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Augusto Jorge Cury

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EDITORA ACADEMIA DE INTELIGENCIA 2001, Augusto Jorge Cury, Sao Paulo, Brasil Ttulo original: Anlise da inteligencia de Cristo - O Mestre do Amor Traduccin: Padre Alvaro Jaramlo e-mail del autor: jcury@mdbrasil.com.br ISBN Libro: 958-669-380-5 ISBN Coleccin: 958-669-302-3 Primera Reimpresin, 2004 Instituto Misionero Hijas de San Pablo Carrera 32A No. I6IA-04 PBX: 522 0827 Tel. Ventas: 670 6424 * Fax: 671 0992 e-mail editorial: editorial@paulinas.org.co e-mail ventas: ventasp@paulinas.org.co www.paulinas.org.co Bogot Colombia

edico este libro a todos aquellos que no desisten de s mismos y que descubrieron que la vida es el mayor de todos los espectlos dado por el Autor de la existencia. A aquellos que, inclusive con lgrimas, buscan ansiosamente el derecho de ser libres y felices...

(5A\\ce general
Prefacio
CAPTULO 1

15

Hay dos clases de sabidura Apasionado por la especie humana El espectculo de la vida Los tres niveles de la duda El ms excelente ingeniero de ideas La educacin est muriendo La escuela ignor al mayor educador del mundo
CAPTULO 2

22 23 28 32 33 34

Jess, un excelente utilizador del arte de la duda ... 26 Un ingeniero de ideas, una historia que tuvo xito.. 29

Un prncipe en el caos: Por qu Jess fue carpintero? Su profesin de carpintero fue planeada? El joven Jess tena muchos motivos para tener conflictos Un prncipe de la paz Los papeles de la memoria en la generacin de los conflictos La memoria descontaminada del joven Jess 40 41 42 45 39

No hay regresin pura al pasado Una memoria como un jardn De qu manera los ataques de pnico y las drogas generan las dolencias squicas Las drogas y el romance en el inconsciente Todos estamos enfermos en el territorio de la emocin La galofobia de Pedro Preparando a sus ntimos para soportar el invierno emocional Un excelente observador de la sicologa: un escultor del alma humana Laboratorios de inmersin: las excelentes tcnicas pedaggicas Esculpiendo el alma humana en la escuela de la vida
CAPTULO 3

46 48 50 52 53 54 56 57 60 61

CAPTULO 4

La conmovedora trayectoria en direccin al Calvario Soportando y superando su dolor Consolando a las personas en la cima del dolor: otro gesto excepcional La destruccin de Jerusaln en 70 d.C El general Tito construye el Coliseo Josefo habla de Jesucristo No era posible dejar de llorar por l El lenguaje de la emocin Un balance del martirio: cuatro juicios y seis caminatas como criminal La consecuencia de la humillacin en el inconsciente La secuencia de los acontecimientos
CAPTULO 5

79 81 83 86 87 89 90 91 94 96

Una humanidad inigualable Un hombre fascinante Placer de ser humano El hombre Jess consideraba la vida como un espectculo Sin amor, la vida no tiene sentido Un hombre que provocaba suspiros 70 72 74 67 69

Los preparativos para la crucifixin Rechazando una bebida entorpecedora destinada a aliviar su dolor Las posibles reacciones sicosomticas Animando a los usuarios de drogas a ser libres Crucificado desnudo Recibiendo el ttulo de rey como burla Las mujeres al pie de la cruz El amor hace ms fuertes a las mujeres 101 103 105 108 109 110 112

Financieramente rico, pero emocionalmente triste .. 67

El sndrome SPA: el enfermarse colectivo Una infancia saludable no garantiza una personalidad saludable

115 121

Octava: el arte del perdn como refrigerio para el alma Una increble historia de amor
CAPTULO 7

152 154

Los parmetros de la normalidad en la siquiatra .. 122


CAPTULO 6

La segunda hora: ridiculizado pblicamente Desafiado a los pies de la cruz Irrespetando su dolor Todos tenemos algunos conflictos 129
CAPTULO 8

La primera hora: cuidando de su Padre y perdonando a hombres indisculpables Un hombre que hizo poesa en el colmo del dolor . 127 Profiriendo ocho frases y un grito en la cruz. Las seis horas ms importantes de la historia Primera frase: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen..." Una frase inimaginable Ocho grandes implicaciones de la primera frase de Cristo Primera: los bastidores de la cruz Segunda: El Padre no era un delirio producido por el estrs Tercera: Una relacin ntima entre el Hijo y el Padre Cuarta: las limitaciones del Todopoderoso: la locura del amor Quinta: controlando los instintos y abriendo las ventanas de la mente Sexta: las lecciones de complacencia con hombres intolerantes Sptima: mirando ms all de la cortina del sistema social 134 135 136 139 142 145 148 149

159 160 161

131 133

La tercera hora: Cuidando de un criminal y viviendo el mayor de los sueos El criminal se vuelve hacia el maestro La 2 a frase: "Hoy mismo estars conmigo en el paraso...". Consolando al criminal Un miserable que no desisti de la vida
CAPTULO 9

168 172 175

Continuacin de la tercera hora: cuidando cariosamente de su madre Mara, una madre especial La experiencia de un padre desesperado La 3 a frase: "Mujer, he ah a tu hijo...". Consolando a su madre La 4 a frase: "He ah a tu madre...". Consolando a Juan 179 183 185 18^

CAPTULO 10

CAPTULO 12

De la cuarta a la sexta horas: abandonado por Dios Juzgado por el Juez del Universo La visin de un filsofo de Dios La filosofa del caos y la preservacin de los secretos de la memoria El mayor emprendedor del mundo La 5 frase: "Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste..."....205 Clamando a Dios y no al Padre No un hroe, sino un hombre fascinante
CAPTULO 11
a

Muri en la cruz, pero permaneci vivo en el corazn de la humanidad Un grito de victoria: muere el hombre ms espectacular de la historia La historia se dividi 237 239 241 245
249 253

193 198 199 204

La vida, un espectculo imperdible Opiniones de algunos lectores Nota de la edicin brasilea Notas bibliogrficas

207 209

Consumando su plan. El cerebro y el alma 6 a frase: "Tengo sed..." 7 a frase: "Est consumado" 8 a frase: "Padre, en tus manos entrego mi espritu..." La ltima frontera de la ciencia Los lmites y las relaciones entre el alma y el cerebro Dos ejemplos: El efecto de la cocana y de los tranquilizantes El soporte cientfico de la ltima y enigmtica frase de Cristo Respetado y amado en todo el mundo Lo que significa retornar al Padre 220 221 225 227 228 229 230 215 219

Nunca, ningn ser humano ha sido capaz de sacudir tanto los fundamentos ms slidos de las ciencias y de las instituciones humanas como Jesucristo. Sus discursos chocan contra los conceptos fundamentales de la medicina, siquiatra, fsica, sociologa. El padre de la medicina, Hipcrates, vivi unos siglos antes de Cristo. La medicina es una ciencia fantstica. Siempre ha utilizado los conocimientos de otras ciencias con el fin de producir tcnicas para aliviar el dolor y retardar el fenmeno de la muerte. La medicina puede hacer mucho por quien est vivo, pero nada por quien est definitivamente muerto. Jess trastorn los presupuestos de la medicina al discurrir sobre la superacin del caos de la muerte y sobre la ventana de la eternidad. Sus palabras tambin chocan contra la siquiatra. La siquiatra es una ciencia potica. Trata del alma, que es bella y real, pero intangible e invisible. Se propone corregir las rutas del mundo de las ideas y la aridez de la personalidad humana.

Ninguna especie es tan compleja como la nuestra y ninguna sufre tanto como ella. Millones de jvenes y adultos adquieren conflictos y son vctimas de la depresin, la ansiedad, el estrs. Nunca la tecnologa de la diversin ha sido tan grande y nunca las personas han estado tan tristes y con tanta dificultad para navegar en las aguas de la emocin. Los medicamentos antidepresivos y tranquilizantes son excelentes armas teraputicas, pero no tienen capacidad para llevar al ser humano a controlar sus pensamientos y emociones. La siquiatra enfoca su saber en el ser humano enfermo, pero no sabe cmo hacerlo feliz, seguro, sabio, sereno. Jesucristo habl sobre algo que la siquiatra suea pero no logra. Convid categricamente a las personas a beber de su felicidad, tranquilidad y sabidura. Quin tiene la audacia de hacer esa invitacin a sus ntimos? Las personas ms tranquilas pierden el control en los focos de tensin. Sus palabras y gestos son capaces de chocar tambin contra la sociologa. En el auge de su fama, se inclin ante los pies de sencillos galileos y los lav, invirtiendo los papeles sociales: el mayor debe ser aquel que sirve y honra a los ms pequeos. Sus gestos premeditados fueron registrados en las matrices de la memoria de sus incultos discpulos, llevndolos a aprender lecciones que reyes, polticos y poderosos no han aprendido. Tambin hizo gestos que sacuden los fundamentos de la fsica, la qumica y las ciencias polticas. La educacin tampoco pas inclume ante ese gran maestro. Su sicopedagoga no solamente es actual, sino revolucionaria. Transform personas incultas, ansiosas e intole16

rantes en la ms fina estirpe de pensadores. Quin es ese hombre que fue ignorado por la ciencia pero que perturb sus fundamentos? Ahora, en este libro, estudiaremos sus ltimas horas de vida. Est muriendo colgado en una cruz. Era de esperarse que esta vez no brillase con su inteligencia, que gritase desesperadamente, fuese consumido por el miedo, derrotado por la ansiedad y reaccionase por instinto como cualquier miserable a las puertas de la muerte. Pero, herido, fue todava ms sorprendente. Sus comportamientos sacudieron una vez ms la sicologa. El hombre Jess hizo poesa en el caos. Usted logra hacer poesa cuando el dolor atenaza su alma? A veces ni siquiera cuando estamos atravesando terrenos tranquilos producimos ideas poticas. La crucifixin de Jesucristo tal vez sea el acontecimiento ms conocido por la poblacin mundial. Pero es el menos comprendido y el ms importante de la historia. Miles de millones de personas saben cmo muri, pero no tienen idea de los fenmenos complejos que estaban presentes en el palco de la cruz y, principalmente, por detrs de la cortina del escenario. Estudiar sus ltimos momentos abrir las ventanas de nuestra mente no slo para que comprendamos mejor al ms misterioso de los hombres, sino tambin para que sepamos quines somos nosotros... Al fin de cuentas, quin puede explicar la vida que palpita en nosotros?

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W/ dBf clases" de sabidura

dos clases de sabidura: la inferior y la superior. La sabidura inferior es dada por todo lo que sabe una persona y la superior es dada por aquello de lo que tiene conciencia que no sabe. Los verdaderos sabios son los ms convencidos de su ignorancia. Desconfe de las personas autosuficientes. El orgullo es un golpe contra la lucidez, un atentado contra la inteligencia. La sabidura superior tolera; la inferior, juzga; la superior, alivia; la inferior, culpa; la superior, perdona; la inferior, condena. En la sabidura inferior hay diplomas, en la superior nadie se diploma, no hay maestros ni doctores, todos son eternos aprendices. Qu clase de sabidura controla su vida? Sabemos muy poco sobre la vida, sobre el Autor de la vida y sobre el ms enigmtico de los hombres, Jesucristo1 . Con frecuencia me pregunto: Quin es Dios? Por qu se esconde detrs del velo de su creacin y no se muestra sin secretos? Innumerables personas hablan esdiariamente sobre Dios y sobre la vida, pero quin es ese Dios de quien tanto hablamos? Es posible discurrir con certeza sobre el Arquitecto de la vida? Hizo del ser humano su obra maestra y lo coloc en un inexplicable planeta azul.

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Si l es real, por qu se esconde detrs de la cortina del tiempo? Dot al ser humano de inteligencia. El ser humano lo busca desde los comienzos de su existencia. Construy millares de religiones para tratar de entenderlo, escribi millones de libros, pero si furamos sinceros diramos que Dios sigue siendo un gran misterio. Para resolver nuestras dudas, vino a la tierra un hombre llamado Jess. Pero tuvo comportamientos que contraran la lgica de nuestras ideas. Por qu muri en condiciones inhumanas? Por qu, cuando estaba libre, hizo milagros impresionantes, pero cuando estuvo preso no hizo nada para aliviar su dolor? Por qu defendi a sus verdugos en la cruz y no reaccion con violencia e irracionalidad? Antes de hablar especficamente de su crucifixin, usar los tres primeros captulos para analizar algunas reas fundamentales de su personalidad. Si no lo hiciera, no comprenderamos al hombre que en el pice del dolor tuvo reacciones capaces de quitar el aliento a cualquier investigador lcido de la sicologa, de la siquiatra y de la filosofa.

Por donde transitaba, se propona abrir los portones de la mente de las personas y aumentar el campo de visibilidad sobre la vida. Su tarea no era fcil, pues las personas vivan enyesadas dentro de ellas mismas, aunque todava hoy muchas continen enredadas en el arte de pensar. Parece que algunas personas son inmutables. Cometen con frecuencia los mismos errores, dan siempre las mismas respuestas para los mismos problemas, no logran dudar de sus verdades ni estar abiertas para nuevas posibilidades de pensar. Son vctimas, y no autoras, de su propia historia. Usted es autor de su historia o vctima de sus problemas? Jess deseaba que el ser humano fuera interiormente libre, alguien capaz de ejercer con conciencia su derecho de decidir. Por eso, invitaba a las personas para que lo siguiesen. Nosotros, por el contrario, presionamos a nuestros hijos, empleados y clientes para que sigan nuestras ideas y nuestras preferencias. El Maestro del Amor tena mucho para ensear a cada persona, pero nunca las presionaba para que estuviesen a sus pies escuchndolo. El amor y no el temor era el perfume que ese maestro fascinante exhalaba para atraer al ser humano y hacerlo verdaderamente libre 3 .

Apasionado por la especie humana


Si usted comprende algo sobre la complejidad de los fenmenos que se escenifican en el palco de nuestra mente y que construyen las ideas, descubrir que no existen rabes o judos, americanos o alemanes, negros o blancos; todos somos una especie nica y apasionante. El maestro de la vida, Jesucristo, era profundamente apasionado por la especie humana 2 . Daba una atencin especial a cada ser humano. Los miserables eran tratados como prncipes y los prncipes, como reyes.
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El espectculo de la vida...
El mundo carece de pensadores. Las sociedades necesitan personas que posean ideas innovadoras, capaces de construir para enriquecer nuestras inteligencias y cambiar las rutas de nuestras vidas.
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Rara vez un poltico, un intelectual, o un artista tiene ideas nuevas y brillantes. No hay emocin en sus palabras. El espectculo est en los filmes, pero no en el terreno de la realidad. Es extrao or a personajes famosos que nos encantan con su inteligencia. Estamos tan atareados en comprar, vender, tener, hacer, que no logramos quedar atnitos con el espectculo de la vida ni con los secretos que lo rodean. No es frecuente que alguien haga una simple indagacin filosfica como sta: "Qu misterio es estar vivo y sumergido en el tiempo y en el espacio!". Usted se detuvo ya para pensar que la vida que palpita en su interior es fuente insondable de enigmas? Quien dej de preguntarse sobre los fenmenos de la existencia se jubil en la escuela de la vida y destruy su capacidad de aprender. Los nios de hoy tienen ms informaciones que un anciano. Los adultos estn abarrotados de informaciones, pero difcilmente saben organizaras. Saber mucho, pero pensar poco, es de poca utilidad. Muchos tienen una mente con centmetros de profundidad y kilmetros de extensin. Sin embargo, si usted se encuentra aburrido por la carencia de pensadores en una sociedad en donde las escuelas se multiplicaron, aqu tendremos un consuelo. Estudiaremos a una persona que no solamente sorprenda a las dems, sino que las dejaba asombradas con sus pensamientos 4 . A lo largo de ms de veinte aos he estudiado el funcionamiento de la mente. En ese perodo produje, como algunos saben, una nueva teora sobre la construccin de la inteligencia, llamada "Inteligencia Multifocal". Escrib ms de tres mil pginas sobre el fantstico mun24

do de las ideas y de las emociones. Parece que escrib mucho, pero eso es poco delante de los secretos que nos tejen como seres que piensan. Sin querer hacer alardes, me gustara contar que investigu algunos fenmenos que los pensadores de la sicologa, como Freud, Jung, Roger, Erich Fromm, Viktor Frankl, Piaget, no tuvieron la oportunidad de estudiar; fenmenos que estn relacionados con los papeles de la memoria, con la construccin de las cadenas de pensamientos y con la formacin de la compleja conciencia humana. Mis estudios me ayudaron a analizar, aunque con limitaciones, algunas reas de la mente insondable de Cristo: cmo dominaba sus pensamientos, protega su emocin, superaba sus focos de tensin, abra las ventanas de su mente y daba respuestas admirables en situaciones angustiantes. Estudiar el funcionamiento de la mente humana y analizar la inteligencia del maestro de los maestros ampli mis horizontes para contemplar el espectculo de la vida. Usted logra contemplar el mundo encantador de la inteligencia humana? Muchos no logran comprender que las personas a su alrededor son ms complejas que los agujeros negros en el cielo. Cada vez que usted produce una reaccin de ansiedad, experimenta un momento de inseguridad o construye un pequeo pensamiento, realiza un fenmeno ms complejo que las reacciones del sol. Incluso los nios con deficiencias mentales son tan complejos en el funcionamiento de la mente como los intelectuales. Ellos poseen intactos los fenmenos que construyen las cadenas de pensamientos. La diferencia entre ellos est solamente en la reserva de memoria que
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alimenta esos fenmenos. Si hubiese la posibilidad de producir una memoria auxiliar, seran intelectualmente normales. Pocos logran percibir el privilegio de ser un ser humano, pues no logran mirar ms all de la vitrina de sus problemas y dificultades.

Jess, un excelente utilizador del arte de la duda


Aparte de gue Jess sea el hijo de Dios, l fue el ms humano de los hombres. Fue un hombre hasta las ltimas gotas de su sangre, hasta que su corazn, debilitado, dio el ltimo latido... A Jess le gustaba ser un hombre y luchaba para que las personas percibiesen el valor incondicional de la vida. Por ello, procuraba desentumir la inteligencia de ellas. Qu herramientas usaba? 5 . Muchos piensan gue Jess solamente hablaba sobre la fe, pero l utilizaba una de las mejores herramientas para abrir las ventanas de la mente humana: el arte de la duda. A lo largo de mi trayectoria como investigador, percib gue el arte de la duda es una herramienta fundamental para ampliar el abanico del pensamiento. La muerte de un cientfico ocurre cuando deja de dudar de su conocimiento. Dudar de mis convicciones puede fortalecerlas si ellas tienen fundamento o puede abrir nuevas posibilidades de pensamiento si ellas son frgiles y superficiales. Quien sabe utilizar el arte de la duda va al encuentro de la sabidura superior y, por eso, siempre va a considerar todo su conocimiento como una pequea gota en un ocano.
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Los jvenes de hoy son frecuentemente autoritarios. El mundo tiene gue girar en torno de sus verdades y necesidades. Por estar atiborrados de informaciones, creen gue entienden de todo. Rara vez una persona adulta logra cambiar las rutas de lo gue piensan y sienten. Por qu? Porque no aprendieron a dudar de s mismos, a cuestionar sus opiniones ni a ponerse en el lugar de los otros. Las personas autoritarias excluyen de su historia el arte de la duda, por eso son incuestionables. Dnde estn las personas autoritarias? En todos los ambientes, hasta en los menos sospechosos, como en las universidades y en las instituciones religiosas. De cierta manera, todos tenemos las races inconscientes del autoritarismo. Hace poco tiempo atend a un excelente abogado. Lloraba mucho porgue estaba deprimido y ansioso. Aparentemente era humilde y sencillo, pero por detrs de su humildad haba una persona autosuficiente y casi impenetrable. Manipulaba a sus siquiatras, diriga su tratamiento, permaneca previendo efectos colaterales de los medicamentos que tomaba. Por consiguiente, su mejora era fluctuante, mejoraba y recaa, pues no aprenda a controlar sus pensamientos ni a ser el autor de su propia historia. Felizmente, est comprendiendo gue tiene defensas autoritarias y est reescribiendo los principales captulos de su vida. Una de las principales caractersticas de una persona autoritaria es gue ella impone y no expone lo que piensa. Cules son los parmetros para saber si una perso. _ _ _ _ ______ 27

na es autoritaria? Varios. Entre ellos: dificultad para reconocer errores, dificultad para aceptar crticas, defensa radical y prolija de sus ideas, dificultad para ponerse en el lugar de los dems. Cuidado! Esas caractersticas no son saludables, conspiran contra la tranquilidad y el placer de vivir. Hgase un favor a usted mismo. Reljese y sea flexible. Jess fue la persona ms flexible y abierta que yo haya analizado. Sus opositores lo ofendan drsticamente y l no reviraba. Algunas personas, a travs de su sensibilidad, lograban hacerlo cambiar de idea y l se alegraba con ellas y hasta las elogiaba. Ese fue el caso de la mujer cananea, que lo conmovi para que curase a su hija 6 . El maestro del amor tena convicciones slidas, pero era flexible, saba respetar a las personas y nunca expona pblicamente los errores de ellas. l fue un excelente maestro en el arte de la duda. Cmo la usaba? A travs del arte de la pregunta y de sus instigantes parbolas 7 . Pero, la duda no iba contra la fe? Primero, l usaba el arte de la duda para remover los prejuicios de las personas, luego discurra sobre la fe. Por tanto, discurra sobre una fe inteligente. Un ser humano tan inteligente slo poda hablar sobre cosas inteligentes. Todo lo que las personas crean l lo controlaba. A travs de la herramienta de la duda, el maestro liberaba a las personas de la dictadura del prejuicio y despus hablaba de su plan trascendente.

La ausencia de la duda genera personas sicpatas. Quien nunca duda de s mismo, quien se cree infalible y perfecto, nunca tendr compasin de los dems. La presencia inteligente de la duda abre las ventanas de la inteligencia y estimula la creatividad y la produccin de nuevas respuestas. La presencia excesiva de la duda lleva a las personas a retraer su inteligencia y sus actitudes por causa de la inseguridad. Se vuelven excesivamente tmidas y autopunitivas. La duda inteligente elimina el orgullo. Jess contaba hermosas parbolas y llevaba a las personas a confrontarse con su orgullo y rigidez, de ese modo se propona estimular el espritu de ellas y romper su crcel intelectual. Responda preguntas con preguntas y cuando daba respuestas ellas siempre abran los horizontes de los pensamientos. Era un gran maestro de la educacin y sus discursos formaban y no informaban. Quien andaba con Jesucristo rompa constantemente sus propios paradigmas. No haba rutina. l incendiaba el espritu y el alma de las personas. Sus gestos y comportamientos sorprendan tanto a sus discpulos que, poco a poco, fueron esculpiendo sus personalidades. Usted sorprende a las personas y enciende el nimo de ellas o las bloquea?

Los tres niveles de la duda


La duda tiene tres niveles: ausencia de la duda, presencia inteligente de la duda, presencia excesiva de la duda.

Un ingeniero de deas, una historia que tuvo xito


Recuerdo a un paciente que tena un excelente nivel intelectual, pero era tenso y tena grandes problemas
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de relacin con una de sus hijas. Padre e hija se enfrentaban continuamente. En el proceso sicoteraputico le dije que si quera cambiar la naturaleza de la relacin con su hija, tendra que reescribir la imagen enfermiza que ambos haban construido en los territorios inconscientes de la memoria. El desafo era reeditar esa imagen, ya que es imposible borrarla. Y, para que su hija reeditase la imagen enfermiza que tena de l, l tendra que sorprenderla con gestos inusitados, nada comunes. Comprendi los papeles de la memoria y estableci como meta cambiar esa historia. Sin una meta precisa, no cambiamos el libreto de nuestras vidas. Cierto da, l pidi a la hija que comprase un ramo de flores para dar de presente a la esposa de un amigo que cumpla aos. Ella, una vez ms, se neg a atender su pedido, dndole como disculpa que no tena tiempo. Esa negativa debera hacer detonar en l un fenmeno inconsciente'', llamado gatillo de la memoria, la cual abrira una ventana que contiene una imagen enfermiza de la hija, y que, a su vez, lo llevara a agredirla con palabras. De nuevo, l dira que la mantiene, que paga su facultad, la gasolina de su carro y que ella no reconoce sus valores. Ambos saldran heridos como siempre. Pero, esta vez, l no tuvo esa actitud. Aprendi a dominar sus pensamientos y a controlar las ventanas de la memoria. Guard silencio y sali. Fue a la floristera, compr el ramo que deseaba. Y sabe qu ms hizo? Escogi el mejor botn de rosa para su hija.

Lleg a casa, le dio la flor y le dijo que la amaba intensamente. Coment que ella era muy importante para l y que no poda vivir sin ella. Atnita con la actitud del padre, ella llor, pero no de tristeza. Su voz qued entrecortada porque estaba descubriendo a alguien diferente de lo que conoca. Entonces, sin que lo percibiese, la imagen autoritaria y rgida de su padre comenz a ser reeditada en los archivos inconscientes de su memoria. Pas a respetarlo, amarlo, orlo. Comenz a ver que su padre no quera controlarla, sino que buscaba lo mejor para ella, aunque no saba expresarlo. Se equivocaba cuando la acusaba, pero la amaba. Por otro lado, el mismo padre comenz a reescribir la imagen de su hija. Vio que tena muchas cualidades y no solamente defectos. Sabe qu sucedi? Dejaron de ser un grupo de extraos. Comenzaron a compartir sus mundos, a cruzar sus historias. Antes, respiraban el mismo aire, pero vivan en mundos diferentes. Estaban prximos y, al mismo tiempo, muy distantes el uno del otro. Hoy, son grandes amigos y se aman intensamente. El cambio fue tan grande que me pidi que escribiese sobre los papeles de la memoria en un prximo libro, para que otros padres e hijos tuviesen la oportunidad de cambiar los pilares de sus vidas. En su homenaje, relat su historia. l se convirti en un ingeniero de ideas. En una investigacin que realic, ms del 80% de los padres e hijos viven como un grupo de extraos. Usted logra sorprender a las personas con las que convive o es una persona inmutable? Si usted no las sorprende, nunca las lograr conquistar.
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* CURY, Augusto Jorge. Inteligencia Multiocal, Editora Cultrix. Sao Paulo, 1998.

Examine si usted es o no una persona difcil. A veces somos buenos productos con psima envoltura, vendemos mal nuestra imagen. Hable con el corazn. Conquiste a las personas difciles. Haga con ellas cosas que nunca antes hizo. Libere su creatividad. Cause impacto en la emocin y en la memoria de ellas. Usted quedar impresionado con el resultado. Los ingenieros de ideas son escasos, no solamente en el campo de las relaciones interpersonales, sino tambin en la sicologa, la sociologa, la filosofa, las ciencias fsicas y las matemticas.

La educacin est muriendo


La educacin moderna est en proceso de decadencia en todo el mundo. Educar bien ha sido una tarea desgastadora y poco eficaz. No por culpa de los educadores ni por falta de lmites de los hijos impuestos por los padres, sino por un problema ms grave que est ocurriendo entre los bastidores de la mente humana y que los cientficos sociales y los investigadores de la sicologa no estn comprendiendo. El ritmo de construccin del pensamiento del hombre moderno se aceler de manera enfermiza, generando el sndrome SPA, o sndrome del pensamiento acelerado*. Estudiaremos ese sndrome ms adelante. Los jvenes estn desarrollando de manera colectiva el sndrome SPA. Ese sndrome hace que ellos busquen ansiosamente nuevos estmulos para excitar sus emociones y como no los encuentran, quedan agitados e inquietos. El aula de clase se volvi una cantera de tedio y de estrs, por eso no se concentran y tienen poco inters en aprender. Los profesores son como cocineros que elaboran alimentos para una platea sin apetito. Los conflictos en las aulas de clase estn llevando a los profesores a enfermarse colectivamente en todo el mundo. En Espaa, el 80% de ellos estn profundamente estresados. En el Brasil, de acuerdo con una investigacin realizada por la Academia de Inteligencia, un instituto que dirijo, el 92% de los educadores estn con tres o ms sntomas de estrs y el 41 % con diez o ms, de los cua* CURY, Augusto J. Tremando a Emogo para Ser feliz. Editora Academia de Inteligencia. Sao Paulo, 2001.

El ms excelente ingeniero de deas


Jess construa relaciones sociales riqusimas, incluso en poco tiempo. Las personas que convivan con l lo amaban intensamente. Las multitudes se despertaban antes de salir el sol para orlo. La mujer samaritana, al orlo, qued tan encantada que sali por la ciudad hablando sobre l aunque apenas acababa de conocerlo. Ella era una mujer promiscua y socialmente rechazada. Pero el maestro del amor no pidi cuentas de las personas con quienes haba andado. Les dijo que ella estaba sedienta, ansiosa y necesitaba beber un agua placentera que jams haba experimentado 8 . Qu hombre es ese que en pocas palabras deja maravillados a sus oyentes? Las personas quieren formatear al hombre Jess, pero es imposible formatearlo. Adems de su divinidad, l fue un ser deslumbrante.

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les se destacan: jaqueca, dolores musculares, exceso de sueo, irritabilidad. Cmo logran trabajar? Al precio de perjudicar intensamente su calidad de vida.

resolver los conflictos en el aula de clase, educar la emocin y hacer laboratorios del desarrollo de la inteligencia*. Jess haca laboratorios educativos del ms alto nivel. Haca laboratorio de las funciones ms importantes de la inteligencia, laboratorio de superacin, laboratorio del entrenamiento del carcter, taller de sicologa preventiva. Quien andaba con l rescataba el sentido de la vida y deseaba ser eterno. Quien desea ser eterno es porque ha aprendido a amar la vida, a realzar su autoestima y a no gravitar en torno a sus sufrimientos. Esa es una faceta de la inteligencia espiritual. Cuando el maestro de la emocin deca: 'Ama al prjimo como a ti mismo" 9 , estaba haciendo un excelente laboratorio de autoestima. Si no amo la vida que palpita en m, independientemente de mis errores, cmo voy a amar al prjimo? No espere amar a las personas si usted no ama su propia vida. No espere ser solidario con los dems si usted es un verdugo de s mismo. Jess saba ensear a los seres humanos a pensar y a navegar en las aguas de la emocin. Quera tratar las heridas del alma y cuidar del bien de las personas. No estaba preocupado con su imagen social. Corra todos los riesgos por causa de un ser humano. Ser que todos los que lo admiran son capaces de amar al ser humano de esa manera? Usted comprende que por detrs de las bellas sonrisas de las personas que lo rodean, hay algunas profundamente heridas y que no saben pedir ayuda?
* ZAGURY, Tarda. Limites sem traumas. Editora Record. Ro de Janeiro. 35

La escuela ignor al mayor educador del mundo


La educacin incorpor muchas teoras, pero no tuvo en consideracin al mayor educador del mundo. Si las escuelas estudiasen y usasen, sin una bandera religiosa, la sicopedagoga y los principios de la inteligencia del maestro de los maestros, ciertamente se realizara una revolucin en las aulas de clase. Qu es educar? Educar es producir un ser humano feliz y sabio. Educar es producir un ser humano que ama el espectculo de la vida. De ese amor brota la fuente de la inteligencia. Educar es producir una sinfona en la que riman dos mundos: el de las ideas y el de las emociones. Si las escuelas conociesen los procedimientos educacionales que Jess aplic, no solamente formaran una persona saludable, sino que tendran profesores con mayor calidad de vida. Infortunadamente, casi nadie valora ya a los educadores. Sin embargo, ellos son los profesionales ms nobles de la sociedad. Los siquiatras tratan al ser humano enfermo y los jueces juzgan a los reos. Y los profesores? Educan al ser humano para que no tenga trastornos squicos ni se siente en los bancos de los reos. Los profesores, aunque sean subestimados, son los fundamentos de la sociedad. Necesitan tener subsidios para
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Quedaremos pasmados al estudiar que incluso cuando estaba muriendo, Jess haca rayos X de la emocin de las personas y se preocupaba por ellas. La sangre que corra por su cuerpo no era suficiente como para dejar de preocuparse por cada ser humano. Sus heridas musculares no lograban sofocar su nimo. Tena una capacidad irrefrenable de amar y refrigerar la emocin humana. Qu ttulo podemos darle si no es "El Maestro del amor"?

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Su profesin de carpintero fue planeada?


Por qu Jess fue un carpintero? Me hice varias veces esa pregunta. Por qu no fue un agricultor, un pastor de ovejas o un maestro de la ley? Si todo en su vida haba sido planeado, ser que su profesin era una casualidad del destino? Ciertamente que no! Ser que se hizo carpintero porque su padre tambin lo era o porque esa profesin era humilde y despojada de grandes privilegios sociales?10. Despus de pensar en todo lo que l vivi, despus de analizar su historia detalladamente, qued impresionado y profundamente conmovido con las conclusiones a las que llegu. l fue un carpintero porque ira a morir con las mismas herramientas con las que siempre trabaj. l pas por el caos del estrs desde su adolescencia. El joven Jess trabajaba diariamente con martillo, con clavos y con madera. Jos, su padre, debe haber alertado varias veces al nio Jess para que tuviese cuidado en el uso del martillo, pues podra herirse. De acuerdo con Lucas, desde los doce aos Jess ya manifestaba

que saba cul era su misin y, por eso, tal vez supiese su destino. Solamente eso explica por qu anunci claramente a sus ntimos la manera como morira, antes de que hubiese cualquier amenaza en el aire 11 . El nio Jess saba que un da sera herido de manera violenta con las herramientas que manipulaba. Cada vez que clavaba un clavo en la madera, probablemente tena conciencia de que sus muecas y sus pies seran clavados en la cruz. Mara, una madre tan delicada y observadora, deba sacar las astillas de madera del joven Jess. Cada vez que llegaba herido, ella deba pedirle que cuidase mejor de s mismo, pues sus herramientas eran pesadas y peligrosas. Pero, en la mente del nico joven que saba cundo y cmo ira a morir, l grababa en el corazn las palabras de su madre y reflexionaba sobre el drama que lo aguardaba. Al or los consejos de su madre, tal vez dijese: "Gracias, madre, por sus consejos. Tratar de tener ms cuidado al usar esas herramientas, pero un da ellas sern usadas para destruirme". El hijo ahorraba dolores a su madre...

lescente que tiene que decidir entre jugar y pensar en su propio fin. Podra querer evitar el trabajo con martillos, clavos y madera. Podra tener una aversin a todo lo que recordase su martirio, pero no lo hizo. El joven Jess tena todos los motivos para ser inseguro, pero fue seguro como nadie. La responsabilidad social, el deseo ardiente de agradar a su Padre invisible, la preocupacin con el destino de la humanidad y la conciencia de su catico final eran una fuente estresante capaz de robarle el encanto por la vida, pero fue feliz como ninguno. Solamente por trabajar con las mismas herramientas que iran a producirle las ms intensas heridas, ya era suficiente para producir zonas de tensin en su inconsciente, controlar completamente su personalidad y convertirlo en un joven infeliz y un futuro adulto ansioso e inseguro. Sin embargo, contrariando las expectativas, Jess alcanz la cima de la salud squica.

Un prncipe de la paz
A pesar de tener los motivos para ser frgil y angustiado, Jess se hizo un hombre fuerte y pacfico. No tena miedo de la muerte ni del dolor. Hablaba de la superacin de la muerte y de la eternidad con una seguridad increble. Era tan seguro que se expona en situaciones de riesgo y no ocultaba lo que pensaba. Nunca nadie ha tenido el coraje de hablar lo que l habl. La muerte es el ms antinatural de los fenmenos naturales. Jess hablaba sobre la trascendencia de la muerte como si fuese un ingeniero del tiempo 12 .
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El joven Jess tena muchos motivos para tener conflictos


Cada vez que levantaba sus manos y el golpe del martillo en los clavos produca un estallido agudo, l tena que aprender a proteger su emocin. De lo contrario, conocer previamente que morira cruelmente y sin anestesia paralizara su inteligencia. Imagnese a un ado40

Vamos a estudiar algunos papeles de la memoria y algunas reas del funcionamiento de la mente para que comprendamos algunos motivos por los cuales el hombre Jess no se enferm en su alma, sino que se convirti en un prncipe de la paz en el caos. Me gustara que el lector abriese las ventanas de su mente para comprender algunos complejos mecanismos squicos en un texto sinttico. Viajar por dentro de la mente humana es uno de los viajes ms interesantes que podemos hacer. Tratar de usar un lenguaje accesible.

ese modo, quedan disponibles y podemos producir una infinidad de pensamientos fijos sobre ellas. Cuando alguien lo ofende, usted debe dominar rpidamente la zona de tensin de la emocin. Usted tendr menos de cinco segundos para criticarla, confrontarla y reciclarla. Cmo? Con ideas directas e inteligentes. Haga eso silenciosamente en el palco de su mente. Si usted no acta, esa tensin emocional ser registrada de manera privilegiada en la MUC, generando un archivo o zona de conflicto enfermiza en la memoria. Entonces usted pensar millares de veces en esa ofensa y en la persona que lo ofendi. No es as como sucede cuando alguien nos frustra? Cada vez que pensamos fijamente en un problema mal resuelto, l se va registrando y expandiendo su zona de conflicto en los archivos de su historia. Poco a poco, formamos innumerables tugurios en la gran ciudad de la memoria. Quedamos ansiosos, perdemos la concentracin y hasta el sueo. Somos especialistas en causarnos dao a nosotros mismos cuando no controlamos las ideas fijas y fatales que producimos. Con el pasar de los das o los meses, podemos dejar de recordar los problemas que tuvimos, pero ellos no desaparecieron. Para dnde se fueron? Dejaron los terrenos conscientes de la memoria de uso continuo, MUC, y se fueron para los terrenos inconscientes de la memoria existencial, ME. O sea, dejaron el centro de la memoria y se fueron para la periferia. Cuando, en algn momento, estimulados por una imagen o situacin, entramos en la regin perifrica donde se encuentran, podemos ser nuevamente afectados por ellos.
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Los papeles de la memoria en la generacin de los conflictos


La memoria es como una gran ciudad. En ella hay innumerables barrios que se correlacionan de manera multifocal. Tiene una parte central, que llamo MUC (memoria de uso continuo), y una gran parte perifrica, que llamo ME (memoria existencial). El registro en la memoria es automtico, producido por el fenmeno RAM (registro automtico de la memoria). El fenmeno RAM registra todas las experiencias que producimos en el palco de nuestras mentes y registra de manera privilegiada las que tienen gran volumen emocional, tales como una ofensa o un elogio. Todas las experiencias negativas, que contienen miedo, inseguridad, humillacin y rechazo generan una zona de tensin en la emocin. Si esas zonas de tensin no son trabajadas rpidamente, sern registradas en la memoria convirtindose en una zona de conflicto. De
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Conoce aquella angustia, tristeza y desnimo que usted no sabe de dnde viene ni por qu apareci? Las causas son las zonas de conflicto en la periferia de la memoria. Usted no se acuerda de ellas, pero ellas hacen parte del tejido de su historia de vida. Diversas prdidas, ofensas, fracasos, momentos de miedo e inseguridades de nuestro pasado estn almacenados como "tugurios" en la gran ciudad de la memoria. Incluso, el mejor de los seres humanos tiene ms tugurios en sus archivos inconscientes que la ciudad de San Pablo o de Mjico. Algunos de esos tugurios estn en el centro de la memoria y, por lo tanto, nos perturban diariamente, tal es el caso de la prdida de empleo, un problema que sale de nuestras cabezas o una enfermedad obsesiva acompaada de ideas fijas ligadas a ella. Otras estn en la periferia y nos incomodan eventualmente, como experiencias traumticas del pasado. La MUC representa la memoria de ms libre acceso, la que ms utilizamos para pensar, sentir, decidir, reaccionar y concientizarnos, por lo tanto es la memoria consciente. La memoria ME es la memoria que contiene los secretos de nuestra historia, por eso contiene los principales terrenos del inconsciente. Quien estudie y comprenda esos mecanismos tendr gran ventaja para superar las turbulencias de la vida y equipar su inteligencia.

La memoria descontaminada del joven Jess


Jess pudo tener tanto la memoria de uso continuo (MUC) como la memoria existencial (ME) saturadas de zonas de conflicto. Si l no hubiera sido una persona bien desarrollada, con elevada capacidad de administrar sus pensamientos y reescribir su historia, habra tenido una personalidad llena de conflictos. Si no hubiera tenido una habilidad inigualada para dominar las zonas de tensin de la emocin, podra haber sido controlado por el miedo y hubiera sido una persona extremadamente ansiosa y traumatizada. Sin embargo, la palabra miedo no formaba parte del diccionario de su vida. Adems de eso, l era manso y dcil. El mundo poda derrumbarse sobre su cabeza, pero l estaba sereno. Cierta vez, sus enemigos quisieron destruirlo y l simplemente pas tranquilo por en medio de ellos 13 . En otra ocasin, sus discpulos, que saban lidiar con el mar, tenan miedo de que el barco naufragase debido a una tempestad. Qu haca l en ese momento? Dorma! Ms tranquilo imposible. Mucha gente no logra dormir siquiera cuando todo est en calma en su vida, pero el maestro de la vida lograba dormir en un barco a punto de irse a pique 14 . Hay personas que quedan bloqueadas intelectualmente despus de que sufren alguna experiencia traumtica, como un accidente, la prdida de un empleo, una humillacin pblica, una separacin conyugal. Las zonas de tensin de la emocin se vuelven grandes zonas de tensin o de conflicto de la memoria.
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Es posible borrar o descargar la memoria, como algunos siquiatras y siclogos clnicos piensan? No! La memoria solamente se reescribe o se reedita, pero nunca se borra, a no ser que exista un tumor cerebral, una enfermedad degenerativa o un traumatismo craneal. La memoria est extremadamente protegida. Si usted tuviera libertad para borrar la memoria, podra evitar algunos problemas, pero podra generar otros gravsimos. Podra destruir el significado de las personas dentro de usted, podra destruir su identidad en los das en que estuviera decepcionado consigo mismo. Un acto as generara un suicidio inimaginable de la inteligencia. Generara una deficiencia mental gravsima. Por tanto, despus de registrar las zonas de tensin, lo nico que se puede hacer es reeditar con coraje y determinacin la memoria. Jess evitaba el registro enfermizo en su memoria, escoga el camino ms fcil e inteligente. Es mucho ms fcil no crear enemigos que reescribirlos en los laberintos de nuestras memorias. Haba diversas personas que lo odiaban, pero l no odiaba a nadie. Su profesin podra haber generado traumas controladores, pero l trabajaba con suavidad.

pasado a travs del" yo"del presente, que representa la conciencia que usted tiene de s y del mundo. Aunque est en un estado pre-consciente, usted lleva consigo parte de la cultura del presente y de la habilidad de su " yo" en el encuentro con las zonas de su historia, de su pasado remoto. Cuando tomamos el "ascensor" y retornamos al pasado, no hacemos regresin pura como piensan algunos. Retornamos con conciencia del presente y, de ese modo, lo reinterpretamos. Si esa reinterpretacin es bien hecha, reeditamos ese pasado. No es posible anular el "yo" y la conciencia, a no ser por la hipnosis, que es una tcnica poco eficaz para estructurar el "yo" y hacerlo lder del mundo de las ideas y de las emociones. Lo adecuado es investigar el pasado bajo el liderazgo del "yo". Cuando el "yo" es consciente y lcido, aunque tenga varias dificultades, puede abrir las ventanas de la memoria que contenan zonas de conflicto y reescribirlas. As dejamos de ser vctimas de nuestra historia. Una buena tcnica para reescribir la memoria no es querer introducirse en la colcha de retazos de nuestra historia, sino actuar en las ventanas que se abren espontneamente cada da. La prxima vez que usted se sienta tenso, irritado, intransigente, frustrado, haga un "pare introspectivo": pare y piense. No se decepcione de usted. Sepa que usted abri algunas ventanas enfermizas y ahora tendr una excelente oportunidad para reeditarlas. As, poco a poco, usted estar libre para pensar y sentir.
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No hay regresin pura al pasado


Cules son las zonas de la memoria que lo controlan? En qu piso del "gran edificio" de su pasado qued obstruido o sin luz su ascensor? Necesitamos ir hasta esos pisos. Mientras tanto, tenemos que saber que no hay regresin pura al pasado, slo hay el rescate del
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No hay libertad, incluso en las sociedades democrticas, si la persona no es libre en su interior. La gran paradoja de las sociedades polticamente democrticas es que el ser humano es libre para expresar sus pensamientos, pero frecuentemente vive en una crcel intelectual. Libre por fuera, pero prisionero por dentro...

El adolescente Jess ya posea una refinada capacidad para proteger su emocin contra los focos de tensin. Cada vez que golpeaba con el martillo, no dejaba que el martillo golpease su emocin. Si ella quedaba afectada, inmediatamente desarmaba la zona de tensin y no se dejaba consumir por el pavor y la ansiedad. De esa manera, los territorios de su memoria, que deberan ser un rido desierto, se convertan en un jardn. Muchos hicieron de sus vidas un inmenso desierto. No aprendieron a trabajar sus traumas, sus prdidas, sus dolores fsicos y emocionales. Esas experiencias fueron registradas de manera privilegiada, confeccionando la colcha de retazos de su historia. El mal humor, la ansiedad, la agresividad reactiva y la hipersensibilidad que poseen son reflejos de un pasado herido y no tratado. Entre tanto, no debemos quedarnos lamentando nuestras miserias y frustraciones. Esa actitud es psima. Por malo que haya sido su pasado, aunque haya habido violencias fsicas, emocionales o sexuales, reclamar por sus miserias es la peor forma de superacin. No viva la prctica del "pobrecito". Critique su pasado, recclelo, d un choque de lucidez a su emocin y reedite los focos de conflicto de su memoria. Cmo? A los que quieran mayores detalles, les recomiendo algunas tcnicas que preconizo en el libro Tremando a Emogo para Ser Feliz*. Una de ellas es el D.C.D. (dudar, criticar y determinar). Dude de su incapacidad, dude del control de su dolencia. Critique cada pensamiento negativo, critique la pasividad y el "pobrecito" del yo. Determine ser alegre, determine ser li* CURY, Augusto J. "Remando a Emogo para Ser feliz. Editora Academia de Inteligencia. Sao Paulo, 2001.

Una memoria como un jardn


Vimos que hay dos clases de sabidura, la inferior y la superior. Ahora necesitamos ver que hay dos clases de educacin, la que informa y la que forma. La educacin que informa ensea al ser humano a conocer el mundo en que se encuentra; la educacin que forma va ms lejos, le ensea tambin a conocer el mundo que es l. La educacin que informa le ensea a resolver los problemas de matemticas; la educacin que forma va ms all, le ensea tambin a resolver los problemas de la vida. La que informa ensea lenguas, la que forma ensea a dialogar. La que informa da diplomas, la que forma lo transforma en eterno aprendiz. La educacin que forma ensea a los alumnos a desarrollar las funciones ms importantes de la inteligencia, as como a lidiar con sus angustias, sus limitaciones, sus conflictos existenciales. La educacin que forma establece un puente entre la escuela clsica y la escuela de la vida. Los adolescentes de hoy carecen totalmente de preparacin para sufrir prdidas y frustraciones. Sin embargo, no es de extraar, pues la educacin clsica desprecia la educacin de la emocin. Cmo esperar que naveguen en las aguas de la emocin si nunca se les ense a hacerlo?
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bre y d choques de lucidez a su emocin. Practique esa tcnica decenas de veces por da en el silencio de su mente. El D.C.D. es una tcnica sicoteraputica de gran valor, pero ella no substituye la consulta, si es necesaria, con un siquiatra o un siclogo clnico. Nunca tenga miedo de sus miserias. Vaya a los pisos del gran edificio de la vida sin recelo, con una postura de enfrentamiento. Su memoria es un jardn o un desierto? No espere que las condiciones sean ideales para que usted pueda cultivar un jardn en el suelo de su emocin. En las condiciones ms adversas podemos cultivar las flores ms bellas. El maestro de la vida, desde su ms tierna juventud, aprendi a cultivar, aunque fuera bajo el sol ardiente de las presiones sociales, un jardn de tranquilidad y felicidad en lo ntimo de su alma. En las situaciones ms tensas, sus ntimos lograban sentir el aroma de su emocin pacfica y serena. No permita que nada ni nadie viniese a robarle la paz.

pidamente, producen dramticas zonas de conflicto de la memoria. Esas zonas de conflicto quedan disponibles en regin privilegiada de la memoria. Cuando se dispara un nuevo ataque de pnico, se abre una ventana, se expone la zona de conflicto contenida en ella y se reproduce nuevamente la sensacin de fobia o de miedo. Esa experiencia es registrada de vuelta, ampliando los "tugurios" enfermizos del inconsciente. El sndrome del pnico genera el teatro virtual de la muerte. Trae consigo un enorme sufrimiento, capaz de controlar completamente la vida de personas lcidas e inteligentes. Sin embargo, no es difcil resolver el sndrome del pnico, mxime cuando ha habido tratamientos siquitricos que no han tenido xito. Ya trat a varios pacientes resistentes. El secreto est en enfrentar los focos de tensin, desafiar el miedo y reeditarlo y no solamente tomar antidepresivos. Una de las caractersticas admirables de Jess era que se enfrentaba a las situaciones estresantes sin temor. No hua de sus enemigos, no tena miedo de ser interrogado, no tena recelo de entrar en conversaciones delicadas y, mucho menos, de usar las herramientas que un da lo destruiran. Enfrntese a su miedo y desafelo y ver que el monstruo es menor de lo que usted imagina. D la espalda a su miedo y l se volver un gigante imbatible. Sabe cul es el peor matemtico del mundo? El miedo. Siempre aumenta el volumen de los problemas. Por eso es tan importante que no seamos pasivos, sino que demos un choque de lucidez a nuestras emociones.

De qu manera los ataques de pnico y las drogas generan las dolencias squicas
Innumerables personas en el mundo entero son vctimas del sndrome del pnico. Los ataques de pnico son caracterizados por miedo sbito de desmayar o morir, acompaados de taquicardia, aumento de la frecuencia respiratoria, sudor excesivo y otros sntomas. Los ataques de pnico generan intensas zonas de tensin en la emocin, que, a su vez, si no fueren bien trabajadas ras o

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Las drogas y el romance en el inconsciente


Recuerdo a u n a joven que atend en un hospital siquitrico en Pars. Era dependiente de herona y estaba en tratamiento. Al atenderla, le mostr q u e a medida q u e se hizo dependiente, el problema no era ya la droga exterior a ella, sino la i m a g e n de la droga registrada en su inconsciente*. Mientras discurra sobre ese asunto, abr u n a revista para mostrarle algo y, de repente, ella vio u n a imagen de polvo, semejante a la droga que usaba. Al mirar aquella imagen, el gatillo de la memoria fue disparado y se abri u n a ventana del inconsciente q u e contena experiencias con la herona. La ley de m a n e r a instantnea y la asoci con la droga y q u e d angustiada. Todo ese proceso se oper en fracciones de segundos. As, ella comprendi q u e su mayor batalla no era eliminar la droga exterior a ella, sino terminar el romance dentro de ella, reescribir esa i m a g e n en su memoria. Solamente reeditando el filme del inconsciente podra romper la crcel de la emocin. Es mejor prevenir q u e se formen registros enfermizos en la M U C y en la ME*, pues al ser registrados, la tarea de reeditarlos es compleja y exige tiempo, paciencia y perseverancia. La actitud del nio y, posteriormente, del joven y del adulto Jess de proteger su emocin y no hacer de su inconsciente u n a lata de basura refleja la ms eficaz
' A Pior pso do Mundo. Editora Academia de Inteligencia. Sao Paulo, 2000. * CURY, Augusto J., Inteligencia 1998. Multiocal. Editora Cultrix. Sao Paulo,

sicologa preventiva. I n f o r t u n a d a m e n t e m u c h o s siclogos todava no lo h a n descubierto. l era feliz en la tierra de infelices, era tranquilo en la tierra de la ansiedad. En la cruz, tuvo reacciones capaces de dejar pasmado a cualquier investigador cientfico. Con todo, sus reacciones poco comunes eran u n espejo de lo q u e l fue y vivi desde su ms tierna infancia. Nadie debe desanimarse por haber registrado varios conflictos en su memoria. Lo q u e se debe saber es q u e no hay milagro para superar los conflictos de nuestra personalidad. Aveces, reurbanizamos algunos tugurios de la memoria, pero siempre hay otros en la periferia que nos h a c e n tener recadas. Lo importante es no desistir de la vida. No sea inmediatista. N u n c a se decepcione de usted mismo a tal punto q u e usted desee dejar de caminar. An con lgrimas es preciso seguir reescribiendo la i m a g e n de la droga, del humor deprimido, de los conflictos, en fin, de todo lo q u e obstruye nuestra inteligencia y nos impide ser libres. C u a n d o menos lo espere, descontaminar sus ros, iluminar sus calles, construir plazas y ser u n a persona ms feliz.

Todos estamos enfermos en el territorio de la emocin


No hay u n a persona en esta tierra q u e no est enferma en el terreno de la emocin. Unos ms y otros menos. U n o s m a n i f i e s t a n s u s conflictos y otros los d e j a n represados. Pero todos tenemos, en diferentes grados, dificultades de administrar nuestra ansiedad. Quin logra controlar p l e n a m e n t e sus sentimientos y ser seor de su emocin?
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El mayor enfermo es el que no reconoce su fragilidad. Cuidado! Como dije, tenemos, mximo, cinco segundos para criticar silenciosamente las zonas de tensin de la emocin y no permitir que se conviertan en matrices enfermizas en la memoria y, por consiguiente, evitar que generen ideas fijas. Podemos deducir, desde el punto de vista sicolgico, que Jess pas por el ms dramtico y continuo estado de estrs por el que un ser humano puede pasar. Por tanto, era de esperarse que cuando abriese la boca, apareciese un hombre radical y agresivo, de hecho apareci un hombre extremadamente gentil y agradable. Se poda creer que surgiese un hombre que diese poco valor a la vida, pero apareci alguien a quien le gustaba mirar los lirios del campo. Era previsible que fuese engendrado un rebelde, un especialista en reclamar y juzgar a los dems, pero he aqu que surgi un hombre que deca: "Felices los misericordiosos, porque alcanzarn misericordia" 15 . Quin es se que exhala gentileza en la tierra rida por el estrs?

Personas con raciocinio brillante pasan vergenzas porque bloquean su memoria en los focos de tensin. Cuando estn en sus casas, producen ideas profundas, pero, cuando estn en pblico, su inteligencia se traba. Por qu? Porque la tensin emocional bloquea los campos de la memoria. Pedro jams pens que el miedo conspirara contra su capacidad de pensar. Cuando dijo que morira con Jess, si fuese necesario, estaba siendo sincero. Sin embargo, causamos molestias cuando no entendemos nuestros lmites. Cuando Pedro vio que su maestro era golpeado y no reaccionaba, esa imagen fue hasta su corteza cerebral, hizo una lectura rapidsima de la memoria y gener un miedo sbito que bloque su capacidad de pensar. Quin de nosotros no ha sido vctima de esos mecanismos? Pedro neg con vehemencia a su maestro. Estaba acezante y desesperado. Al negarlo por tercera vez, el gallo cant. Registr dos experiencias que se fundieron en su inconsciente: su negacin y el canto del gallo. La imagen del gallo qued sobredimensionada en su memoria, pues fue asociada al mayor error de su vida. De esa manera, probablemente, adquiri una galofobia: miedo activado por el canto de los gallos. Cada vez que oa cantar un gallo, entraba en crisis, pues asociaba el canto a la negacin de su maestro. Tal vez los gallos de Jerusaln hayan comenzado a causarle insomnio. Su canto abra las ventanas de la memoria que contenan la imagen de su negacin, acelerando sus pensamientos e impidindole entrar en un estado inconsciente y somnoliento. La galofobia lo perturbaba. Esa historia, aparentemente chistosa, tiene mecanismos que nos interesan. Qu tipo de fobia perturba su emo55

La galofobia de Pedro
Jess dijo que Pedro lo negara tres veces antes de que el gallo cantara dos veces 16 . Eso fue exactamente lo que sucedi. Pedro era una persona fuerte y realmente amaba a su maestro, pero no se conoca. Cometemos muchos errores cuando no nos conocemos. Lo que controla el territorio de lectura de la memoria es la emocin. Si est ansiosa y aprehensiva, se cierran las ventanas de la memoria y se impide que la persona piense con libertad.
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cin, controla la lectura de su memoria y paraliza su capacidad de pensar? Algunas mujeres tienen pavor a las cucarachas. No tienen miedo de enfrentar el mundo, pero la imagen de una cucaracha controla su inteligencia. Jess siempre fue un excelente sicoterapeuta. Saba que Pedro quedara traumatizado. Con su mirada afectuosa en el momento de la tercera negacin, suaviz la zona de tensin de la emocin de su discpulo. Das despus, al preguntar categricamente y por tres veces si Pedro lo amaba, Jess, con gran habilidad, le ayud a reeditar las tres veces que lo haba negado. Tema del prximo libro de esta coleccin: "El Maestro Inolvidable"*. Al comprender la fragilidad humana, Pedro comenz a ser fuerte. Los innumerables problemas del maestro de la vida, en vez de producir un hombre saturado de conflictos, generaron un excelente mdico del alma, un hombre multifocalmente inteligente y emocionalmente sano.

Opt por hablar, pero sin alardes, sobre su abandono final17. Habl de ello por lo menos cuatro veces. Coment lo suficiente para que ellos pudiesen tener una leve conciencia de su caos, pero no sufriesen por l. A algunos les gusta comentar sus problemas para que todos giren en torno a ellos. Otros se callan, su historia y sus dicultades son secretos de estado. Jess era equilibrado, hablaba serenamente de cosas que tenan un alto volumen de tensin. El maestro de la vida trabaj en el inconsciente de sus discpulos sin que ellos lo notasen. Hizo un trabajo sicolgico magnfico. Los prepar no solamente para la primavera de la resurreccin, sino tambin para el invierno riguroso de la cruz. Usted trabaja en el inconsciente de sus hijos y los prepara para que soporten las turbulencias de la vida? Usted trabaja en la mente de su empleados y los prepara no solamente para el xito, sino tambin para los tiempos de dificultades? Un buen lder corrige errores, un excelente lder los previene. Un buen lder mira lo que est delante de l, un excelente lder ve ms all de lo que est delante de sus ojos.

Preparando a sus ntimos para soportar el invierno emocional


El dilema entre hablar y no hablar a los discpulos sobre la manera como morira envolva los pensamientos de Jesucristo. Si hablase secamente, podra causar un trastorno obsesivo en su madre y en sus discpulos. Si optase por el silencio, quedaran totalmente sin preparacin para soportar su drama. Nubes de dudas podran flotar sobre la fe de ellos y atormentarlos.
* CURY, A u g u s t o J., Anlise da Inteligencia de Cristo - O Mestre Inesquecvel. Editora Academia de Inteligencia, (en preparacin).

Un excelente observador de la sicologa: un escultor del alma humana


Jess no solamente vivi el ms intenso test emocional al trabajar con las mismas herramientas que lo destruiran, fue tambin un carpintero porque su profesin era un smbolo de su actuacin como escultor del alma humana.
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Todos los das sala en busca de nuevos troncos. Sin apiladoras ni transportes automotores, tena que colocarlos en los carros de traccin animal. Sus brazos deban transportar piezas pesadas. Su piel deba estar siempre herida por las piezas que se deslizaban de improviso. Sin sierra elctrica ni herramientas de precisin, el carpintero de Nazaret daba innumerables golpes con la cuchilla de tallar para alcanzar el dimetro y la longitud necesarios de las piezas de madera. La friccin constante causada por el peso de los martillos y por los golpes produca innumerables ampolladas. Con el transcurrir del tiempo, la piel de sus manos debe haberse encallecido. El maestro encalleca sus manos mientras afinaba su arte de pensar y de amar. Mientras encajaba las piezas de madera, analizaba atenta y embebidamente las reacciones y los pensamientos de los que lo rodeaban. Tenemos poqusimos relatos sobre lo que ocurri de los doce a los treinta aos en la vida de Jess. Pero el cuerpo de las ideas y conceptos que expres sobre la naturaleza humana a partir de los treinta aos revela que fue un excelente observador de la sicologa. No espere ser profundo si los ojos de su alma observan poco. La visibilidad del maestro era grande. Jess vaciaba los comportamientos humanos y analizaba las causas que los sustentaban. Percibi que el ser humano estaba enfermo en su alma. Enfermo por la impaciencia, la rigidez, la intolerancia, la dificultad para contemplar lo bello, la incapacidad de darse sin esperar la contrapartida del retorno.
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Cierta vez los fariseos preguntaron por qu se relacionaba con pecadores y personas ticamente reprobables. Jess los mir fijamente y lanz una certera palabra: "Los sanos no necesitan mdico, sino los enfermos" 18 . El maestro del amor comprendi las limitaciones humanas. Entendi que el ser humano domina el mundo exterior, pero no tiene dominio de su propio ser. Roma dominaba el mundo, pero los generales y emperadores romanos eran dominados por su emocin arrogante. Los arrogantes son esclavos de su orgullo. Solamente alguien que conoci las limitaciones humanas en sus races ms ntimas podra amar incondicionalmente al ser humano en una sociedad saturada de prejuicios y discriminaciones. Solamente alguien que penetr en las entraas del alma podra perdonar y dar tantas oportunidades cuantas fuesen necesarias para que alguien comenzase todo de nuevo. En una tierra de exclusiones, Jesucristo acogi. En un ambiente social en el que algunos queran estar por encima de los dems, l solamente acept estar por encima de las personas cuando fue clavado sin piedad en la cruz. Nadie fue tan grande como l y nadie supo hacerse tan pequeo. La grandeza de un empresario o de un poltico no est en los titulares de los diarios que la informan como noticia, sino en su capacidad de hacerse pequeo para comprender las dificultades humanas. Un padre nunca ser un gran padre si no aprende a inclinarse y penetrar en el mundo de sus hijos. El maestro del amor se hizo pequeo para engrandecer a los pequeos.

Usted logra hacerse pequeo para alcanzar a las personas que no tienen su nivel intelectual o su experiencia de vida? De nada sirve criticarlas. La crtica seca produce angustia y controla la apertura de la memoria de quien la recibe. Es necesario valorarlas. Valrelas y ellas abrirn las ventanas de su mente. As, sus palabras airearn la emocin y la inteligencia de ellas.

que fuese a pescar y le dijo que en el primer pescado que cogiese encontrara una moneda para pagar el impuesto por l y por s mismo. Pedro se qued pasmado. Era un especialista de la pesca y nunca haba sacado una moneda de un pez. Mientras pescaba, reflexionaba, penetraba en los tugurios de su memoria y los reurbanizaba. De esa manera, en cada laboratorio era tallada un poco ms la piedra bruta de su personalidad. El resultado? El apstol Pedro se volvi un hombre tan inteligente y gentil que sus dos cartas reflejan un tratado de sicologa social. Destilan sabidura y contienen textura literaria, comprensin de los dolores humanos y de los conflictos existenciales. l, que no saba soportar sufrimiento o estrs, estimul a sus lectores a no tener miedo de los dolores de la existencia, sino a superarlos con coraje, sabiendo que transforman el alma como el fuego purifica el oro.

Laboratorios de inmersin:

las excelentes tcnicas pedaggicas


Mientras andaba con sus discpulos, el maestro del amor haca diversos laboratorios para sumergirlos en un entrenamiento capaz de cambiar sus vidas. l no se quedaba en el discurso, sino que creaba situaciones o usaba las circunstancias para que sus discpulos hiciesen laboratorio de autoestima, de superacin, de trabajo en equipo y de reedicin del inconsciente. Jess us todas las formas para trabajar el alma humana. Escogi la estirpe menos recomendable de hombres para tallarlos. El maestro permita, a veces, que sus discpulos estuviesen en apuros para que revelasen las zonas enfermas de conflicto de sus memorias. Cuando eso suceda, surga la oportunidad preciosa para que reeditasen el film del inconsciente. Cuando Pedro dijo a un oficial del templo que su maestro pagaba el impuesto sin consultarlo, Jess le pregunt: "El hijo del rey paga impuesto?"19. Pedro dijo que no. Perplejo, entendi que su maestro era el hijo del Rey de reyes. Por eso, qued decepcionado consigo mismo, pues una vez ms haba reaccionado sin pensar. Jess, delicadamente, hizo otro laboratorio para que Pedro aprendiese a pensar antes de reaccionar. Le pidi
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Esculpiendo el alma humana en la escuela de la vida


En una tierra en que los sentimientos humanos estaban embotados y las personas no aprendan el arte de pensar, Jess hizo laboratorios de la sabidura. Al andar con l, los insensibles se tornaban poetas, los agresivos calmaban las aguas de la emocin, los incultos se volvan pensadores. Cuando el maestro de la vida deca: "Felices los mansos porque heredarn la tierra" 20 , quera revelar que la violencia genera violencia, y que todo opresor ser un da derribado por los oprimidos. Haca evidente que los territorios de su reino, al contrario de lo que ha ocurri61

<lo hasta ahora en la historia, eran conquistados por la mansedumbre. Juan, el ms joven de los discpulos, era aparentemente muy amable, pero de hecho su emocin era explosiva y llena de prejuicios. Cierta vez, sugiri a Jess que destruyese con fuego a algunas personas que no quisieron recibirlos 21 . Si el ms amable de los discpulos quera destruir a los que queran acogerlos, imagnese lo que se podra esperar de los dems. El maestro del amor, siempre dcil, oa los absurdos de sus discpulos y, pacientemente, trabajaba en los rincones del alma agreste e inhumana de ellos. Esculpi la emocin de Juan. El resultado? Juan se convirti en el poeta del amor. En los ltimos momentos de su vida escribi palabras que dan testimonio de cunto amaba a cada ser humano. Tal vez a usted le guste trabajar con las personas de fcil relacin. Tal vez usted quisiese tener hijos menos complicados, alumnos menos problemticos, colegas de trabajo ms receptivos y abiertos. Sin embargo, nunca olvide que muchos cientficos y hombres de xito de la actualidad fueron, en el pasado, personas muy difciles. Por qu tuvieron xito? Porque alguien crey e invirti en ellos. Las personas ms problemticas podrn ser las que ms alegras le darn en el futuro. El maestro de la emocin prefiri trabajar a las personas difciles para mostrar que vale la pena invertir en el ser humano. l trabaj pacientemente en las personas consideradas escorias de la sociedad y ellas, a excepcin de Judas, aprendieron el arte de amar. Les ense que en las pequeas cosas se esconden los ms bellos tesoros.
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Los condujo a deshacerse de sus mscaras sociales y a descubrir que la felicidad no est en los aplausos de la multitud ni en el ejercicio del poder, sino en las avenidas de la emocin y en las callejuelas del espritu. Los discpulos abandonaron a Jess en el momento en que ms los necesitaba. l previo eso y no reclam. Un da ellos regresaron y se hicieron ms fuertes. Usted cuida con delicadeza la vida porque comprende que ella es breve como una gota que se evapora al sol del medioda? No se quede inmovilizado con sus problemas ni saturado por el sistema social! Invierta en su vida y en la de los dems. Esa es la nica inversin que siempre gana, incluso cuando pierde. Aunque las personas de quienes usted cariosamente cuid lo abandonen, como sus hijos y amigos, un da ellas regresarn, pues las semillas tardan, pero no dejan de germinar. Confe en las semillas.

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CAPTULO 3

Wna humanidad inigualable

&

hombre fascinante

A muchas personas les gusta los hechos sobrenaturales de Jess, exaltan su poder divino, pero no logran mirar la exuberancia de su humanidad. Jess era un especialista en captar los sentimientos ms ocultos, escondidos en los gestos de las personas, incluso de las que no lo seguan. A veces no logramos captar los sentimientos de las personas ms ntimas, qu decir de las distantes! Las paradojas que rodeaban al maestro de la vida nos dejan boquiabiertos: por un lado deca que era inmortal, por otro le gustaba tener amigos temporales; por un lado hablaba sobre la pureza de los orculos de Dios, por otro extenda las manos hacia las personas ticamente equivocadas; por un lado era capaz de resucitar a un nia, por otro lado esconda su poder al pedir a los padres de esa nia que le diesen de comer.

Financieramente rico, pero emocionalmente triste


Un da, un hombre riqusimo y famoso resolvi hacer realidad un gran sueo: cultivar un jardn con plantas

del mundo entero. Quera tener el placer de llegar del trabajo y contemplarlas. Llam a los mejores paisajistas del mundo. Plant todo tipo de flores. Todo era tan lindo! Entonces, despus de que todo estuvo listo, volvi a la rutina de sus problemas. Como tena muchas actividades y preocupaciones, poco a poco perdi el encanto por su jardn. Perturbado, comenz a observar que su jardinero canturreaba mientras cuidaba las flores. Impresionado, comprendi que la belleza est en los ojos de quien la ve. De nada serva ser dueo del jardn si l no administraba su emocin para contemplarlo. De nada serva tener millares de flores si sus pensamientos no se aquietaban para percibir el perfume de ellas. Comenz a revisar su estilo de vida, y comprendi que su jardinero, aunque tuviese una pequea cuenta bancaria, tena una elevada cuenta emocional. Era ms feliz que l. Hay hombres millonarios que tienen cuidanderos, jardineros y mayordomos emocionalmente ms ricos que ellos. Principalmente cuando trabajan con placer y logran extraer la belleza de las pequeas cosas de la vida. Muchos hombres de xito frecuentan los consultorios de siquiatra. Tuvieron xito financiero, social, intelectual, pero se autoabandonaron, no tuvieron xito en ver das felices y tranquilos. Jesucristo haca rimar en su personalidad la gentileza y la seguridad, la elocuencia y la sencillez, la gloria y el anonimato, la grandeza y los gestos humildes. Enfrentaba el mundo para defenderlo que pensaba, pero, al mismo tiempo, lograba llorar sin reservas delante de los dems. Alcanz la cima de la salud squica. Su humanidad fue inigualable.
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Usted logra reunir en su personalidad la gentileza y la seguridad? Usted es una persona sociable hasta el punto de contagiar a los otros con su sencillez y espontaneidad? A veces ni siquiera nuestras sonrisas son espontneas y frecuentes. Una de las peores cosas que un siquiatra o siclogo puede cometer contra l mismo es seguir siendo un profesional de salud mental fuera del ambiente del consultorio. Destruye su encanto y su sencillez por la vida.

Placer de ser humano


Billones de personas admiran profundamente a Jesucristo, incluso los budistas y los islmicos. Sin embargo, las personas quieren un Cristo en los cielos, pero no perciben que a l le gustaba ser reconocido como hijo del hombre. El ms sobrenatural de los seres humanos am la naturalidad. Ayud a todos con su poder, pero se neg a usarlo cuando fue juzgado y crucificado. Quiso ser un hombre hasta agotar la energa de todas sus clulas y tener en las matrices de su memoria todas las experiencias humanas. Cunto valoramos nuestra humanidad? Jess fue infeliz por haber vivido una agenda con las ms complejas experiencias humanas? No! Experiment momentos de extrema tensin y angustia. Sin embargo, los problemas no lo manejaban, l manejaba sus problemas. Las frustraciones no lo dominaban, l dominaba las frustraciones... El maestro saba aquietar su alma y sacar mucho de poco. Dorma cuando todos estaban agitados y estaba
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alerta cuando todos estaban durmiendo. Su emocin no era vctima de las circunstancias, por eso era calmado incluso cuando el mundo se derrumbaba sobre l. Discurra sobre la fuente de la alegra, incluso cuando haba enemigos para prenderlo 22 . Cuntas veces somos esclavos de las circunstancias... Nuestra emocin, movida por nuestros problemas, parece un pndulo atrado para uno y otro lado. Si usted no es muy alegre, incluso cuando tiene motivos para serlo, entonces necesita analizar algunos pilares de su vida.

tiempo para volver al interior de s mismos, comprendern que la ciencia tiene sus lmites exploratorios. Los mayores misterios no estn en el origen del universo, sino en el origen de la inteligencia, en la construccin de las ms sencillas ideas. Imagnese que cuando un nio piensa, aunque est abandonado en las calles, realiza un hecho ms complejo que todas las investigaciones de Harvard. Usted queda asombrado cuando observa a las personas que estn pensando, sintiendo y cambiando experiencias en las- relaciones sociales? Los programas de la Microsoft son sistemas arcaicos comparados con los fenmenos que nos hacen producir los momentos de alegra y tristeza, tranquilidad y ansiedad. Su inteligencia, como la de cualquier ser humano, es espectacular. Y aunque usted tenga muchos defectos, nunca se disminuya delante de nadie. Toda discriminacin es inhumana y carece de inteligencia. En la poca de Cristo, los leprosos eran excluidos de la sociedad. Sin embargo, el desprendimiento de Jess era tan grande que lograba dar tanta o ms atencin a un leproso que a un fariseo. Por qu? Porque nadie era mayor o menor que l. No haca eso porque fuera solamente un hombre caritativo, sino porque vea la grandeza de la vida. Por verla, era capaz de dar a unas prostitutas el estatus de ser humano, llamndolas "mujer "23. Si usted nunca ve la grandeza de la vida, difcilmente lograr honrar a las personas que carecen de privilegios. Es lamentable percibir que muchas personas viven sus vidas con banalidad, disminuyndose unas a otras, midindose por la cuenta bancaria, los diplomas acadmicos y el estatus social.
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El hombre Jess consideraba la vida como un espectculo


Haga una pausa y observe el mundo admirable de los pensamientos y emociones. Cmo pensamos? Cmo penetramos en lo oscuro de la memoria en milsimas de segundos? Cmo encontramos en medio de billones de opciones los elementos que confeccionan las cadenas de pensamientos? Cmo tenemos certeza de que los verbos que empleamos en la construccin de las ideas son exactamente los que queramos utilizar? El mundo de los pensamientos contiene hechos insondables. La ciencia nunca conseguir revelarlos completamente. Por qu? Porque todo pensamiento sobre los fenmenos que estn contenidos en el pre-pensamiento, o sea, que forman el pensamiento, ya es un pensamiento elaborado y nunca el pre-pensamiento en s. Cuando los seres humanos hayan explorado intensamente el inmenso espacio y el pequeo tomo y tengan
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Si usted se encuentra con el presidente de su pas que atraviesa una calle, y cercano a l est un nio desprotegido socialmente, apriete primero las manos del nio. l es tan importante como aqul y necesita ms de usted. Necesitamos honrar solemnemente el espectculo de la vida.

Al morir, parte de la vida de ellos entr en colapso. Por qu? Porque el amor imprime la imagen de nuestros seres queridos en las races de nuestro inconsciente. Su niera se despertaba temprano y llevaba el tetero como siempre lo haca. Olvidaba que ella se haba ido. Las personas fallecen, pero el amor hace que continen vivas dentro de nosotros. Sin amor, qu sentido tiene la vida? El homo sapiens es una especie admirable, no solamente porque produce ciencia y tecnologa, sino principalmente porque tiene una emocin capaz de amar. El amor nos hace cometer actos ilgicos para cuidar y proteger a quien amamos. Piense en eso. Nadie habl de manera tan elevada sobre el amor como Jess, pero qu senta Dios cuando vea a su Hijo agonizando en la cruz? Lo que ellos vivieron en esos momentos est mucho ms all de los lmites de la investigacin sicolgica. Sufrieron intensamente por amor. El amor los controlaba. Solamente el amor nos hace cometer actos imprevisibles. Si Dios fuese una mega computadora, nunca habra permitido que su Hijo muriese en la cruz a favor de la humanidad. El amor, simplemente l, hizo que los dos personajes ms importantes del universo cometiesen actos ilgicos para rescatar a quien amaban. El maestro del amor quera ensear a la humanidad el arte principal de la inteligencia y el ms difcil de aprender, el arte de amar. Para aprenderlo, era necesario cultivar la contemplacin de lo bello, la tolerancia, la capacidad de perdonar y la paciencia. Amar es una palabra fcil de decir pero difcil de vivir. Muchos no tienen siquiera las reservas para amarse a s mismos, qu
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Sin amor, la vida no tiene sentido


Un da un padre me trajo un hijo que estaba con depresin y con problemas de frmaco dependencia. Residen en los Estados Unidos. Viajaron millares de kilmetros para buscar ayuda. Cuando le pregunt por qu vino desde tan lejos para el tratamiento de su hijo, si en su pas hay excelentes siquiatras, me interrumpi diciendo que viajara por el mundo entero para que su hijo pudiese ser feliz y tuviese xito en la vida. Haba ledo uno de mis libros y quera que yo le ayudase. Qu lleva a un padre a cometer actos desesperados para ayudar a su hijo? Si nuestra mente fuera limitada como la de una computadora, ciertamente eliminaramos a nuestros hijos problemticos, dependientes o deficientes. Sin embargo, cuantas ms dificultades tienen ellos, ms vnculos creamos y ms los amamos. Recientemente, un padre me dijo que tena una hija con deficiencia mental. Ella era alegre y sociable, aunque tuviese dificultad para construir pensamientos complejos, debido a la deficiencia de almacenamiento de informaciones en la memoria. Los padres y dos hermanos la amaban intensamente y cuidaban de ella con el mayor cario. Un da ella falleci.
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decir para las personas de fuera. Pero, sin amor, qu sentido tiene la vida? l renueva las esperanzas, reanima el alma, reaviva la juventud de la emocin. Quien no ama envejece precozmente su emocin, lo que es grave. Quien ama, aunque est en un asilo, vive en la primavera de la vida. Si usted aprende a amar, ser un eterno joven, aunque sea anciano. En caso contrario, ser un viejo aunque sea joven. El amor que usted tenga por su trabajo indica cunto se dedica a l y cunto placer deriva de l. El amor que usted tenga por la vida, indica qu sentido de la vida tiene y cunto invierte en ella. Detngase para observar la vida. Aprenda algunos secretos con el maestro del amor.

Pero llegaron tiempos difciles. El dominio del imperio romano era un cuerpo extrao que penetraba en el interior de cada casa de los judos. El miedo haca parte de la rutina de aquel pueblo. Nadie hablaba de otra cosa que no fuera Roma y Csar. Entonces, de repente, surgi inesperadamente un carpintero y fue ocupando el escenario fsico y emocional de las personas. Poco a poco ellas no hablaban de nada ms, a no ser de Jess. Nadie saba exactamente quin era l. Slo saban que sus palabras provocaban suspiros en el corazn y sus gestos lubrificaban los ojos. Un carpintero penetr en las callejuelas del pensamiento de los judos y se convirti en la pauta principal del noticiero de Jerusaln. Personas de culturas, orgenes y dogmas religiosos diferentes se apretujaban para tocarlo y orlo. Jerusaln herva de gente. l se revel al mundo en un breve espacio de tiempo: tres aos y medio, pero fue suficiente para volverse inolvidable. La tierra qued con ms colores desde que l pis este planeta azul. El plano macrosocial de Cristo inclua no solamente un reino eterno venidero, sino tambin cuidar de la miseria social e irrigar la emocin del ser humano con un placer inagotable. El carpintero que tall la madera fue el artesano de la ms excelente sabidura. Era tan desprendido de la necesidad de poder que estimulaba a sus discpulos a hacer obras mayores que las suyas. No solamente a los lderes polticos, acadmicos, sino tambin a los religiosos les gusta controlar a los dems para que nadie los supere, pero Jess estimul a sus discpulos a superarlo en ayudar a las personas y aliviar el dolor humano...
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Un hombre que provocaba suspiros


Roma dominaba muchas naciones. Tiberio Csar era el seor del mundo. El dominio de Roma sofocaba el alma de cada judo. Las personas casi no tenan pan en la mesa ni pan de seguridad en el alma. Israel nunca acept ser sojuzgado por cualquier otro pueblo. En el pasado, el pueblo de Israel ya haba pagado un alto precio para liberarse del yugo de Egipto. Fueron cuarenta aos de caminata en busca de la tierra de sus sueos. Canan era ms que suelo, significa ms que una tierra que manaba leche y miel, era un hogar para descansar el alma. Israel era todava una frgil chispa, pero prefiri el calor del desierto a la servidumbre del Faran. Prefiri el calor del sol a la sombra de un techo que no era suyo.

Algunas mujeres guedaban tan emocionadas al conocerlo gue no saban cmo agradecerle. Entonces, en un gesto sinigual, lloraban y besaban sus pies. Los fariseos, destilando malicia en sus pensamientos, las reprobaban y lo criticaban por permitir semejante acto infame y comprometedor. Jess saba gue las lgrimas y los besos tejan un lenguaje insustituible para expresar los ms nobles sentimientos. Ah! Si supisemos amar como l nos ense! Si los padres diesen menos juguetes a sus hijos y ms su ser y su historia, tendramos ms alegra y menos soledad en los pegenos espacios de los hogares modernos! Si los profesores diesen menos informacin y gastasen ms tiempo en penetrar en el alma y educar la emocin de sus alumnos, tendramos menos conflictos en los pegenos espacios de las aulas de clase!

CAPTULO 4

La conmovedora trayectoria en direccin al Calvario


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VL/L mayor educador del mundo no necesitaba direccin fija ni tecnologa para atraer a las personas. Jess provocaba suspiros en cuanto hablaba. Su hablar inspiraba la sensibilidad de todos los que lo oan. Millares llenaban las hospederas, no pocos dorman a la intemperie. La multitud estaba inquieta esperando que saliese el sol para verlo y orlo. Pero, para sorpresa de todos, l estaba padeciendo un juicio relmpago. Vimos en el libro anterior de esta coleccin, "El Maestro de la Vida", que l fue detenido secretamente y juzgado a la sordina de la noche 24 . En las primeras horas del da ya se haba pronunciado el veredicto final. De ahora en adelante estudiaremos sus pasos en direccin a la cruz. Antes de analizar los preparativos de la crucifixin y la misma crucifixin, vamos a analizar un pasaje al que pocos prestan atencin, pero que tiene una belleza nada comn: su trayectoria hasta el Calvario o Glgota, el lugar en el que fue crucificado.

Soportando y superando su dolor


Si Jess se hubiese fijado en su dolor y en la ira de sus verdugos, habra abandonado su cliz. Sin embargo, ni

sus dolores ni la frustracin causada por las personas lo dominaban. Nosotros desistimos fcilmente de las personas que nos decepcionan, pero l tena una capacidad de perseverancia nada comn. Su motivacin era inquebrantable. Tena metas slidas y estableca prioridades para cumplirlas. As, lograba extraer fuerzas para soportar con dignidad lo que nadie soportara con lucidez. Estaba sufriendo, pero no sufra como un miserable o un infeliz. A cada momento de dolor, entraba en un profundo proceso de reflexin y dilogo con su Padre. El maestro de la vida caminaba dentro de s mismo mientras caminaba hacia su destino final. Lograba ver los dolores con otra perspectiva. En qu perspectivas vemos nuestros sufrimientos? No me estoy refiriendo a los sufrimientos dramticos como los que Jess soport, sino a aquellos que vivimos diaria o semanalmente. Muchos de nosotros no sabemos soportar las dificultades inherentes a la vida. Ellas nos desconciertan y no nos fortalecen, nos paralizan y no nos liberan. Nadie debe buscar cualquier clase de dolor para tallar su personalidad. Debemos ir siempre en direccin a la zona de comodidad, ir al encuentro del placer y de la tranquilidad. Sin embargo, aunque usted sea el ms prevenido de los seres humanos, adems de no ser perfecto, no logra controlar todas las variables de su vida. Por eso, pequeos dolores y frustraciones lo acompaarn en su trayectoria existencial. El problema no es si ellos llamarn o no a su puerta, sino lo que usted har con ellos. No reaccione con miedo, no se rebele, no culpe al mundo. Recuerde que el

maestro de los maestros mostr que el dolor puede ser una excelente herramienta para tallar su alma. Quien aprende a usarla deja de ser un hroe por fuera y se convierte en una persona fuerte por dentro...

Consolando a las personas en la cima del dolor: otro gesto excepcional


Jess siempre estuvo dispuesto a cargar su cruz. Ahora haba llegado el momento. Sin embargo, sus enemigos lo torturaron tanto que no tena energa para cargarla. Intentaba, pero al colocar la viga de madera sobre los hombros, caa con frecuencia. Los soldados le daban latigazos. Lentamente l se levantaba y nuevamente se arrodillaba. Para no retardar el desenlace final, llamaron al primer hombre fuerte que estaba cerca para que lo ayudara. Fue, entonces, cuando colocaron la cruz sobre Simn, el cirineo 25 . Este haba venido de lejos probablemente para ver a Jess y ser ayudado por l, pero ahora lo ve mutilado y necesitando ayuda. Ser ayudado por Simn provoc todava mayor dolor en Jess, pues adems de desear cargarla, jams admita causar sufrimiento a alguien. Pero estaba dbil y no poda cargar la viga de madera. Su cuerpo entero dola, sus msculos traumatizados apenas conseguan moverse. Lucas, autor del tercer evangelio, describe la escena de manera elocuente. Dice que las personas vean el espectculo y se asombraban 26 . Contemplaban el dolor y el drama de Jess y eran invadidas por tal cantidad de desesperacin que se golpeaban el pecho desconsola_____ _ _ . ____ _ ______ 81

das e inconformes. El ms elocuente y amable de los seres humanos estaba mudo e irreconocible. Caminaba lentamente. Con su cabeza inclinada. Estaba, por tanto, sin condiciones fsicas ni squicas para preocuparse con nada diferente de s mismo. Sin embargo, al observar los gritos de la multitud que lo amaba, se detuvo, no soport. Levant los ojos! Vio a los leprosos y a los ciegos que haba curado, a las prostitutas a quienes haba acogido, as como a innumerables madres que cargaban a sus hijos en brazos. Su corazn se compungi... Entonces, cuando todos pensaban que no tena ms energa para raciocinar y decir cualquier palabra, mir fijamente a la multitud, localiz a las mujeres y dijo, probablemente con lgrimas: "Hijas de Jerusaln, no lloren por m. Lloren por ustedes y por sus hijos"27. Qu hombre es capaz de olvidarse de s mismo y preocuparse por los dems en el auge de sus sufrimientos? l tena demasiados problemas. Era l quien necesitaba consuelo y no la multitud. Era l quien necesitaba curar sus heridas y aliviar sus dolores, pero una vez ms se olvid de s mismo, se volvi hacia las personas y procur consolarlas. Usted conoce a alguien que haya sufrido un grave accidente automovilstico y que, a pesar de estar todo herido, sangrando y muriendo, haya sido capaz de olvidarse de s mismo para consolar la angustia de los que se acercaban a l? Jess invirti los papeles. El herido ayud al socorrista. Su amabilidad no tiene precedente histrico. Estaba herido y mutilado, pero sus ojos se desviaban de su dolor y se fijaban en los dolores de los dems. En la cruz analizaremos que l llevar hasta las ltimas consecuencias su solidaridad y su amor.

Rara vez logramos mirar los problemas de los otros cuando estamos preocupados con los nuestros. Aveces, al pasar por una pequea crisis de ansiedad, nos volvemos ms intolerantes y agresivos. Sin embargo, el maestro del amor no solamente hizo actos humansticos cuando estaba en la cima de la salud y de la fama, sino tambin cuando estaba en los niveles ms inferiores de la infelicidad y del infortunio, lo que lo convierte en un hombre agradable y excepcional, simplemente nico.

La destruccin de Jerusaln en 70 d.C.


Jess pareca decir: "Por favor, no lloren por m. Estoy muriendo, no se preocupen por m. Preocpense por ustedes mismos. Ustedes ya tienen demasiados problemas, lloren por ustedes mismas y por sus hijos..." Pero, el maestro de la vida dijo algo enigmtico. Coment que, si hacan aquello con el leo verde, haran algo peor con el leo seco 28 . Quera decir que, si los romanos le daban a l un juicio injusto, a pesar de ser tan amable y justo, qu podran hacer con los judos? Tal vez estuviese alertando a las madres para que se preocupasen por sus hijos, pues vendran das dramticos. Tal vez estuviese viendo anticipadamente la destruccin dramtica de Jerusaln por los romanos en el ao 70 d.C. La destruccin de Jerusaln fue uno de los captulos ms angustiosos de la historia de la humanidad y pocos lo conocen. Veamos. Quien habla de la cada de Jerusaln es el historiador Flavio Josefo*. l vivi entre el 37 y el 103 d.C. Su padre
* JOSEFO, Flvio. A Historia dos Hebreus. Editora CPAD. Ro de Janeiro, 1990.

era de linaje de sacerdotes y su madre del linaje real asmoneo. Tena una vasta cultura, hablaba, adems del hebreo, el griego y el latn. Perteneca al grupo de los fariseos. Cuando empez la revuelta de los judos en el ao 66 d . C , contra los romanos, por tanto ms de treinta aos despus de la muerte de Jesucristo, Josefo fue convocado para dirigir las operaciones contra Roma en Galilea. El imperio romano creca cada dcada. A medida q u e creca, la m q u i n a estatal a u m e n t a b a y necesitaba ms dinero y alimentos para financiarla. La paranoia de los Csares de dominar el m u n d o no era solamente fomentada por la codicia, sino tambin por u n a necesidad de supervivencia. Cuantas ms tierras dominaban, ms impuestos cobraban. Josefo logr algunas victorias contra el ejrcito romano, pero finalmente fue derrotado y hecho prisionero. Quien inici la lucha contra Jerusaln fue el general Vespasiano, quien d e s p u s sustituy a Nern en el imperio. C u a n d o Josefo fue derrotado en Galilea, pas a colaborar con Vespasiano y luego con Tito, su hijo, quien asumi el lugar del padre e n la lucha contra la ciudad. La insurreccin de J e r u s a l n contra Roma surgi en u n perodo lamentable, en poca de la fiesta de la pascua. Millares de judos haban venido de muchas naciones para conmemorarla. Fueron tomados por sorpresa y no imaginaban la tragedia q u e los aguardaba. Dos lderes judos ambiciosos, J u a n y Simn, comenzaron a hacer u n a especie de guerra civil dentro de la ciudad. S a q u e a b a n las c a s a s , q u e m a b a n a l i m e n t o s y queran minar las fuerzas el u n o del otro. Con el ataque de los romanos, ellos se unieron. Aprovecharon el hormigueo del pueblo en la fiesta de la pascua para inci84

tarlo contra el imperio romano. Fue u n acto de consecuencias inimaginables. Se encerraron en Jerusaln sin tener provisiones suficientes para sostener la revuelta. Las murallas de Jerusaln eran altas, difciles de ser vencidas. Tito haca frecuentes incursiones en vano. Pero, segn Josefo, el general romano se burlaba de esos muros y exaltaba la fuerza de su ejrcito. Al final, deca: "Los romanos son el nico pueblo q u e e n t r e n a sus ejrcitos en tiempo de paz". A medida q u e Tito cercaba Jerusaln y privaba al p u e blo de sus necesidades bsicas, como alimento y agua, enviaba constantes recados para que los revoltosos se entregasen. En uno de esos recados, critic la m a n e r a como el emperador Nern trataba a los judos. Dijo q u e Nern haba sido u n dbil ante ellos, pero q u e l jams aceptara ser derrotado. Jerusaln luchaba por sus derechos, por su libertad y Roma luchaba por su orgullo, por su imperio. El derecho del pueblo de Israel a ser libre y dirigir su propio destino jams podra ser arrebatado por el dominio de cualquier imperio. Josefo, a u n q u e fuese prisionero, disfrutaba de g r a n prestigio delante de Tito. Intent persuadir insistentem e n t e a los lderes judos para q u e se rindiesen, diciendo q u e era locura aquella empresa. Quera evitar la guerra y la masacre; pero n a d a los disuada. El hambre y la sed fueron a u m e n t a n d o . Algunos judos s a q u e a b a n a los ms dbiles. Los cadveres se multiplicaban por la ciudad, exhalando mal olor y produciendo epidemias. Finalmente, el ejrcito romano prevaleci y se registr u n a de las mayores atrocidades de la historia.
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Jerusaln fue destruida en el ao 70 d.C. El saldo de la guerra duele en el alma. Murieron cerca de un milln cien mil hombres, mujeres y nios, vctimas de la guerra y de sus consecuencias. El suelo de esa bella ciudad absorbi la sangre y las lgrimas de muchos inocentes. Una vez ms la historia humana se manch con atrocidades inexpresables.

que la sangre y el sudor de los judos cautivos hayan sido usados en esa construccin. Las inmensas piedras labradas, con toneladas de peso, fueron rigurosamente encajadas para producir el templo de los gladiadores. Quien ha tenido oportunidad de conocer esa magna construccin se encanta con la arquitectura y la ingeniera tan evolucionadas en tiempos tan remotos. El dolor y la miseria siempre han excitado el campo de la emocin del ser humano que no esculpe su inteligencia con las funciones ms nobles. El Coliseo fue un teatro donde la euforia y el miedo llegaron a las ltimas consecuencias. Los hombres luchaban entre s y con fieras hasta la muerte. Una multitud deliraba en la platea mientras una minora era transformada en animales en el palco escnico. El dolor sirvi de pasto para una emocin que no saba amar ni valorar el espectculo de la vida.

El general Tito construye el Coliseo


Josefo, despus de la guerra, se va con Tito para Roma. ste es recibido por su padre con grandiosa pompa. Josefo hace elogios del general en sus textos. Lo llama "el valiente general, que despus de ver la destruccin de Jerusaln se condola por ella...". Josefo lament profundamente la destruccin de su pueblo en muchos textos, pero hay otros en que exalta al destructor de Jerusaln y, por eso, fue considerado por los judos como un oportunista. Es probable que sus textos pasasen por la censura de Roma. Si se fue el caso, puede ser que sus elogios a Tito no hagan parte de sus reales intenciones. Josefo fue, as, un interlocutor de Roma para evitar la guerra, pues tena conciencia de que oponerse al imperio era suicidio. A pesar de todos sus llamados, no tuvo xito. El imperio romano destruy completamente la ciudad de Jerusaln. Tito llev prisioneros a noventa y siete mil hombres para Roma. Despus de la muerte de Vespasiano, tambin lleg a ser emperador, pero por poco tiempo. Despus de destruir a Jerusaln, Tito construy, durante el imperio de su padre, una de las ms hermosas maravillas del mundo, el Coliseo de Roma. Es probable
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Josefo habla de Jesucristo


Josefo es considerado uno de los mayores historiadores de todos los tiempos. Sus escritos se convirtieron en una de las ms ricas fuentes de informacin sobre pueblos antiguos, sobre el imperio romano, otros imperios y el pueblo judo. Hizo importantes relatos sobre Augusto, Antonio, Cleopatra, los emperadores Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Vespasiano y Tito, sobre algunos reyes de Siria y otros personajes. Su contribucin para que comprendamos el mundo antiguo fue muy grande. A pesar de haber sido del linaje de los fariseos, tambin hace una descripcin sinttica, pero elogiosa y sorprendente, sobre la vida de Jess y sobre los personajes que lo ro _ _ _ _ ________ 87

dearon, tales como el rey Herodes (el que mand matar al nio Jess), Arquelao y Pilato. Sus escritos dan veracidad histrica a diversos pasajes de los evangelios. Los relatos directos y sintticos de Josefo sobre Jess expresan cmo l causaba perplejidad y posea grandeza en sus gestos y palabras. Describe que en el tiempo de Pilato: Apareci Jess, quien era un hombre sabio, si es que debemos considerarlo simplemente como un hombre, a tal punto sus obras eran admirables. l enseaba a los que tenan placer en ser instruidos en la verdad y fue seguido no solamente por muchos judos, sino por muchos gentiles. Era el Cristo. Los ms ilustres de nuestra nacin lo acusaron delante de Pilato y l lo hizo crucificar. Los que lo haban amado durante su vida no lo abandonaron despus de la muerte. Se les apareci resucitado y vivo al tercer da, como los santos profetas lo haban predicho y que hara muchos otros milagros. Los cristianos que vemos todava hoy, tomaron su nombre de l*. Josefo consideraba a Jess un sabio. De hecho, como vimos, Jess manifest las funciones ms importantes de la inteligencia, vivi en la cima de la sabidura. Lo consideraba tambin un maestro cautivador, pues provocaba en las personas el placer de ser instruidas. Jess, de hecho, abra las ventanas de sus mentes y ampliaba las posibilidades del pensamiento. Josefo tambin deca que Jess haba hecho obras admirables y que era ms que un ser humano. Tal vez, por eso, haya
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afirmado que El era el Cristo. Su argumento sobre Jess como el Cristo entra en la esfera de la fe, que, como he dicho, es acuada por los dichos personales. Si leemos las obras de Josefo, no hay seal clara de que se haya hecho cristiano. Sin embargo, por tener la osada de considerar a Jess como el Cristo, apenas treinta o cuarenta aos despus de haber sido crucificado, y de relatar que haba superado el caos de la muerte por medio de la resurreccin, es un indicio de que su vida haba pasado por profundas reflexiones existenciales. Tal vez no haya comentado algo ms sobre Jess y sobre los cristianos porque stos eran intensamente perseguidos en su poca.

No era posible dejar de llorar por l


Despus de ver algo sobre la destruccin trgica de Jerusaln ocurridade treinta aos ms tarde de la crucifixin de Jess, tal vez podamos entender mejor lo que l quera decir a las mujeres que lamentaban su sufrimiento. Estaba preocupado por ellas y por sus hijos y, sufriendo y sin energa, pidi que reservasen sus lgrimas y no se preocupasen por l. Pareca que estaba queriendo que ellas se protegiesen y protegiesen a sus hijos. El maestro de la vida deba estar alertando a cada habitante de Jerusaln. Pero todo eso son suposiciones. Jess tiene secretos que nunca sern revelados completamente ni por el anlisis cientfico ni por la teologa. Andaba titubeante, pero quera enjugar las lgrimas de cada una de aquellas personas. Apenas acababa de hablar y ya los soldados lo seguan empujando sin pie-

dad. Aunque quisiese evitarles el sufrir por El, esta vez no logr aliviarlas. Les era imposible no sufrir por l, pues lo amaban. Verlo morir haca que muriese dentro de ellas el sentido de la vida.

El lenguaje de la emocin
Los hombres que andaban con Jess aprendieron uno de los lenguajes ms difciles e importantes, el lenguaje de la emocin. Aprendieron a no tener miedo de admitir sus fragilidades y de hablar de sus sentimientos. Aprendieron a no tener miedo de amar y llorar. Las lgrimas son algunos de los cdigos del lenguaje encantador de la emocin. Pedro llor por haberlo negado; Judas, por haberlo traicionado y ahora una multitud numerosa sollozaba desconsolada por creer que ira a perderlo para siempre... 29 . Hasta qu punto usted ha aprendido el lenguaje de la emocin? Usted vive represado dentro de s mismo o sabe expresar sus sentimientos? Nunca olvide que la manera como los otros nos ven y reaccionan ante nosotros se debe, no a lo que somos, sino a lo que expresamos. Hay personas excelentes, pero con psima capacidad para exteriorizar su amabilidad, su sabidura, su preocupacin por los otros. Muchos padres, profesores, profesionales liberales, empresarios son excelentes en el contenido, pero tienen grave dificultad para hablar el lenguaje de la emocin y exteriorizar su cultura, sus ideas y sus emociones. Es posible que transmitan una imagen de arrogantes y autoritarios, aunque sean humanos y humildes. Mientras el maestro del amor caminaba, las personas acompaaban sus pasos lentos. l verta sangre mien-

tras andaba y la multitud verta lgrimas mientras caminaba. Qu escena! Nadie quera llegar al desenlace final: al Calvario. Nadie quera ver el captulo final de la historia del maestro de la emocin. Verlo herido y mutilado ya era insoportable para aquel pueblo sufrido y sin esperanzas.

Un balance del martirio: cuatro juicios y seis caminatas como criminal


Antes de analizar los acontecimientos que tuvieron lugar cuando Jess lleg al Calvario, vamos a hacer un balance general de lo que l sufri desde que fue puesto preso en la noche anterior en el Jardn de Getseman. Hacer ese balance es importante para que podamos ver en qu condiciones fsicas y emocionales lleg para ser crucificado. Los lderes judos saban que si no lo condenaban rpidamente la multitud podra rebelarse. Entonces, presionaron tanto a Pilato como a Herodes para que lo juzgaran sumariamente. Cuando Pilato, burlndose de ellos, dijo: "He de crucificar a su rey?" 30 , los lderes judos se indignaron. Hicieron lo que nunca haban hecho en la historia, rechazaron a un judo como rey. Dijeron, por primera vez y en voz alta y clara, que Csar, el emperador romano, era su rey. Los judos jams haban aceptado ser gobernados por alguien extrao a su propia raza. Minutos antes haban preferido al asesino Barrabs en lugar de Jess, ahora cambian a Jess por un tirano que estaba en Roma. En realidad, Jess fue tan rechazado y odiado que usted, o cualquier persona de esta tierr^
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sera ms importante que l para los lderes judos. Nunca un hombre fue tan despreciado y nunca soport un comportamiento tan altanero. Los judos, aos antes, ya haban presentado quejas contra Pilato ante el gran Emperador Tiberio Csar. Pilato saba, por tanto, que si dijera a Tiberio que l haba tolerado a un hombre que se deca "rey de los judos", aunque fuese la multitud la que lo proclamase as, no sera perdonado por el emperador, caera en desgracia y perdera el cargo. Pilato saba que Jess era inocente, pero no soport la presin poltica. Fue infiel a su conciencia y conden a la pena mxima al ms inocente de los seres humanos. El maestro de la vida hizo seis largas caminatas como reo: camin del jardn de Getseman a la casa de Anas; de la casa de Anas hasta la casa de Caifas; de la casa de Caifas hasta la casa de Pilato; de la casa de Pilato hasta la casa de Herodes Antipas; de la casa de Herodes Antipas nuevamente hasta la casa de Pilato; de la casa de Pilato hasta el Calvario. Jess era conducido de un lado para otro porque nadie quera responsabilizarse por la muerte del hombre ms famoso de Jemsaln. Fue escupido y humillado varias veces. Fue considerado doblemente falso: falso hijo de Dios y falso rey. Pero no abri su boca para agredir o hacer reclamos a sus torturadores. Se someti a cuatro juicios injustos: en la casa de Anas, en la de Caifas, en la de Pilato y en la de Herodes Antipas. Fue torturado emocionalmente en todos esos juicios. Fue golpeado por tres grupos de soldados. Fue mutilado por los azotes en la casa de Pilato, as como coronado de espinas como si fuese un rey falso y frgil.

No hay relato de que los soldados de Herodes Antip<iN lo hayan afligido fsicamente, slo emocionalmente. Permaneci desnudo por lo menos dos veces en pblico, en la casa de Herodes y en el Calvario. En la casa de Herodes Antipas, Jess rehus hablar y hacer cualquier milagro, como le haba pedido el gobernador de Galilea. No quera decir ninguna palabra al poltico asesino y arrogante que haba, incluso, cortado la cabeza de su gran amigo y precursor, Juan Bautista. Bastaba un milagro y sera liberado. Pero fue amigo del silencio. Por causa de su silencio, Herodes lo desvisti, le puso un manto de rey y se burl de l. Sus soldados lo pusieron en el centro de un picadero y lo provocaron, dieron carcajadas y emitieron gritos histricos. Solamente alguien que est plenamente convencido de sus valores usa el silencio como sustituto de las palabras. Todas las veces que necesitamos hablar demasiado para convencer a los otros, nos estamos sintiendo inseguros. Muchos hombres han sido heridos y torturados a lo largo de la historia, pero es probable que nunca un hombre haya pasado por la secuencia de tortura que Jess padeci. Sin embargo, nunca un hombre fue tan fuerte y seguro en un ambiente en que solamente era posible reaccionar con ansiedad y desesperacin. La ciencia est adormecida en relacin a la comprensin del hombre Jess. Espero que mis colegas cientficos de la sicologa, de la siquiatra y de las ciencias de la educacin puedan tener la oportunidad de estudiar su inusitada personalidad.

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La consecuencia de la humillacin en el inconsciente


En cada lugar donde Jess era juzgado, era humillado pblicamente. Lejos de las personas que lo amaban, sus enemigos no tuvieron compasin con l. Usted ha sido humillado pblicamente? La humillacin pblica es una de las experiencias humanas ms angustiantes. Recuerdo una paciente que a los doce aos fue humillada por una de sus profesoras. Al hacer un pregunta aparentemente inoportuna, la profesora la ofendi delante de los colegas, diciendo: "Gordita sin inteligencia". Fue suficiente para registrar la ofensa de manera privilegiada en la memoria y someter su personalidad a un calabozo. La joven era sociable e inteligente, pero comenz a tener bajo rendimiento escolar y a aislarse socialmente. Todas las veces que le iba mal en los exmenes o que alguien le levantaba la voz, abra la ventana de la memoria donde estaba el registro enfermizo provocado por la profesora y reproduca la experiencia de angustia y sentimiento de inferioridad. Poco a poco desarroll la depresin y a los dieciocho aos intent el suicidio. Nunca humille a las personas ni las critique pblicamente, aunque estn equivocadas. Elogelas en pblico y critquelas en particular, como haca el maestro de la vida. Padres, profesores y gerentes que humillan a las personas pblicamente pueden perjudicar la capacidad intelectual de ellas para siempre. Humillaciones sociales se pueden perpetuar por generaciones. Tal es el caso de las personas de piel negra.

Hay millones de ellas que todava sufren inconscientemente las secuelas de la esclavitud. La esclavitud se acab y las secuelas inconscientes permanecieron. Eso no es transmisin gentica, sino existencial, a travs del fenmeno RAM (registro automtico de 1 a memoria). El fenmeno RAM registra, desde la ms tierna infancia, en los campos de la memoria, millares de imgenes y experiencias que de alguna manera humillan a las personas de color negro. Incluso las clases sobre la esclavitud, si no fueren transmitidas educando la emocin, de manera que se rescate el dolor que los negros vivieron y se exalte la dignidad de ellos como seres humanos, pueden perpetuar esas secuelas. La transmisin pasiva de las tragedias humanas, como el nazismo, las guerras mundiales, las atrocidades del imperio romano, pueden producir una sicoadaptacin inconsciente de los alumnos a ellas, impidiendo la educacin de la sensibilidad. Informar es insuficiente para formar. Necesitamos la educacin que forma. Los rechazos sociales se registran de manera privilegiada en la memoria, creando zonas de tensin capaces de controlar nuestra manera de ser y de actuar. Si en el pasado tuvimos experiencias en las que fuimos discriminados, rechazados o humillados, debemos reciclarlas, pues de lo contrario seremos vctimas, y no autores, de nuestra historia. Debemos aprender con el maestro de los maestros a proteger nuestras emociones. Mientras caminaba porua calle saturada de accidentes sociales, Jess no reclamaba ni se desesperaba. Las personas podan rechazarlo, pero l no giraba en torno a lo que los dems pensaban de l. Era suficientemente fuerte para no ha95

cer de su emocin una lata de basura ni de su memoria un depsito de vergenza y complejo de inferioridad. Si usted gira en torno a lo que los dems dicen y piensan sobre usted, es porque ciertamente usted no tiene gran proteccin emocional. Una mirada sentenciosa puede daarle el da. El maestro perda sangre, pero no perda su dignidad. Podan amordazarlo, pero era libre en un lugar en que sus enemigos eran esclavos. Nadie lograba desquiciar los fundamentos de su alma.

con el pensamiento y de los complejos papeles de la memoria. Esos profesores percibieron que los ttulos acadmicos no bastaban para habilitarlos a navegar con destreza en las aguas de la emocin, superar sus focos de tensin, resolver los conflictos en el aula de clase y cautivar a sus alumnos ansiosos. Tambin comprendieron que, a pesar de que eran ilustres profesores, conocan poco el funcionamiento de la mente y las herramientas que utilizaban en la educacin: las ventanas de la memoria, el mundo de las ideas, las zonas de tensin de las emociones. Nadie vive en un jardn sin espinas. Sin embargo, cul es el termmetro para verificar si una persona es feliz y bien estructurada? Su habilidad y capacidad para soportar y trascender sus sufrimientos. No la examine cuando ella est bajo los aplausos de una multitud, sino cuando est en el anonimato, atravesando prdidas y fracasos. Una persona feliz no es un gigante, sino alguien capaz de transformar en fertilizante su fragilidad, de usar sus problemas como desafos y de abrir el abanico de los pensamientos cuando el mundo parece derrumbarse sobre ella. Diversas facultades han adoptado esta obra: facultades de medicina, sicologa, pedagoga. Lo que es interesante es que algunos grandes bancos tambin estn adoptando la coleccin "anlisis de la inteligencia de Cristo" como lectura para sus directores. Por qu ejecutivos de finanzas estn leyendo libros sobre la inteligencia del maestro de los maestros? Porque las conferencias de recursos humanos sobre motivacin rara vez resisten el calor del lunes. Adems, los mtodos administrativos, gestin de personas y superacin de situaciones de riesgos difcilmente son trabajados en el palco escnico de la mente de los lderes empresariales.
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La secuencia de los acontecimientos


Van Gogh pas por muchas privaciones y rechazos sociales. Ese genio de la pintura era rico por dentro, pero emocionalmente hipersensible. El impacto de las prdidas, rechazos y ofensas le causaban grandes turbulencias en el campo de la emocin, lo que haca que tuviese crisis depresivas. Finalmente, el gran pintor perdi el colorido de su emocin. Machado de Assis fue un elocuente y potico escritor. Creaba bellos personajes en complejas tramas existenciales. Pero, un da experiment el caos emocional. Perdi a su amada esposa, compaera de dcadas. Con eso, perdi el piso de su seguridad, lo que lo hizo sumergirse en una burbuja de soledad y le arrebat el nimo de vivir. Quin est libre de pasar por esos trastornos existenciales? Cierta vez, dict una conferencia para cerca de ochenta profesores de una universidad. Casi todos eran doctores (PhD). Les hall sobre los vnculos de la emocin

Esos ejecutivos desean conocer algo que tenga races, capaz de transformar su manera de ser y de pensar. Esperan, por lo tanto, desarrollar su inteligencia multifocal y espiritual. Por eso se lanzaron a comprender al hombre ms fascinante que haya vivido en la tierra, Jesucristo. Quieren conocer sus mtodos administrativos, saber cmo abra El las ventanas de su mente en los focos de tensin, superaba situaciones de altsimo riesgo y desarrollaba las funciones ms importantes de la inteligencia. Jess siempre super todos los obstculos de su vida, solamente muri porque se entreg. El maestro de la vida, independientemente de la cuestin espiritual, fue la persona que ms supo preparar lderes. Incluso el abandono de sus discpulos fue un entrenamiento para ellos. l les haba advertido que lo abandonaran. Su alerta preparaba a sus limitados discpulos para que reconocieran sus limitaciones, las superaran y nunca desistieran de sus metas. Tallaba la personalidad de personas difciles. Las entrenaba, por medio de sus ricas palabras y sus laboratorios de vida, para que fuesen lderes de su propio mundo. Usted sabe invertir en personas y explotar el potencial de ellas? Usted es comprensivo con sus hijos, alumnos y funcionarios cuando se equivocan, causan vergenza y lo perturban? Su dignidad se revela no cuando usted atraviesa por situaciones calmadas, sino en situaciones tensas y de riesgo. Su habilidad para dirigir y entrenar a personas complicadas en situaciones complicadas es un termmetro de su grandeza.

chazando una bebida entorpecedora destinada a aliviar su dolor


Jess lleg al Glgota a las nueve de la maana 31 . Glgota significa "lugar de la calavera", por eso recibe tambin el nombre de Calvario. La multitud estaba llena de pavor y el reo estaba exhausto y profundamente fatigado. Los gobernadores romanos castigaban con la cruz a sus peores enemigos. El Calvario era un lugar triste y temible que quedaba a las afueras de la ciudad de Jerusaln. Nadie visitaba con gusto aquel lugar. Sin embargo, Jess penetr en el alma de los habitantes de la ciudad y arrastr multitudes hacia all. Los romanos aprendieron el arte de la crucifixin con los griegos y stos, con los fenicios. La crucifixin era un castigo cruel. El condenado permaneca en la cruz durante largas horas, en algunos casos hasta por dos o tres das, hasta morir de hemorragia, deshidratacin, insolacin y problemas cardiacos.

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El imperio romano usaba la prctica de la crucifixin como instrumento de dominio. Los gemidos de una persona crucificada resonaban por meses en el alma de los dems, generando desesperacin y miedo. El miedo los controlaba y los haca someterse a la autoridad poltica. Al llegar al Calvario, los soldados romanos daban una bebida anestsica al condenado: vino mezclado con hil y mirra 32 . Esa bebida era una chispa de misericordia para con los crucificados. Aliviaba un poco el dolor producido por las heridas de los clavos que lesionaban msculos, nervios, fracturaban huesos y rompan vasos sanguneos. Cuando el riesgo de vida es intenso, se cierran los campos de lectura de la memoria y el hombre animal prevalece sobre el hombre intelectual. Nadie conserva la sobriedad cuando es golpeado, y menos cuando es crucificado. Las reacciones instintivas dominaban al condenado a la cruz. Se contraa de dolor y luchaba desesperadamente para esquivar la agona y la muerte. Los primeros golpes de los clavos en los puos y en los pies eran insoportables. Golpes de los martillos combinados con gritos de dolor resonaban por el lugar. Algunos se desmayaban, otros quedaban confusos y otros aun sufran infarto debido al estrs postraumtico. Por causa de la dimensin del dolor impuesto por la crucifixin, nadie rehusaba la bebida anestsica. Sin embargo, Jess, para sorpresa de los soldados, la rechaz. Rechaz el acto de misericordia de los romanos. Por qu? Por varios motivos. Uno de ellos quera situarse como redentor de la humanidad. Otro no quera perder la conciencia en ningn momento de su martirio. Y todava otro, se propona vivir las aflicciones humanas hasta el final.
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Muchos no saben, pero la medicina quirrgica solamente logr avanzar debido al desarrollo de la anestesia. Antiguamente, para operar a una persona, tena que ser embriagada o recibir un golpe en la cabeza. Muchos moran en el acto operatorio, y eso no solamente por las tcnicas deficientes, sino por el intenso estrs causado por los dolores del acto quirrgico. A medida que el rea de la anestesiologa avanz, prepar el camino para el desarrollo de la ciruga. Jess no quera estar somnoliento y confuso en el acto de la crucifixin. Conserv su lucidez antes y durante su martirio. Hasta el ltimo latido de su corazn, el maestro de la vida estaba plenamente consciente del mundo que estaba a su alrededor.

Las posibles reacciones sicosomticas


No estamos programados para morir. Aunque tengamos mecanismos que nos conduzcan al envejecimiento, el organismo no acepta el final de la vida, incluso cuando alguien intenta desistir de ella. Todas nuestras clulas poseen una memoria gentica que clama por la continuidad de la existencia. La memoria gentica nos hace huir de todo lo que conspira contra el final! Todos t e n e m o s reacciones sicosomticas delante de determinados estmulos agresivos que nos imponen riesgos. Se libera ms insulina y se desencadena una serie de mecanismos metablicos que buscan un mayor rendimiento energtico de las clulas para propiciar condiciones para luchar o huir de la situacin estresante. As, delante de la posibilidad de la muerte, surge un torbellino de sntomas sicosomticos. El cerebro enva men103

sajes urgentes al sistema circulatorio. El corazn deja su tranquilidad rtmica, acelera su velocidad, genera taquicardia y aumenta la presin sangunea. El objetivo es bombear ms nutrientes para la musculatura. Jess fue acostado en el piso sobre el lecho de la cruz. Independientemente de su naturaleza divina, el hecho es que era un hombre con un cuerpo frgil como el de cualquiera de nosotros. Al ser colocado en la viga de madera, present diversos sntomas sicosomticos. Horas antes, en Getseman, tuvo hematidrosis, sudor sanguinolento 33 , un sntoma raro en la medicina que se presenta en el culmen del estrs. Debi presentar una taquicardia intensa, con gran aumento de la presin sangunea que, a su vez, provoc ruptura de los pequeos vasos de la piel. Esas reacciones eran debidas a la conciencia que tena del martirio que lo aguardaba. Saba que morira sin anestesia. Saba que tena que soportar una muerte indigna con la mayor dignidad. En la cruz insiste en estar plenamente consciente. Sufra mucho, pero permaneca inquebrantable. Los soldados trataban de contenerlo como a todo crucificado, pero no era necesario. El maestro no ofreci resistencia. Los hombres podran quitarle todo, hasta la ropa, pero no le arrancaran la conciencia. Quera ser libre para pensar, incluso cuando su cuerpo mora. Nunca debemos exigir un raciocinio sobrio de alguien que est sufriendo. Comprensin y no cobranza, esa debe ser nuestra actitud, pero al mismo tiempo no debemos huir de nuestras prdidas ni negar nuestros sufrimientos. Si los enfrentamos y reflexionamos sobre ellos, los aliviamos y superamos. Pero todos tenemos lmites. No debemos exigir de nosotros ni de los dems una carga mayor de la que soportamos.
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Debemos ser sensibles para comprender que cada persona reacciona de una manera diferente frente a sus sufrimientos. La peor que nos puede ocurrir es reaccionar sin pensar. Esa reaccin no soluciona el problema y, a veces, causa muchos daos. Eso sucede porque, como dije, bajo el foco del dolor, se cierra el mundo de las ideas y se abre el mundo de los instintos. La prxima vez que usted vea a alguien que tiene reacciones insensatas, en vez de juzgarlo pregunte qu est sucediendo. Gaste tiempo dialogando con l. Si dialoga, usted lo comprender; si lo comprende, ser solidario; si es solidario, ser menos crtico. Usted ser ms feliz y las personas tendrn mayor gusto en estar en su presencia. Una persona tolerante educa ms y es ms agradable que una persona crtica.

Animando a los usuarios de drogas a ser libres


La actitud slida y valiente del hombre Jess de no usar una droga anestsica para aliviar su dolor trae una gran esperanza para los usuarios de drogas de todo el mundo. La farmacodependencia es uno de los problemas de salud pblica ms graves de la actualidad. La medicina y la sicologa tienen menos eficacia en el tratamiento de la farmacodependencia en comparacin con otras enfermedades. Slo hay xito cuando el paciente desea vehementemente cambiar su historia. De esa manera puede reeditar el film del inconsciente. El ser humano siempre ha amado la libertad, pero millones de usuarios de drogas se enclaustran en la peor
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prisin del mundo. El efecto sicotrpico de las drogas, sean estimulantes como la cocana o fuertemente tranquilizantes como la herona, crea zonas de tensin en los campos inconscientes de la memoria. Producen la peor crcel que el ser humano haya inventado, la crcel de la emocin. Estar preso por barras de hierro es angustiante, pero estar preso por cadenas en el campo de la memoria es trgico. Con el tiempo, los usuarios de drogas disminuyen su capacidad de controlar sus pensamientos cuando estn angustiados, aunque sean personas inteligentes y cultas. Cuando estn con ansiedad, los estmulos estresantes del da a da disparan el gatillo de la memoria, que abre la ventana donde existe la representacin de la droga. A partir de ah se produce un deseo compulsivo de usar una nueva dosis para tratar de aliviar la angustia generada por ese proceso. Muchos profesionales de salud mental no saben que, despus de que se instala la farmacodependencia, el problema ya no es la droga en s, sino su imagen inconsciente. Si un usuario no termina la novela dentro de s, un da podr recaer, pues todava mantiene vnculos en su memoria. Es preciso no desistir nunca, aunque haya recadas. Nadie reurbaniza los tugurios de la memoria rpidamente. No importa el tiempo que dure, lo importante es ser libre. Esa determinacin vale para cualquier tipo de trastorno squico. Llorar s; desistir de la vida, nunca. El ms amable e inteligente de los seres humanos, Jesucristo, rehus el uso de drogas para encontrar alivio.
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No quiso ser anestesiado. Su actitud es un gran estmulo para los dependientes de drogas. l dese ser libre y consciente, sin importarle el precio que debera pagar. Claro que una persona que est con cncer necesita el anestsico para aliviarse. De igual manera, una persona que est con un trastorno depresivo o de ansiedad importante, tambin necesita antidepresivos y tranquilizantes. Pero el uso de drogas sicotrpicas sin necesidad mdica conspira contra la libertad de pensar y de sentir. Nunca atente contra su conciencia. La persona que mancha su conciencia tiene una deuda insoluble consigo misma. Si fusemos uno de los amigos de Jess y estuvisemos a los pies de su cruz, habramos implorado que tomase la bebida anestsica. Tal vez algunos de los que lo amaban y vieron la escena, hayan rogado a gritos: "Maestro! Piense un poco en s mismo. Tenga compasin de usted. Tome el cliz de misericordia de los romanos!". No escuch a nadie, ni el lenguaje de sus sntomas sicosomticos. Qu amor es ese que ni por dinero, ni por fama ni por cualquier otro motivo vende su propia libertad? Hasta qu punto ama usted su libertad de conciencia y est dispuesto a luchar por ella? Muchos ejecutivos son workaholic, viciosos de otro tipo de droga, viciosos del trabajo. No logran hacer cosas por fuera de su agenda. No invierten en lo que les proporciona placer y tranquilidad. Son ptimos para su empresa, gastan su energa para preservar su salud financiera, pero no invierten en su
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salud emocional. Viven para trabajar y no trabajan para vivir. Qu clase de libertad es esa? Luche contra todo lo que conspira contra su conciencia y su calidad de vida. Nadie puede hacer eso por usted.

decer y ninguna habilidad para reclamar. Entre ms reclama una persona, ms condiciones pone para ser feliz y se aprisiona en su propia red.

Crucificado desnudo
Como si no bastase toda la humillacin que pas en sus juicios, los soldados le quitaron sus vestidos y lo crucificaron como un espectculo de vergenza y dolor. Jess fue crucificado desnudo, pero muchos no ponen atencin en eso. Las ropas eran caras y difciles de tejer. La multitud estaba estremecida. Por estar desvestido, vio, con sus propios ojos, el cuerpo agrietado del amable maestro. Las espaldas sangraban, tena hematomas por todo el cuerpo causadas por los golpes de sus verdugos en la casa de Caifas y de Pilato. Jess cuidaba con delicadeza de todas las personas. Nunca peda cuentas de sus errores, nunca expona su desnudez, sus fallas. Jams quiso saber con cuntos hombres haban dormido las prostitutas que lo seguan. Cubra y perdonaba las fallas de todos, pero nadie cubri su desnudez. Protegi a personas de todos los lugares, pero sus enemigos no le dieron siquiera el derecho de morir con sus vestidos. El maestro de la vida vivi el colmo de la vergenza social. Fue humillado como nunca lo seremos usted o yo. Salan gemidos de su boca, pero nadie oy gritos ni lamentaciones. Tenemos gran facilidad para reclamar y psima habilidad para agradecer. l tena gran facilidad para agra108

Recibiendo el ttulo de rey como burla


Juan fue el nico bigrafo que describi con detalles el nombre que Pilato mand grabar y colocar sobre la cruz de Jess. Pilato, odiando a los lderes judos por presionarlo a condenar a Jess contra su propia conciencia, mand colocar encima de su cabeza el ttulo "JESS NAZARENO, EL REY DE LOS JUDOS" 34 . Esas palabras fueron grabadas en griego (la lengua universal), latn (la lengua romana) y hebreo (la lengua de los judos). La palabra "nazareno", asociada al nombre de Jess, era una expresin de escarnio, pues Nazaret era una humilde ciudad de Galilea, un origen inaceptable para un rey de Israel. Pilato, despreciando el dolor de Jess, us su cruz para burlarse de los judos. Los lderes rogaron al gobernador romano que no escribiese "rey de los judos", sino que l haba dicho: "Soy rey de los judos". Pero Pilato, defendiendo su pobre y dbil autoridad, los golpe diciendo: "Lo escrito, escrito est" 35 . Tal vez Jess haya sido el nico hombre crucificado por Roma que recibi ese ttulo escrito en tres lenguas. Un ttulo cargado de irona, proveniente de un juicio falso, pero la palabra "Rey" grabada en aquella efigie tena un fondo de verdad. El maestro del amor no quera el trono poltico, sino el corazn del hombre. No quera ser temido como Pilato y Csar, sino amado. Quera ser
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rey en el espritu y en los ridos terrenos del alma humana. El maestro de la vida fue por encima de todo rey de s mismo, lder de su propio mundo. Rein en un ambiente en que todos nosotros, intelectuales e iletrados, siquiatras y pacientes, somos pequeos y frgiles subditos. Rein sobre el miedo, la inseguridad, el individualismo, el odio. Rein sobre el desespero y la ansiedad. Por eso, como estudiaremos, reconfort la emocin de muchos, cuando su alma necesitaba ser reconfortada. Usted reina sobre su mundo o es un mero subdito de sus ideas negativas, de su ansiedad y malhumor? Si usted no aprende a gobernar sus emociones, podr ser libre por fuera, pero prisionero por dentro. Nunca deje que sus angustias, fracasos, fallas y ansiedades lo controlen. Jams se olvide que el mayor gobernante no es el que dirige un pas, un estado o una empresa, sino el que dirige, aunque sea con limitaciones, su mundo squico.

blemente una prostituta que fue librada de ser apedreada porque Jess la defendi 36 . Puso en peligro su vida para protegerla, pues ella no era para l una persona ms en la masa de judos, sino un ser humano nico. La acogi y no exigi nada. Ella obtuvo un nuevo significado de vida cuando lo conoci. Mara Magdalena aprendi a amar la vida, a las personas y principalmente a su maestro. Ahora ella asista a su muerte. Magdalena gritaba llorando. Imagnese la escena. Deba tratar de soltarse de la multitud y correr para abrazarlo. Pero muchos la retenan. Saba que Jess era dcil y que viva en funcin de cuidar las heridas del alma y del cuerpo de los seres humanos. No admita que aquel que haba educado su emocin para tener sensibilidad estuviese muriendo de manera tan insensible. La angustia de Magdalena haca coro con el llanto de las otras mujeres. Pareca un sueo que el poeta del amor fuese blanco del odio y de la arrogancia humana. Pareca un delirio que alguien tan fuerte e inteligente muriese como el ms vil criminal. Una pesadilla vivida bajo la luz de la vspera invada a las personas. Jess haba hablado sobre la trascendencia de la muerte, pero ellas lo queran vivo en aquel momento. Separarse de l era apagar la chispa de esperanza en una existencia tan breve y tan rida. El desespero de las mujeres y de la multitud en torno sacuda la estructura emocional de los soldados romanos. Deban preguntarse: "Quin es este hombre a quien las personas tanto aman?". Nunca un crucificado parti el corazn de personas de tantos orgenes.

Las mujeres al pie de la cruz


Quin estaba ms cerca de Jess en los momentos finales de su vida, sus amigos o las mujeres? Las mujeres. Mara, su madre; Mara Magdalena; Mara, hermana de Lzaro, y tantas otras mujeres que lo seguan estaban a los pies de la cruz. La mayora de los discpulos se haban retirado, atemorizados. Las mujeres, despus de que el maestro sali del pretorio romano, estaban presentes a cada paso de su martirio. Hablaremos ms adelante sobre Mara, su madre. Quiero aqu mencionar a Mara Magdalena. Ella era proba110

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E amor hace mas fuertes a las mujeres l


Los trastornos emocionales, tales como la depresin y la ansiedad, son ms frecuentes en las mujeres. Aparentemente, los hombres son ms slidos emocionalmente; se protegen ms y sufren menos impactos de los estmulos estresantes que ellas. No es verdad! Las mujeres tienen ms trastornos emocionales no porque son ms frgiles, sino porque poseen el campo de energa emocional mas dilatado que el de los hombres. Esa caracterstica se debe tanto al contexto gentico como, principalmente, al contexto social. Como investigador del funcionamiento de la mente, quisiera corregir un error que existe desde hace siglos en las sociedades modernas y primitivas que afirma que las mujeres son ms frgiles que los hombres. Las mujeres aman ms, son ms poticas, ms sensibles, se entregan ms y viven ms los dolores de los dems que los hombres. Adems de eso, son ms ticas, causan mucho menos trastorno social y cometen menos crmenes que nosotros. Por tener una emocin ms rica que la nuestra, ellas tienen menos proteccin emocional y, por consiguiente, estn sujetas a dolencias emocionales. Las mujeres son, por tanto, paradjicamente ms frgiles y, al mismo tiempo, ms fuertes que los hombres. Se enferman ms en el campo de la emocin porque navegan ms lejos. Por eso, no trate de entender las reacciones de las mujeres. Muchos comportamientos de ellas son incomprensibles, van ms all de los lmites de la

lgica. Quines fueron ms fuertes, los discpulos o las mujeres que seguan a Jess? Las mujeres! Las mujeres estaban a algunos metros de la cruz de Cristo, observando cada gemido que daba y cada gota de sangre que verta de sus puos y pies. Solamente el joven Juan estaba all. Pedro, Santiago, Bartolom, Felipe y todos los dems discpulos estaban recogidos en las casas. Sofocados por el miedo, la ansiedad y el sentimiento de culpa. Juan, cuando describe la crucifixin de Cristo, ni siquiera cita su nombre, solamente se denomina como "el discpulo amado" 37 . Al hablar sobre ese pasaje, l y los dems escritores de los evangelios rinden un homenaje a las mujeres. Cmo? Citndolas nominalmente: Mara, madre de Jess; Mara Magdalena; Mara, esposa de Cleofs; Salom. Por qu las mujeres fueron homenajeadas? Porque aprendieron ms rpida e intensamente que los discpulos el bello arte de amar. El amor las haca fuertes. El amor las haca osadas, incluso delante del caos de la muerte. Quin cuida ms de los padres cuando estn ancianos y debilitados: las hijas o los hijos? Normalmente son las hijas. Ellas se dan ms, porque aman ms. Un hombre, Jess, posey una emocin ms fuerte y rica que la de las mujeres. Nunca se vio a alguien con una emocin tan slida y amable como la de l. Fue el ms excelente maestro de la emocin. Las mujeres siempre han sido ms fuertes para enfrentar el dolor que los hombres, aunque sean ms vctimas de l. Obsrvese que las facultades de medicina estn siendo cada vez ms dominadas por las mujeres.
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Contemplar la muerte de Jess no era para cualquier persona. La escena era impresionante. Slo las personas fuertes podran estar a los pies de su cruz. Slo el amor slido era capaz de vencer el miedo. Si no tiene un amor slido, usted tendr dificultad para enfrentar determinados obstculos y para extender sus manos hacia algunas personas. Hay una historia verdica que tuvo lugar en frica. Una madre se enfrent a un len para salvar a su propio hijo. Su amor por l la hizo ms fuerte que la furia de un animal feroz. El amor hace al ser humano capaz de hacer cosas por encima de sus lmites. Cuando el amor es grande no hay obstculo insalvable. Mientras Jess era el ms fuerte de los seres humanos, sus discpulos discutan entre s quin era el ms grande y quin se sentara a la derecha o a la izquierda de su trono. Pero cuando asumi plenamente la condicin humana y dej de hacer milagros, huyeron. Es fcil seguir a un hombre poderoso, pero quin se dispone a seguir a un hombre frgil y debilitado? Las mujeres se dispusieron. Pasaron el test del amor. Los hombres fueron reprobados. Tenemos que aprender con las mujeres el arte de la sensibilidad. Felizmente, tengo cuatro mujeres en mi vida, mi esposa y tres hijas. Ellas cuidan siempre de m, corrigiendo mi manera de vestir, administrando mi tiempo, dndome cario y ensendome a amar. El nico problema es que las mujeres, por tener una emocin ms dilatada, suelen ser blanco ms fcil de las propagandas y, por eso, a veces, gastan ms de lo que necesitan. Pero nadie es perfecto.
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Jess no conden a sus discpulos por haberlo abandonado ni exigi nada de ellos, simplemente los comprendi. Nosotros somos rpidos para exigir y lentos para comprender. Ellos desistieron de su maestro, pero el maestro no desisti de ninguno de ellos. Qu maestro es ese que ensea a las mujeres a retinar el arte de amar y que da todas las posibilidades para que los hombres eduquen su emocin? Las mujeres pasaron el test del amor. Jess era ms importante que todo el oro del mundo, ms importante que su propio miedo. En las turbulencias revelamos quines somos. La prxima vez que est atravesando una crisis social, financiera y emocional, no se olvide que usted ser examinado. No reclame, no huya, aprenda a navegar en las aguas de la emocin. Aprenda a amar a las personas maravillosas que estn a su lado. Ellas valen ms que todo el dinero del mundo.

El sndrome SPA: el enfermarse colectivo


Los hombres del sanedrn y de la poltica romana quedaban incmodos con los comportamientos de Jess. Un hombre torturado y a punto de ser crucificado debera estar acompaado por el desespero y la agresividad. Pero la sensibilidad y el coraje residan en la misma alma. Su postura inquebrantable chocaba a sus enemigos. Ellos lo golpeaban, pero l los perdonaba. Ellos lo odiaban, pero l los amaba. Eran intransigentes, pero l vesta de calma su emocin. El mundo estaba agitado a su alrededor, pero l, aunque se pusiese ansioso por
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algunos momentos, inmediatamente se reorganizaba. Nunca hubo virtudes tan bellas exhibidas de manera tan admirable en el palco escnico de la mente humana. Su calidad de vida era extraordinaria. He hecho investigaciones sobre los niveles de estrs, ansiedad y sntomas sicosomticos en diversas profesiones. La calidad de vida del ser humano moderno est debilitada. Las personas han sido vctimas del sndrome SPA*, el sndrome del pensamiento acelerado. Ese sndrome no es una enfermedad siquitrica en s, aunque pueda desencadenarla. Representa un estilo de vida enfermizo. La vida ya tiene sus complicaciones y, por tener una mente agitada, que no se desliga de los problemas, nosotros la complicamos todava ms. Cuando descubr ese sndrome, percib que es epidmico. Afecta, en diferentes grados, a la gran mayora de las personas de las sociedades modernas. Sus caractersticas son: pensamiento acelerado, cansancio fsico exagerado e inexplicable, irritacin, dficit de concentracin, dficit de memoria, insatisfaccin, humor fluctuante, etc. Quien tiene el sndrome SPA no deja de pensar en los problemas que todava no se han presentado. Tiene ms placer en los desafos que en las conquistas. Nunca descansa su emocin. No soporta la rutina pues no sabe destilar el placer en las cosas sencillas de la vida. Es frecuente que ataque a personas muy responsables, pero que no saben desacelerar sus pensamientos. Viven para pensar y no piensan para vivir.

Muchos colegas cientficos no perciben q u e el mundo est ms violento no solamente porque hemos tenido fallas en la educacin escolar y familiar, sino tambin y principalmente, porque el ritmo de construccin de pensamiento del ser humano moderno se aceler de un siglo para ac. En el pasado, el ser humano pensaba a u n ritmo ms lento, excitaba menos su emocin y desencadenaba menos ansiedad, fluctuacin de humor, agresividad intolerancia a las contrariedades. Hoy, el ser humano no desconecta su mente. Desconecta el carro, la computadora y el televisor, pero no sabe desconectar su mente Algunos suean demasiado y otros tienen insomnio. Pensar es un proceso inevitable para el homo sapiens nadie logra dejar de pensar, solamente desacelerar y administrar los pensamientos. Hasta la tentativa de dejar de pensar es ya un pensamiento. Pero pensar excesivamente es un problema. Si usted piensa demasiado ciertamente gasta energa exagerada de su cerebro y tiene como consecuencia una fatiga excesiva. Si su mdico no est bien informado, pensar que usted est anmico o estresado y le prescribir vitaminas. Si usted se alimenta bien, las vitaminas no le ayudarn, pues su problema est en su estilo de vida, usted est con el sndrome SPA. Cules son las causas? Una de ellas es el exceso de informaciones. Cada diez aos las informaciones se duplican en el inundo. Las otras causas estn liqadas con el exceso de preocupaciones sociales, problemas existenciales, actividades sociales y profesionales. Los
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' CURY, Augusto J. Voc Insubstituvel. 2002. 116

Editora Sextante. Ro de Janeiro,

nios tienen exceso de actividades, no tienen ni tiempo para jugar. Un nio o nia de siete aos tiene ms informaciones que una persona anciana de setenta aos, de cultura media. Una memoria atiborrada con informaciones frecuentemente poco tiles genera una hiperaceleracin de pensamientos y, en consecuencia, el sndrome SPA. Por eso son inquietos y agitados en el aula de clase. Tambin por eso es difcil entrar en el mundo de ellos e influenciarlos. Creen que entienden de todo, pero tienen poqusima experiencia de vida. Confunden informaciones con experiencias. Ahora podemos entender por qu las teoras educacionales y los manuales de comportamiento ya no funcionan. En la poca de Cristo sobrevivir era un arte. Haba hambre, miseria, prejuicios y presiones polticas. Sin embargo, la mente de los seres humanos era menos agitada y ms tranquila. Haba ms solidaridad, dilogo, afecto entre las personas. Hoy, el mundo moderno se volvi enfermo. La paranoia de la esttica, la preocupacin excesiva con cada gramo y cada curva del cuerpo ha destruido la autoestima de millones de personas, principalmente de los adolescentes y de las mujeres. La paranoia de ser el nmero "uno" genera una competencia predatoria que ha consumido los mejores aos de vida de funcionarios y ejecutivos. La paranoia del consumismo ha hecho que innumerables personas vivan en funcin de necesidades que no son prioridades. Todas esas situaciones invaden la mente humana y estimulan excesivamente los fenmenos que leen la me118 _ ___-

mora y construyen pensamientos* generando el sndrome SPA. Los medios de comunicacin, tan importantes para la democracia y la libertad de expresin, terminan por producir un efecto colateral pernicioso. En la poca del maestro de la vida, las personas rara vez saban las noticias malas que tenan lugar en un radio que sobrepasase veinte o treinta kilmetros de sus casas. Actualmente, todos los das, las miserias de los varios continentes son tradas a nosotros en cuestin de segundos. Los ataques terroristas, las masacres entre hindes y musulmanes en la India, los conflictos entre judos y palestinos penetran no solamente en nuestras casas, sino tambin en nuestras memorias. El mundo est demasiado serio. La sonrisa hace mucho tiempo que dej se ser titular de prensa. Las miserias humanas son ahora los titulares. Por eso, en este libro, mi nfasis no es dado al dolor del maestro de la vida, sino a su capacidad para enfrentarlo, a su habilidad magnfica para brillar en el caos, a su motivacin para amar a las personas y vivir a plenitud cada minuto hasta el ltimo suspiro existencial. Usted logra ver ms all de los horizontes de sus problemas y proclamar a pleno pulmn que vale la pena vivir? Debemos desconectar un poco la TV, cerrar un poco los peridicos y volver a hacer cosas sencillas: andar des-

* CURY, Augusto L. Anlisis de la Inteligencia Emocin. Paulinas. Bogot, 2001. .

de Cristo - El Maestro de la

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calzo en la arena, cuidar las plantas, criar animales, hacer nuevos amigos, conversar con los vecinos, saludar a las personas con una sonrisa, leer buenos libros, meditar sobre la vida, expandir la inteligencia espiritual, escribir poesas, rodar en el tapete con los nios, rer de nuestra seriedad, hacer del ambiente de trabajo un oasis de placer y distensin. Aparezca de vez en cuando vestido de payaso delante de sus hijos o de los nios internos en los hospitales. D un bao al sndrome SPA. Aquiete su mente, cambie su estilo de vida. Mude su agenda. A las personas les gusta estar con usted? Si usted es una persona agradable, usted es una persona rica, aunque no tenga dinero. Si es desagradable, aunque sea rica, ser apenas soportable. Aprenda con el maestro de la vida a tener una vida social y emocional riqusima. l era sociable, tena innumerables amigos, le gustaba participar en fiestas, se dejaba invitar a cenar en la casa de personas que no conoca38, tena tiempo para mirar las flores del campo, andaba en la arena, abrazaba a los nios, era un excelente narrador de historias, era un eximio observador de la naturaleza, hablaba de los misterios de la existencia, le gustaba frecuentar jardines, haca mucho de lo poco, exhalaba felicidad, destilaba tranquilidad, haca poesa de su miseria. Jesucristo era una persona tan agradable que las personas se disputaban para permanecer a su lado.

Una infancia saludable no garantiza una personalidad saludable


Usted no necesita haber tenido una infancia enfermiza para convertirse en un adulto enfermo, como crean algunos pensadores de la sicologa. Basta ser vctima de sus pensamientos negativos y no administrar sus emociones tensas, que los estmulos estresantes del mundo moderno son suficientes para causarle trastornos squicos. Cmo est su estilo de vida? Ser que usted apacigua las aguas de la emocin con serenidad? Cuando nio, tal vez usted fuese apasionado por la vida y viviese sonriendo sin grandes motivos. Pero, y ahora? El tiempo pas y, hoy tal vez ya no sonra con tanta frecuencia o necesite grandes motivos para animarse. Una de las cosas que ms preocupaba a Jess era la salud squica de sus discpulos. l quera producir hombres libres y no dominados por prejuicios o pensamientos negativos. Al convidar a los hombres a beber de un agua viva que sala de su interior, deseaba que fuesen felices de dentro para fuera. Al animarlos a no ser ansiosos, los estimulaba a dominar la agitacin emocional y los pensamientos anticipatorios. Es posible que usted est tan ocupado que no encuentre tiempo para hablar con una persona muy importante: usted mismo. Es probable que usted cuide de todo el mundo, pero se haya olvidado de usted mismo. Ser que usted no vive la peor soledad del mundo, la de haberse abandonado a s mismo? Usted organiza su oficina y su casa, pero no se preocupa por eliminar los focos de tensin en su memoria.
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Ser que, debido al sndrome SPA, usted envejeci en el nico lugar en que no es permitido envejecer, en su espritu y emocin? Es preciso romper la crcel de la emocin. El destino es frecuentemente una cuestin de escogencia. Opte por ser libre. El maestro de la vida dijo de varias maneras que la felicidad es cuestin de transformacin interior, de entrenamiento emocional, y no un don gentico. No se olvide que muchos quieren el podio, pero desprecian la fatiga de los entrenamientos.

frecuentemente pensamientos tensos y negativos, no espere que vaya a tener una emocin alegre y segura. Si usted no logra disminuir l a velocidad de construccin de sus pensamientos, no espere que vaya a tener una emocin tranquila. A no ser por el uso de drogas o alteraciones metablicas, las emociones son derivadas d e los pensamientos, aunque ellos no sean bien definidos y conscientes. Recapitulando: lo que usted piensa determina lo que usted siente; lo que usted siente determina la calidad de lo que registra en su memoria; lo que usted registra en su memoria determina las bases de su personalidad. En siquiatra los lmites entre lo normal y lo patolgico (enfermo) son muy t e n u e s . Qu es u n a persona squicamente normal o enferma? Antiguamente muchos fueron injustamente tachados como locos, porque simplemente se apartaban del patrn trivial del comportamiento social. Debemos respetar la cultura, la religin, las caractersticas de personalidad y hasta los manierismos de los dems. Si usted no es capaz de respetar a las personas que lo rodean porque son diferentes de usted, entonces no ser capaz de respetarse a s mismo, pues no se perdonar cuando falle o perciba que no es perfecto... Ese respeto se deriva del hecho d e que no tenemos parmetros seguros de lo que es normal y anormal en la mente humana. Pero ser que no podemos establecer parmetros universales para la sanidad squica, capaces de trascender los dictmenes culturales? S, aunque con lirriitaciones. Esos parmetros derivan de las caractersticas ms nobles de la inteligencia y sustentan la preservacin de la
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Los parmetros de la normalidad en la siquiatra


Jess no viva el sndrome SPA. No sufra por anticipado. Saba cundo y cmo ba a morir, pero gobernaba sus pensamientos con increble habilidad. Hizo de su capacidad de pensar un arte. Tena plena conciencia de que si no cuidaba de la cantidad y calidad de sus pensamientos, no sobrevivira. Sucumbira por la ansiedad, pues muchos conspiraban contra El. Era tan consciente de la necesidad que tiene el ser humano de ser lder de sus pensamientos, que inaugur la sicologa preventiva casi dos mil aos antes de que existiese la sicologa moderna. Se propona que sus discpulos aquietasen sus pensamientos y no viviesen en funcin de los problemas que todava no haban tenido lugar. Qu determina lo que usted siente? Lo que usted piensa. Son los pensamientos los que determinan la calidad de su emocin. Si usted es una persona que produce
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vida y la paz intra y extrasquica: la tolerancia, la solidaridad, la amabilidad, la inclusin, la flexibilidad, la sensibilidad, as como la tranquilidad en las dificultades, la seguridad en los objetivos, el respeto por las diferencias culturales, la capacidad para ponerse en el lugar de los otros y percibir sus dolores y necesidades, la capacidad de superacin de las prdidas y frustraciones. Si consideramos esos parmetros para establecer la sanidad squica, entonces confirmaremos que el maestro de la vida alcanz el apogeo de la salud emocional e intelectual. Vivi a plenitud todas esas caractersticas. l probablemente fue el nico que tuvo la capacidad de llamar a un traidor, Judas, amigo y darle una oportunidad preciosa para que reeditase su biografa en el acto de la traicin. Fue el nico que disculp a los seres humanos indisculpables, mientras mora agonizando. Fue el nico que abri todas las ventanas de su mente, cuando slo era posible reaccionar por instinto animal. l habl palabras inefables, a pesar de que su boca estaba llena de edemas y sangrando.

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La primera hora: cuidando de su Padre y perdonando a hombres indisculpables

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hombre que hizo poesa en el colmo del dolor


Un da, un ilustre poeta, llamado Ferreira Gullar, dijo en una entrevista que el dolor fsico es paralizante, no inspira la poesa. Tena razn. No es posible producir ideas brillantes cuando el cuerpo est sometido al dolor fsico, pues los instintos prevalecen sobre la capacidad de pensar. El dolor emocional puede ser creativo cuando el humor triste y la ansiedad no son intensos. En ese caso, la creatividad, sea por la produccin de un texto filosfico, una poesa, una escultura, se vuelve una tentativa intelectual de superacin. La mente crea para superar el dolor y airear la emocin. Quien no crea en el dolor, represa su emocin. Si el dolor emocional o la ansiedad son intensos, se cierra el campo de lectura de la memoria y se aborta la capacidad de pensar. Por eso, rara vez alguien escribe un libro o produce cualquier otra arte si est en u n a profunda crisis depresiva. Varios filsofos y pensadores de las ciencias brillaron en el mundo de las ideas cuando estaban angustiados, pero trabaron la inteligencia cuando estaban deprimidos.

Un poeta puede ser creativo cuando su dolor emocional es mediano, pero se queda estril cuando est con dolor fsico. Las cefaleas, los clicos, las heridas fsicas, los dolores de diente u otros dolores orgnicos trituran la creatividad. No espere ningn raciocinio profundo de alguien que est con las races nerviosas afectadas. Vamos a analizar el comienzo de la crucifixin de Jess. Ser que l nos va a sorprender esta vez? Se puede esperar de l algo ms all del desespero, de gritos de dolor? Desde el punto de vista sicolgico es humanamente imposible producir pensamientos altruistas en la cruz. Sin embargo, este hombre una vez ms sacude los fundamentos de la sicologa. Fue potico, afectivo, profundo y solidario. El maestro de la vida logr tener reacciones que ni siquiera los ms nobles humanistas tendran cuando estn en plena salud. En el pice del dolor fsico y emocional, produjo las ms bellas poesas de solidaridad. Por eso, fue sin duda un gran poeta de la vida. Qu hombre es ste que logra cultivar las ms bellas flores en los ms intensos inviernos? Qu hombre es ste que, castigado por la sed, procura humedecer el alma de los afligidos? Trat a diversos pacientes del ms alto nivel cultural, di entrenamiento a siclogos y conferencias a millares de educadores, ejecutivos, mdicos y otros profesionales, pero nunca observ a alguien con caractersticas de personalidad cercanas a las del maestro de los maestros. Hay un mundo bello y complejo que palpita dentro de cada persona, pero el alma del maestro de Nazaret no era simplemente bella, sino inexpresable, encantadora.
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Jess despleg llamaradas en una noche oscura y sin luna. Sus palabras sonaban como gotas de roco en una tierra seca de sensibilidad. Es probable que muchos lectores se convenzan de que, aunque sea la persona ms famosa del mundo, es tambin la menos conocida. Si los seres humanos estuviesen saturados por la grandeza de su humanidad, habra ms felicidad y menos tristeza en nuestro bello planeta. La guerra por algunos acres de tierra y los conflictos entre las religiones seran extirpados. El perfume de la solidaridad sera exhalado entre los pueblos. El maestro de la vida pertenece, no a un grupo de personas o a una religin, sino a toda la humanidad. Muchos cristianos piensan que Jess slo vino para ellos, pero l vino para todos los pueblos. Todos son dignos de conocer y amar al poeta del amor. El apstol Pablo critic la actitud sectaria de algunos que se decan de Cristo y excluan a los dems 39 . l vino para los judos, para los budistas, para los hindes, para las tribus africanas, para los ateos. Mahoma exalta a Jess en el Corn. l tambin vino para los rabes. En su plan trascendental no hay distincin de color, raza, religin, cultura.

Profiriendo ocho frases y un grito en la cruz. Las seis horas ms importantes de la historia.
Durante su vida, Jess nos dej perplejos y, durante su muerte, nos dej atnitos. Libre, pronunci palabras que no caban en la imaginacin humana y, crucificado, pro___________ _ _ _ _ ___ 129

firi frases que no caben en el diccionario de los ms nobles humanistas. Cualquier persona que pretenda comprender ms profundamente los fenmenos existenciales y desarrollar las funciones ms importantes de la inteligencia, en la cual se incluye la educacin de la emocin, el arte de pensar, el arte de exponer y no imponer las ideas, debe gastar tiempo para comprender los ltimos suspiros de Jesucristo. Fue crucificado en la hora tercia del da 40 : el da de los judos comenzaba a las seis de la maana. Por tanto, la hora tercia del da corresponde a las nueve de la maana del horario moderno. Fueron seis horas de misterios, de las nueve de la maana hasta las tres de la tarde. Nunca una maana fue tan dramtica y nunca una tarde fue tan aflictiva. En esas seis horas, profiri ocho frases y emiti un grito final. Estudiaremos una a una todas las frases y sus implicaciones. Cuatro de ellas las profiri en las primeras tres horas y las cuatro ltimas las profiri ya prximo al ltimo latido de su corazn. Fue la primera vez que se describi en la literatura que un Padre am intensamente a su hijo y lo vio morir lentamente sin hacer nada. El Padre tena todo el poder del mundo para rescatar a su hijo, pero se call. El hijo implor que el Padre no interviniese. Qu misterio hay detrs de ese inmenso escenario? Vale la pena sumergirnos en ese anlisis, aunque haya muchas limitaciones para hacerlo.

Primera frase: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen..."


Quin fue crucificado primero, Jess o los criminales a su lado? No lo sabemos. Si fue por orden, primero fue crucificado un criminal, despus Jess y, en seguida, otro criminal a su lado. Jess estaba en el centro. No cometi injusticia, pero le dieron un lugar preeminente. Los primeros minutos de un trauma son los ms dolorosos. El primer ladrn sudaba fro, estaba taquicrdico, desesperado y se mova sin parar tratando de soltarse de los clavos. Produca clamores ensordecedores. Sus gritos resonaban por todo el Calvario: "No! No hagan eso conmigo! Por el amor de Dios, sultenme!". Se volva un nio que suplica proteccin de sus padres, pero nadie lo oa. Todas sus clulas reaccionaban instintivamente tratando de preservar la vida. Algunas de sus palabras eran comprensibles, pero la mayora eran apenas sonidos. Luchaba desesperadamente para vivir. Sus manos no se colocaban sobre la cruz. Los soldados lo golpeaban y lo aseguraban. Sin obtener clemencia, su emocin fue invadida por el terror. Odi a los soldados, la vida y el mundo. El primer clavo penetr profundamente en su puo. Qued confuso por el sbito dolor, el mundo se oscureci, sinti vrtigo y todo se puso a girar en torno a l. Lloraba y braveaba sin parar. Ya no era un hombre en la cruz, sino un animal rabioso. Los dems clavos fueron ms fciles. Al ser levantado y fijado de pie, intentaba desclavarse. Se mova sin parar y, cuanto ms se mova, ms rozaban los clavos las races nerviosas de los puos y de los pies. El resultado era un dolor insoporta

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ble. El anestsico romano que haba bebido aliviaba pero no extirpaba su dolor. En la primera hora qued perturbado. El estrs postraumtico producido por los clavos le perturb la conciencia. No se poda entenderlo que deca. Dara el mundo entero a cambio de la paz. Si tuviese otra oportunidad, volvera al pasado, se arrastrara por el suelo, sera el mejor de los seres humanos, pero no querra el dolor de los clavos. Lleg el turno de Jess. Varios soldados lo sujetaron. Trataban de contenerlo como al primer criminal, pero no fue necesario. Siempre fue gentil y nunca se esquiv de sus enemigos. l mismo debe haber colocado sus puos y sus pies sobre el madero. Sufra como cualquier mortal, pero no tena miedo del dolor. Los soldados no entendan sus reacciones. Qu disposicin tena ese hombre para ser clavado en la cruz si no haba tomado anestsico? Jess estaba tambin con el corazn acelerado, sudaba bastante y estaba acezante. Dominaba su cuerpo como un maestro dirige una orquesta. Los instintos estaban exacerbados, pero l rescataba el liderazgo del yo y conservaba la lucidez, segundo a segundo. Los soldados colocaron el clavo sobre su puo, levantaron el martillo y de una sola vez lo clavaron en el madero. El maestro del amor gimi de dolor, pero no odi a los soldados ni la vida. Los soldados deben haber quedado aterrados. l sufra sin gritar, no se debata ni se esquivaba. Nunca fue tan fcil crucificar a un hombre. De esa manera crucificaron al nico ser humano que saba cundo y cmo ira a morir, que prevea que morira con las mismas herramientas con que siempre haba trabajado.

Una frase inimaginable


Debera estar emitiendo gritos de dolor. Sus gemidos eran intensos, pero silenciosos. Ninguno de sus bigrafos relat desespero. Describieron que su alma estaba profundamente angustiada en la noche en que fue preso, pero en la cruz nadie relat lo que se esperaba, una ansiedad voluminosa e incontrolable. Pareca que, despus de prepararse para beber su cliz, l tambin se haba preparado, con increble habilidad, para su caos. Su respiracin estaba acezante. Su cuerpo estaba trmulo de dolor y buscaba constantemente una posicin confortable apoyndose en sus pies. Pero no haba zona de alivio, toda posicin era insoportable. En la primera hora en la cruz, era imposible pensar, raciocinar o producir cualquier idea inteligente, qu decir de una idea afectiva. Sin embargo, cuando todos esperaban que en el colmo del dolor Jess aboliese su lucidez, l se recuesta en la cruz, siente dolores por esa maniobra, llena sus pulmones y proclama en alta voz: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen" 41 . El maestro de la vida debera estar confundido por el estrs postraumtico, pero estaba plenamente consciente. Analic innumerables veces esa frase. No fue inventada por sus bigrafos, incluso porque es sinttica, no se propona ostentacin. Adems de eso, es poco probable que sus discpulos la hayan entendido plenamente durante sus vidas. Al contrario, creo que jams ser comprendida plenamente por nosotros, pues, como estudiaremos, encierra fenmenos que estn entre los bastidores de la cruz. Conclu que esa frase escapa completamente a la lgica intelectual.
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Algunas personas son especialistas en conquistar enemigos. Por no ser flexibles y por buscar que el mundo gire en torno a sus verdades, estn siempre enfrentando problemas con aquellos con quienes conviven. Otras son ms sociables, pero pierden completamente la gentileza cuando estn estresadas o frustradas. Aveces, se controlan con los de afuera, pero son agresivas e intolerantes con sus familiares. En la historia, la tnica fue siempre excluir a los enemigos. Para los amigos, la tolerancia; y para los enemigos, el desprecio y el odio. Sin embargo, hubo un hombre cuyas reacciones estaban completamente en contrava de la historia. Jesucristo miraba a las personas, incluso a sus enemigos, ms all de la cortina de sus comportamientos. En el colmo del dolor, todava lograba comprenderlos, tolerarlos e incluirlos. Quin podra imaginar a un personaje como fue l? Ni la filosofa, en sus delirios utpicos, logr idealizar a un hombre como el maestro de los maestros.

Esa frase prepar el camino para que produjese otro pensamiento ms incomprensible todava. Slo que este fue verbalizado en los ltimos minutos de su vida. En l, Jess se vuelve atribulado hacia Dios y pregunta por qu lo abandon. Estudiaremos todos esos pensamientos detalladamente. La primera frase y las circunstancias en las cuales la profiri tienen tantas implicaciones que son dignas de un libro. Voy a tratar de resumirlas destacndolas una por una. Esas implicaciones representan algunas de las piedras preciosas ms importantes que descubr en la historia del hombre Jess.

Primera: los bastidores de la cruz


La primera implicacin est implcita. Al mencionar la palabra "Padre" en el primer pensamiento, Jess indica que, adems de los acontecimientos exteriores de la cruz, como la viga de madera, su desangramiento, los soldados, la multitud, existan otros acontecimientos que estaban por detrs del escenario. Al citar a su Padre en una accin verbal ("Padre, perdnalos"), revel que para l haba un personaje invisible que era el principal espectador de su caos. Jess era una persona misteriosa. Los dems criminales estaban atormentados, pero l estaba mirando un filme que nadie vea. En ese filme, su Padre era el actor principal. Nadie vea lo que l vea y nadie lograba entender lo que pasaba por su mente. Haba millares de personas asistiendo al espectculo de su muerte. Estaban apretujadas, cercanas unas de las otras. All estaban tambin algunos fariseos, escri135

Ocho grandes implicaciones de la primera frase de Cristo


Los textos son claros. Jess dijo una de sus ms clebres frases, tal vez la ms importante de ellas, en el culmen de su dolor, en la primera hora de su crucifixin. Al clamar: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen", Jess resume en pocas palabras su gran misin, su proyecto trascendental y las entraas de su ser. Ese pensamiento es sobremanera elevado, posee tantas vertientes que, como dije, es imposible entenderlo a plenitud.
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bas y sacerdotes acompaando sus ltimos momentos. Lo provocaban desafiando su poder. Jess estaba debilitado, pero pareca que su mente y su espritu permanecan concentrados en su Padre. l encontraba energa atrs del escenario. La multitud estaba profundamente abatida y angustiada, pero haba alguien entre bastidores que estaba reaccionando y sufriendo ms que toda la platea visible. Qu misterio es ese?

radical se sita como un dios. Por qu? Porque, aunque no conozcan todos los fenmenos del universo, no entiendan los lmites de la relacin tiempo-espacio y nunca hayan participado en acontecimientos por fuera del parntesis del tiempo, afirman categricamente que no hay Dios, y entonces ellos se hacen dioses. Pues slo un dios puede tener esa conviccin. Yo ya tuve esa conviccin. Para m, Dios era fruto de nuestra imaginacin. Hoy, al conocer el funcionamiento de la mente humana y analizar los detalles de la personalidad de Jesucristo, pienso que creer en Dios es un acto inteligentsimo. Todos los pueblos desearon encontrar a Dios, no como seal de flaqueza, sino para retinar una de las inteligencias ms importantes de la humanidad y que siempre fue despreciada por las ciencias: la inteligencia espiritual. La inteligencia espiritual es respaldada en la creencia en Dios para nutrir la esperanza de rescatar un da la identidad de la personalidad cuando la muerte destruya de manera irreversible la colcha de retazos de la memoria que sustenta la construccin de pensamientos y la conciencia de quines somos. Es la esperanza de ser libre para seguir ejerciendo el arte de pensar a travs de la continuacin del espectculo de la vida. Aunque discurra sintticamente sobre la inteligencia espiritual, hago aqu un anlisis sicolgico. Los caminos que dependen de la fe deben ser trillados segn la conciencia de cada lector. El maestro de la vida siempre discurri sobre la continuacin del espectculo de la vida. Siempre puso la existencia de Dios como un hecho consumado. Era tan atrevido y seguro que deca claramente que el creador
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Segunda: El Padre no era un delirio producido por el estrs


Quin es Dios? Porqu se esconde detrs de la cortina del tiempo? Por qu no muestra claramente su rostro? Cre billones de galaxias con millones de planetas y estrellas en cada una de ellas. El universo es grande, pero nuestras dudas sobre el Autor de la existencia son todava mayores. Muchos creen en Dios con facilidad. El mundo, con todos sus fenmenos, es una obra espectacular que revela su grandeza. Para ellos, Dios firma esa obra cuando las flores se abren en la primavera, cuando las nubes visten el cielo y derraman agua para irrigar la tierra, cuando los pjaros alimentan a sus cras sin olvidar nunca la direccin de sus nidos, cuando una madre abraza a su hijo y lo ama aunque l se equivoque y la frustre mucho. Otros tienen dificultad para creer en Dios. Sumergen sus ideas en un mar de dudas e indagaciones. Algunos se declaran ateos. Aunque 10 haya ateos puros, pues todo ateo
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del universo era su propio Padre 42 . Estaba delirando cuando afirm eso? El estrs de la cruz lo haca pasear por las rayas de la imaginacin? No! Nadie puede acusarlo de delirio ni antes ni durante el terror de la cruz, pues El exhal, como ningn otro hombre, el perfume de la sabidura, de la humildad, de la inclusin y del respeto humano. Jess siempre fue coherente en sus ideas. Dijo, no slo cuando estaba libre, sino tambin cuando todas sus clulas moran, que tena un Padre. Eso le da una credibilidad sin precedentes en las palabras dichas antes de morir. Cuando l hablaba sobre Dios y sobre la relacin que mantena con l, no dejaba margen para dudas. Sus convicciones eran slidas43. Para Cristo, el universo con millones de acontecimientos, fenmenos y principios fsicos y metasicos no surgi por casualidad. Era fruto de un gran Creador. Ese Creador permanece entre los bastidores de su creacin, no le gusta, como a nosotros, ostentar y alardear sus hazaas. Quiere ser encontrado por los que conocen el lenguaje del corazn. El universo es una caja de misterios. A cada generacin lo comprendemos de manera diferente. Las verdades cientficas de hoy dejan de ser verdades y asumen nuevos ropajes con los nuevos descubrimientos. A usted no le parece que su vida es un misterio? El tejido ntimo de su alma esconde innumerables secretos que ni usted mismo comprende. De hecho, usted, yo y el universo entero somos misteriosos. Si el universo es una caja de secretos, imagnese cmo debe ser misterioso su Autor. Si su Autor es misterioso imagnese cmo es misterioso el hecho de que ese Autor tenga un hijo. El nico q u e no logra quedar perplejo

con las biografas de Jess es quien nunca abri las ventanas de su mente y de su espritu para comprenderlas. Jess y su Padre siguen siendo un gran enigma para los telogos y cientficos. Conocemos solamente la punta del iceberg de la realidad y de la relacin entre los dos. Imagine la escena. Dios cre un universo que nos deja boquiabiertos. l es detallista para crear las gotas de roco y poderoso para crear en el espacio los agujeros negros que destruyen planetas enteros. Aunque el Creador sea tan grande en poder e inmenso en sabidura, su Hijo estaba agonizando en la cruz. Quin puede explicar ese misterio? Cules son los fundamentos del amor que hicieron que ambos se sacrificasen de manera insoportable por una humanidad desprovista de sensibilidad? Cualquier padre se desesperara al ver a su hijo sangrando y sufriendo. Muchos, sin verlos heridos, ya sufren tanto por ellos. Imagnese las emociones que pululaban en el espectculo de la muerte de Cristo. En la platea haba lgrimas, pero entre los bastidores de la cruz haba sollozos inaudibles. Un personaje invisible estaba sufriendo desconsoladamente por su hijo. Dios estaba llorando...

Tercera: Una relacin ntima entre el Hijo y el Padre


La tercera implicacin de la primera frase de Jess se refiere a la relacin ntima de l con su Padre. Las reacciones inteligentes que tuvo en su martirio fueron tan
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fascinantes que pareca que haba alguien de afuera que lo estaba sosteniendo. Mientras estaba libre, or muchas veces. Sus oraciones eran abiertas, afectivas, espontneas, en fin, construidas a travs de un dilogo profundo y poco comprensible para nosotros. El carpintero de Nazaret tena acceso libre al Autor de la vida. Jess era elocuente, seguro, sabio, enfrentaba sin miedo el mundo y la muerte. La relacin con su Padre lo sostena. Los escritores de sus cuatro biografas no describieron esa relacin pero la insinuaron en muchos textos 44 . Es difcil para la sicologa interpretar la relacin entre el Padre, Dios, y su Hijo, Jess. Las dificultades de interpretacin son enormes, pues los elementos son pocos, pero lo poco que podemos avanzar es fascinante. Es igualmente fascinante saber que no solamente la teologa, sino la sicologa, tal vez por primera vez, est analizando con respeto esos acontecimientos. Tenemos pocos elementos para investigar, tan pocos como la teologa. No piense que a Jess no le gustaba ser investigado. Algunas veces hasta instigaba a las personas para que lo investigaran. Cierta vez, dijo: "Qu dice el pueblo que soy yo?"45; otra vez dijo: "Qu piensan ustedes del Cristo, de quin es hijo?"46. No quera seguidores ciegos, sino personas que lo conociesen y que, al conocerlo, lo amasen. Usted aprecia que las personas lo investiguen o se considera intocable? Usted tiene el coraje de preguntar a sus hijos, amigos y colegas de trabajo qu piensan de usted? Quien no nos conoce profundamente no tiene
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condiciones de mantener una relacin ntima y afectiva con nosotros. El amor no es cultivado en terreno baldo, sino en suelo cultivado. Vea los secretos que orientaban la relacin de Dios con su Hijo. El Padre era invisible, el Hijo era visible. Uno trataba de agradar al otro. El Hijo elogiaba constantemente al Padre, el Padre deca que Jess era su Hijo amado 47 . Quin puede desenredar las tramas de esa relacin? La relacin social entre ellos es tan compleja y esplndida que no fue prevista en los compendios de la sociologa. El dilogo entre el Padre y el Hijo, en los bastidores de su cruz, se acerca a lo inimaginable. Hay indicacin de que debe haber tenido innumerables dilogos con su Padre y solamente exterioriz y fueron registrados algunos. Ellos estaban unidos y se amaban profundamente. El uno se preocupaba constantemente por el otro, uno procuraba agradar al otro. Jams se vio una relacin tan afectiva! Ambos poseen caractersticas de personalidades semejantes. Sin embargo, la personalidad de ellos se aparta completamente de las caractersticas de las nuestras, independientemente de nuestra cultura y condicin social. Qu caractersticas son esas? El Padre estaba entre los bastidores del teatro de la vida, el Hijo estaba en el palco. Nadie vio al Padre, pero el Hijo lo revel 48 . Cuando todos esperaban que el Hijo revelase claramente al Autor de la vida y resolviese nuestras dudas sobre los misterios de la existencia, he aqu que seguimos confusos. Por qu? Porque el Hijo posee caractersticas de personalidad que se apartan
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de los lmites de la lgica humana. Son tan bellas que desconciertan la sicologa. Veamos. El Hijo podra querer tener vasallos y servidores, pero prefiri el calor de los animales. Podra desear ser el ms eminente intelectual, fundar la ms brillante escuela de pensamiento, pero prefiri tallar maderas y posteriormente mezclarse con un grupo de pescadores. Podra tener la comodidad de un palacio, pero prefiri dormir a la intemperie. Ahora, una vez ms, confunde nuestra mente. Era de esperarse que en la cruz odiase a sus verdugos y desease exterminarlos. Sin embargo, para sorpresa nuestra, rene las pocas fuerzas que le quedan para defenderlos. Dijo "Padre, perdnalos...". Cmo es esto posible? "Perdnalos" por qu? Qu motivo tena l para perdonarlos? Ninguno! Los mismos hombres que lo crucificaron fueron los que se burlaron de l y lo azotaron en la casa de Pilato. Quin es ese hombre que an dilacerado por el dolor consigue amar?

Las seis horas de la crucifixin fueron ms largas que todo el tiempo transcurrido en la eternidad pasada. Cunto tiempo transcurri en la eternidad pasada? Millones de aos son fracciones de segundos. La matemtica entra en colapso al lanzarse en los clculos sobre la eternidad pasada, as como sobre la futura. Dios tambin es omnisciente. Est en todo tiempo y en todo lugar. Tiene conciencia instantnea de millones de acontecimientos y fenmenos. Somos intelectualmente limitados, construimos un pensamiento y nos concentramos tambin en un acontecimiento a la vez. Pero el Dios descrito en las Escrituras es ilimitado. Sin embargo, al ver morir a su Hijo, probablemente se olvid del universo y concentr toda su energa en sus sufrimientos. Dios tambin es todopoderoso u omnipotente. Es autoexistente. Su naturaleza es eterna e increada. Su poder no tiene lmites. Hace todo lo que quiere segn el designio de su voluntad. Sin embargo, aunque su poder no tenga lmites, tuvo la experiencia de una limitacin jams vivida. Tena todo el poder para salvar a su hijo, pero no lo hizo. Por qu? Cualquier padre con tantas limitaciones afectivas dara el mundo para salvar a su hijo, pero por qu Dios no lo hizo? El Hijo se dispuso a morir por la humanidad. En la cruz sirvi de justicia para el ser humano, a fin de que ste pudiese tener acceso a la vida eterna. Cmo es posible eso? Por qu no idearon un plan que exigiese menos sacrificio de ellos mismos? Por qu sufrieron hasta el lmite de lo inimaginable? No hay explicacin cientfica para eso. El amor es ilgico. Si usted tiene a alguien a quien ama y ese alguien est sufriendo, tal vez usted cometa locuras de amor para
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Cuarta: las limitaciones del Todopoderoso: la locura del amor


Dios es omnipresente. El tiempo no existe para l. Est en todo tiempo y en todo lugar. Es el alfa y la omega; est, por tanto, en las dos puntas del tiempo, en el comienzo y en el final49. Nuestra frgil mente no logra imaginar su grandeza... Aunque el tiempo no exista para l, cuando su Hijo muri, el tiempo par por primera vez.

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llegar hasta l. Cuando analicemos el dolor de Mara y la preocupacin de Jess con ella, contar una experiencia en la que una de mis hijas corri peligro de muerte. Yo asist a la escena y viv el colmo del desespero. Pude entender un poco el mundo incomprensible del amor... Hay padres que se quedan sentados en el lecho de su hijo por das y das cuando ste se halla internado en un hospital. No cierran sus ojos cuando sus nios corren peligro de muerte. El amor es el nico sentimiento que nos lleva a olvidarnos de nosotros mismos y a darnos sin medida. La sicologa todava est dormida en la comprensin del campo de la emocin. Ese campo nos diferencia de las computadoras y de cualquier mquina que podamos inventar. La matemtica de la emocin nos hace ser una especie nica. Dios tiene lgrimas? No sabemos. Pero ciertamente llor mucho. El tiempo se detuvo y el universo qued pequeo. Fue la primera vez en la historia que un Padre vio morir a un hijo y no pudo hacer nada por l, aunque tuviese todas las condiciones para ello. Quin estaba sufriendo ms: el Hijo o el Padre? Piense en eso! Es difcil responder. No hay peor sufrimiento para un Padre que ver morir a su hijo, y todava ms en forma agonizante. Y no hay peor dolor que morir en una cruz, principalmente si se mantiene la lucidez y se expresa ternura. Ambos estaban contorcindose de amor y de dolor. Nunca la especie humana fue amada colectivamente de manera tan intensa. Si los palestinos y los judos fuesen apasionados de esa manera por la especie humana, de la noche a la maana cesaran las lgrimas de dolor
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y las de la solidaridad irrigaran los suelos de Jerusaln. Podra haber muchos otros caminos para que el Autor de la vida y su hijo rescatasen a la humanidad? Tengo limitaciones para decirlo, pero es posible afirmar que, para justificar a la humanidad, ellos escogieron la ms inefable sinfona de amor. Nunca el amor alcanz niveles tan sublimes. Nunca un ser humano fue tan especial, a pesar de sus fallas y fracasos.

Quinta: controlando los instintos y abriendo las ventanas de la mente


El primer pensamiento verbalizado por Jess parece haber sido un pensamiento que interrumpa un dilogo con su Padre y no algo aislado, suelto. Parece que esa frase fue una interrupcin de la accin de su Padre. Permtame imaginar el complejo escenario que estaba presentndose entre los bastidores de la cruz. Pido al lector que me disculpe si hay fallas en este anlisis, pues me siento un pequeo pensador delante de lo infinito. El Padre vea que Jess mora, cada gemido calaba hondo en su alma. l estaba respirando rpido, acezante y gimiendo de dolor. Entonces, de repente, parece que el Padre no aguant ms. Tal vez haya dicho algo as como: "Hijo, qu hicieron los seres humanos contigo? Yo te amo intensamente y no soporto ms el verte sufrir. Los seres humanos llegaron a las ltimas consecuencias de la injusticia al crucificarte. Nosotros amamos a la humanidad, pero tu cliz es demasiado amargo. Voy a terminar tus sufrimientos. Voy a juzgar a tus verdugos y a toda la humanidad".
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Entonces, el Hijo, contorcindose de dolor y con los ojos empaados, tal vez haya dicho algo ms bello y conmovedor q u e lo q u e yo logro decir: "Padre, t los amas. No te preocupes por m, no los condenes. Yo clamo por ellos. Olvida mi dolor. No sufras por m". Recuerde q u e l cuid de J u d a s , de Pedro, de la multitud q u e se golpeaba el pecho mientras l caminaba en direccin al Calvario. Ahora, el ms dcil de los hijos cuida de su Padre. Las gotas de sangre brotaban de su cuerpo y cada vez le era ms difcil respirar. No haba posicin confortable. Si procuraba inclinar su pecho y su cuerpo para relajarse, no lograba t e n e r fuerzas para ampliar sus pulmones y respirar. Si procuraba recostarse en la cruz para respirar, tena que hacer u n gran esfuerzo para u n cuerpo debilitado, adems de ser castigado con el aumento del dolor. Su rostro se contraa constantemente reflejando q u e era imposible conservar la serenidad. El Padre, viendo q u e la a g o n a de su Hijo se intensificaba, resuelve intervenir d e m a n e r a definitiva. Cuando el Hijo percibe la intencin del Padre de condenar a los seres humanos, entra en desespero. Acomoda sus espaldas en el lecho de la cruz, llena sus pulmones y verbaliza su pensamiento p a r a ablandar el dolor de su Padre y defender a la humanidad. Proclama: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen". Perdonar est e n imperativo. Refleja su clamor delante de la accin inminente del Padre q u e j u z g a a sus enemigos y a la h u m a n i d a d emocionalmente confundida. Enseguida, J e s s se recoge en su interior y tal vez sollozando haya dicho silenciosamente, para que solamente su Padre lo oyese: " T m a m e como sacrificio por la humanidad. Yo la amo y m u e r o por ella!".

Implorar el p e r d n del Padre a favor de la h u m a n i d a d fue u n pensamiento tan saturado de emocin q u e escap de la m e n t e de J e s s y obtuvo sonoridad. Todos n o sotros hemos producido pensamientos que h a n obtenido sonoridad. Hubiramos querido q u e ellos se q u e d a s e n en el palco de nuestras mentes, pero salieron al palco del m u n d o por la carga emocional q u e han tenido. El Hijo interrumpi a su Padre. Asumi la condicin de cordero de Dios q u e redime al m u n d o de sus injusticias. Era lo q u e el Todopoderoso quera or. El a m o r del Hijo limit la accin de Dios, pero no los hizo m s pequeos sino inimaginablemente ms grandes. De ese modo, el Hijo sostena al Padre y el Padre sostena al Hijo. J u n t o s fueron nutridos por el amor del u n o para con el otro mientras eran molidos por las transgresiones h u m a n a s . Solamente el amor p u e d e hacer q u e produzcamos actos inolvidables. Usted p u e d e ser u n brillante pensador, pero si no tiene amor, sus actos sern como el bronce q u e retie, pero sin vida. El amor todo lo sufre, todo lo espera, j a m s desiste, p u e s da todas las oportunidades para comenzar todo de nuevo 5 0 . La organizacin de las ideas y la estructura emocional q u e J e s s present e n el colmo del dolor se escapan de los lmites de la comprensin de la sicologa. Hubo g r a n d e s m e n t e s en esta tierra, tales como Scrates, Platn, Spencer, Kant, Hegel, Galileo, Einstein, pero ninguno reaccion como Jesucristo.

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un nuevo sentido. Hasta los sufrimientos obtuvieron una nueva pintura en el complejo cuadro de la vida.

Sptima: mirando ms all de la cortina del sistema social


Jess disculp a seres humanos indisculpables. Por qu? Cul fue el secreto que us para perdonar? Durante aos he odo a mis pacientes con dificultad para perdonar a aquellos que los han herido. Hacan el intento, pero no siempre lo lograban. En ciertas oportunidades procur ayudarles, pero muchos fallaron. Algunos jams olvidan las ofensas causadas por sus padres, profesores, amigos de la infancia, vecinos, colegas de trabajo. Llevan consigo cicatrices profundas en su memoria. Me convenc de que perdonar no es fcil. Sin embargo, cuando comenc a estudiar detalladamente la primera frase de Jess en la cruz, se abrieron mis ojos. El secreto para perdonar no es intentar perdonar, sino comprender. No se esfuerce por perdonar a quien lo ofendi, invierta su energa en comprenderlo. Si usted comprende sus fragilidades, inseguridad, infelicidad, reacciones inconscientes, usted lo perdonar espontneamente. Para perdonar es necesario tambin que podamos comprender nuestras limitaciones y tener conciencia de que estamos sujetos a muchos errores. Es mucho ms fcil perdonar, reeditar la imagen inconsciente de las personas que nos ofendieron cuando salimos de nuestro trono. Cuando usted comprende los conflictos y la miseria emocional de las personas que lo ofenden y lo frustran, tiene fuerzas para perdonarlas y buscar el bienestar de ellas. Aunque Jess estuviese diciendo a Dios que perdonase a la humanidad, lo peor de la humanidad esta149

Sexta: las lecciones de complacencia con hombres intolerantes


El maestro de la vida asisti a la ms excelente universidad, la escuela de la existencia, la escuela de la vida. Vivi una concentracin de experiencias que slo podran ser vividas si condenssemos la historia de millares de personas. Fue honrado como nadie y humillado como pocos. Su inteligencia iba ms all de los lmites de los pensadores, pero su humildad era ms refinada que la de los moribundos de su sociedad. Era slido emocionalmente, pero saba llorar y confesar su angustia. Cuando era abandonado, no reclamaba, pues saba hacer de la soledad una invitacin para la reflexin. Vivi la gloria de los reyes y el anonimato de los miserables. Solamente una persona tan despojada, agradable y altruista podra acordarse de aquellos que no tuvieron piedad de l. Qu hombre es ste que no excluy a nadie? Sus energas deberan estar totalmente concentradas en su dolor y en la preservacin de su vida, pero tena una habilidad nada comn para pensar en los otros y no en s mismo.

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ba representado por los soldados y por los hombres que se burlaban de l al pie de su cruz. No haba ninguna base y ningn motivo para perdonarlos. Para perdonarlos tuvo que ir demasiado lejos en su raciocinio. A dnde fue? A un territorio que slo algunos ilustres filsofos recorrieron, y, an as, pocos. Fue ms all del horizonte de los comportamientos de sus enemigos y vio que el sistema social estaba entorpeciendo la capacidad de pensar y de ser verdaderamente libre para decidir. Como excelente observador de la sicologa y de la filosofa, comprendi que los hombres que lo juzgaban y lo crucificaban estaban anestesiados por el sistema social, religioso y poltico. Anestesiados por una droga ms poderosa que aquella que le queran dar para disminuir sus sufrimientos. La droga qumica encarcela la emocin. La droga del sistema entorpece el alma, produce una crcel imperceptible. Los actos terroristas y las violencias urbanas son provocados cuando el sistema social o una ideologa aprisionan el alma y empequeecen el valor de la vida. No piense que la droga del sistema sociopoltico no nos entorpece tambin. Cuando gastamos horas y horas oyendo a los personajes de la TV pero no gastamos minutos en conversar con nuestros hijos, estamos entorpecidos por el sistema. Ser que sabemos lo que estamos haciendo cuando luchamos por dar el mundo a nuestros jvenes, pero nos olvidamos de darles nuestra historia de vida y nuestro tiempo? Cuando trabajamos con ansiedad, slo vemos dinero delante de nosotros y no reflexionamos sobre la temporali150 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

dad de la vida, estamos drogados por el sistema. En un instante estamos vivos y en otro cerramos los ojos. Ser que la brevedad de la vida no es capaz de invitarnos para que marquemos un encuentro con la sabidura? Dnde estn las personas ms libres del sistema? En los velorios. Frecuentemente las personas que estn en un velorio tratan de reflexionar sobre sus vidas y de corregir sus rutas existenciales. Los religiosos que juzgaron a Jess crean que estaban dando culto a Dios. Por otro lado, los soldados que lo crucificaron pensaban que estaban prestando un servicio al imperio romano. Todos ellos tenan aparentemente actitudes correctas, pero sus actitudes eran controladas inconscientemente por el sistema. Pensaban, pero no eran libres para pensar. Sea libre para pensar. Trate de cuestionar el fundamento de sus actitudes. Aveces usted cree que est haciendo cosas para agradar a Dios, pero puede estar cometiendo actos absurdos, inhumanos. Aveces usted cree que est defendiendo la moral o la tica social, pero puede estar destruyendo personas. Jess logr, en el culmen de su dolor, disculpar a seres humanos indisculpables, pues comprendi lo que muchos pensadores apenas araaron. Comprendi el papel del sistema en el proceso de construccin de pensamientos y en la confeccin de las reacciones humanas. Para l, los soldados no saban lo que hacan cuando cumplan la orden condenatoria de Pilato, ni los fariseos cuando lo ridiculizaban. Si l perdona a semejantes hombres, podr haber lmites para su capacidad de perdonar? Qu hombre es ste que no da tregua al amor?
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Octava: el arte del perdn como refrigerio para el alma


Llegamos a la ltima implicacin de la primera frase de Jess en la cruz. Hay otras, pero me detendr aqu. Su capacidad de perdonar refrigeraba su alma y lo converta en el ms suave de los seres humanos. Cuando pidi al Padre que perdonara a sus enemigos, ya los haba perdonado primero. Nadie tena ninguna deuda con l. El cancel todo el odio por ellos. Rasg el "duplicado" de la arrogancia, prepotencia y orgullo de los hombres que lo hirieron. En lo que de l dependiese, nadie tendra ninguna deuda con Dios. Nosotros con frecuencia abandonamos a las personas, pero l jams lo hace. Todos somos aptos para ser sus amigos. Freud y Jung eran dos amigos. Jung colaboraba con el padre del sicoanlisis. Freud era una persona muy sociable. Escriba millares de cartas a sus amigos. Pocas personas cultivaban amigos como l. Sin embargo, su paciencia y tolerancia tenan lmites bien definidos. Un da l tuvo problemas con las ideas de Jung. No las acept porque no seguan las vas tericas que l haba trazado. Entonces una bellsima amistad lleg a su fin. La amistad de ellos no soport el calor de sus diferencias*. Excelentes relaciones entre amigos, colegas de trabajo y en las parejas, terminan, a veces, porque las personas no saben tolerar y superar pequeos defectos de los dems. Cuando una de las personas de la relacin es hipersensible, las crticas o actitudes del compaero producen un impacto tan grande que ellas no logran administrarlo.
FREUD, Sigmund. Os Pensadores. 1978. Editora Nova Cultural. Ro de Janeiro,

Perdn y comprensin no son atributos de los dbiles, sino ingredientes universales para el xito de las relaciones interpersonales, sea entre intelectuales o entre miembros de tribus primitivas. Sin la sicologa del perdn, las personas que nos decepcionan se van volviendo "monstruos" en el terreno de nuestro inconsciente. Si esa imagen "monstruosa" es grande, ser capaz de controlar nuestro encanto por la vida, desempeo social e intelectual, principalmente si convivimos cotidianamente con ella. Cul es la mayor venganza contra un enemigo?* Ya coment que es perdonarlo. Si usted lo comprende, lo perdona. Si lo perdona, l muere dentro de usted y renace ya no como enemigo. En el caso contrario, l dormir con usted y le robar el sueo, comer con usted y destruir su apetito. Jess era una persona flexible. Transitaba por la vida de manera descomplicada. Muchos complican demasiado su vida. Si alguien bloqueaba la puerta de entrada, l no gastaba energas con el enfrentamiento, buscaba las ventanas. Cuanto ms le cerraban la puerta de entrada, ms abra las ventanas del fondo. Usted busca las ventanas o est siempre optando por el enfrentamiento? Gaste menos energa, es ms fcil abrir las ventanas. Comience por abrir las ventanas de su mente. El ms excelente maestro de la emocin muri sin tener ningn enemigo. Jesucristo muri sin guardar rencores de nadie. Se puede deducir que ni siquiera tena
* CURY, Augusto J. Anlisis de la Inteligencia Maestros. Paulinas, Bogot, 2001. _ _ _ _ _ de Cristo - El Maestro de los

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cicatrices inconscientes en su memoria. Fue el ms libre de los seres humanos. Todos mis elogios al maestro de la vida en los libros de esta coleccin no son exagerados, son ms bien tmidos. Intent varias veces criticar sus comportamientos, pero es imposible criticarlo. Desafo a los dems cientficos a que lo analicen. Pero les doy un aviso: ese hombre contagia nuestra emocin.

mejor plan de previdencia, una vida feliz, inagotable y por los siglos, sin cobrar nada de cada uno de nosotros, solamente que creamos. Ese es el mejor negocio del mundo. No se exige del ser humano ninguna perfeccin, solamente comprensin y compasin, pues la exigencia de la perfeccin recay sobre Jess. Ningn sacrificio es solicitado, pues el Padre y el Hijo ya se sacrificaron al mximo por la humanidad. Plantaron el trigo, lo cultivaron, recogieron los granos, los molieron, hornearon el pan y ahora nos lo ofrecen, generosamente, sin ningn esfuerzo. Solamente es necesario que tengamos apetito y abramos la boca. Trabajaron para aniquilar nuestros sentimientos de culpa, las cicatrices en nuestras memorias, las zonas de tensin en nuestro inconsciente y, adems de eso, nos sumergen en una esfera de placer inagotable. La cruz fue la prueba solemne del amor de Dios. Claro que, por ser nosotros temporales, vemos la muerte y los sufrimientos como cosas monstruosas. Pero Dios debe ver la muerte y los sufrimientos solamente como una gota en la perspectiva de la eternidad. A pesar de eso, ningn padre tendra el valor de ver a su hijo agonizando en una cruz. Era ms fcil para el Padre tomar l la cruz que ver al Hijo tomarla. Nadie podr jams acusar a Dios de no amar al ser humano a quien cre. Hay dos clases de Dios. Un Dios que cre al ser humano y un dios que los seres humanos crearon. El que cre al ser humano es solidario, ama incondicionalmente, defiende, protege, alivia, incluye, se preocupa. El dios que los seres humanos crearon juzga, condena, excluye, ama condicionalmente, se preocupa ms con algunos que con
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Una increble historia de amor


Hay un pasaje en la biografa de Jess que sintetiza la increble historia del amor de Dios hacia la humanidad. Dice as: "Porque tanto am Dios a la humanidad que entreg a su nico hijo, para que todo aquel que cree en l no perezca, sino que tenga la vida eterna" 51 . Vamos a dejar de lado la cuestin religiosa y a atenernos al contenido jurdico y sicolgico de ese pasaje. Parece de fcil comprensin, pero rene complejidad y generosidad. Cuando usted tiene dinero, el banco no lo molesta, pero si usted tiene una deuda, se vuelve inolvidable. Toda la deuda del ser humano ante Dios es cancelada en un momento. Todos los procesos jurdicos son archivados inmediatamente por el acto de Cristo en la cruz. Nuestras fallas inmensas y continuas son aniquiladas por el acto de un hombre. Nunca fue tan fcil tener acceso a la eternidad. Pagamos caro un plan de salud, pero Dios ofrece gratuitamente una vida sin enfermedades y eterna. Pagamos caro el seguro del carro y un plan de previdencia, pero el Autor de la vida y su nico Hijo nos ofrecen el
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los otros. Sin tener en cuenta nuestra religin, es conmovedor ver el esfuerzo descomunal del Dios bblico por alcanzar al ser humano. Dio lo que tena ms precioso para rescatarlo: a su nico hijo. Aunque supiese que era eterno y que sus sufrimientos tendran fin, era infinitamente ms fcil dar todo el dinero del mundo, ofrecer todas las estrellas del cielo, implantar todos los tesoros del conocimiento en la memoria humana y gastar millones de aos para dictar millones de clases sobre tica y justicia a cada ser humano. El amor lo hizo cometer actos que van ms all del lmite de lo inimaginable. Desde el punto de vista sicolgico, es imposible ir ms lejos... Es ilgico e incomprensible lo que Dios y su Hijo hicieron por la humanidad. Jams la capacidad de amar alcanz niveles tan altos. En realidad, ellos agotaron todas las posibilidades del amor.

-_z>esafado a los pies de la cruz


Para la cpula juda, era inconcebible que el Dios que los sac de la tierra de Egipto, que les dio la tierra de Canan y que fue profetizado con elocuencia por innumerables profetas y alabado por diversos salmistas, estuviese delante de ellos representado por su hijo. El Hijo del Altsimo no podra estar en la piel de un carpintero. Un carpintero que construye objetos de madera no podra ser el enviado por el Arquitecto del universo. Un galileo nacido en un establo y que creci en una ciudad despreciable, que no tuvo el privilegio de estudiar a los pies de los escribas y de los fariseos no podra jams ser el Cristo, el Mesas esperado desde hace tantos siglos por el pueblo de Israel. La historia y los comportamientos de Jess perturbaban la mente de los lderes de Israel. Miraban su apariencia y su origen e inmediatamente lo rechazaban. Aunque Isaas en el captulo 53 hubiese descrito con precisin quirrgica, en los aos 740-680 a.C.*, por tanto cerca de siete siglos antes de la venida de Jess, los
" (Nota del Traductor) Segn la mayora de los exegetas, aqu se tratara del llamado Segundo Isaas, que escribi en torno al ao 550, y por tanto cerca de 600 aos antes de la venida de Jess.

detalles sociales y sicolgicos de Cristo, la cpula juda sinti aversin por sus comportamientos. La dictadura del prejuicio impidi que ellos fuesen buscadores de los tesoros escondidos en el carpintero de Nazaret. Diversos fariseos se encantaron con Jess, pero la mayora lo conden sin valorarlo. Si la cpula juda hubiese aceptado a Jess como el Cristo, habra tenido que acercarse al pueblo, despojarse de su arrogancia y hacer todo lo que l haca. Habra tenido que perdonar incondicionalmente, aceptar en sus mesas a personas viles, tratar las heridas de los leprosos y ser complaciente con personas socialmente no recomendables. Esa actitud era inconcebible para los guardianes de la moral.

El joven Juan oa asombrado las agresiones contra su maestro. Los milagros de Jess, sus palabras arrebatadoras y su negativa a hablar sobre su identidad instigaban a sus enemigos a provocarlo. Nunca provoque a una persona herida, pues puede reaccionar como animal. Cuando estamos ansiosos y angustiados, c u a l q u i e r ruido se convierte en una provocacin. Gran parte de las violencias y de los asesinatos ocurre cuando una persona ansiosa se siente provocada. En el trnsito, personas calmadas pueden actuar con extrema violencia cuando estn tensas. Algunas llegan a usar armas. La nica persona que poda ser provocada sin ningn riesgo de violencia era Jess. l perturbaba la mente de sus opositores. De hecho, era extrao que alguien que hizo tantos milagros para ayudar a los dems se negase a hacer alguno en provecho propio. La relacin ntima y misteriosa con su Padre era su nico alivio.

Irrespetando su dolor
La segunda hora de la crucifixin fue de las 10 a las 11 de la maana, que era de las 4 a las 5 horas del da para el pueblo judo. Aunque Jess estuviese pereciendo, los soldados romanos y los lderes judos no le daban sosiego. Su presencia dcil y tranquila incomodaba a sus enemigos. Gritaban como si estuviesen desafiando a la persona ms fuerte del mundo. " Slvate a ti mismo, si eres el Hijo de Dios! Desciende de la cruz!" 52 . Los gritos saturados de rabia y de stira golpeaban su emocin, pero l se mantena en silencio. No tena fuerzas y no quera reaccionar. Algunos ms exaltados comentaban entre ellos: "Si eres el rey de Israel, desciende de la cruz y creeremos!".
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Todos tenemos algunos conflictos


Me acuerdo de una paciente que oy comentar a su madre que la haba encontrado en una caneca de basura. La madre estaba charlando, pero la nia interpret y registr de manera distorsionada su comportamiento. Nunca olvide que el registro de la memoria no se da por las intenciones de los otros, sino por la interpretacin de sus comportamientos. La nia se sinti rechazada y no coment nada con su madre. Comenz a pensar que su madre le haca un gran favor al criarla. Desconfiaba de que ella era hija adoptiva, aunque los padres adoptivos suelen ser muy
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afectuosos, hasta excesivamente. La palabra ingenua de la madre fue registrada de manera privilegiada en los archivos de su memoria. Todas las veces gue le haca una broma se senta rechazada. De esa manera cre una imagen distorsionada de su madre y del mundo. Esa imagen distorsionada y dilatada queda disponible para ser leda, generando una hiperaceleracin de pensamientos que, a su vez, son registrados de vuelta en la memoria agrandando la imagen inconsciente, generando una zona de tensin enfermiza. A travs de ese mecanismo, una cucaracha puede convertirse en un monstruo. Una taquicardia en un ascensor puede generar una claustrofobia. Una ofensa puede producir un bloqueo mordaz. Todos nosotros somos afectados por ese proceso. Es probable que cada uno de nosotros tenga algunos trastornos squicos generados por l, aunque no lo notemos. Cuidado con lo que usted habla con sus hijos y alumnos. Cuidado con las palabras. Sepa que determinados gestos y palabras pueden penetrar en los territorios del inconsciente y contribuir para que un alma humana se convierta en una tierra seca y rida. Nunca menosprecie la capacidad de interpretacin de un nio, nunca menosprecie los sentimientos de una persona. Si usted tiene que criticar a alguien, no lo haga antes de elogiarlo. Cuando usted lo valoriza, l abre las ventanas de su memoria y, de esa manera, p u e d e recibir su ayuda. Pero si lo critica secamente, traba s u inteligencia. Todo lo que usted diga, por ms correcto y elocuente que sea, ser una intromisin. La agresividad y la crtica seca desde los comienzos de la humanidad nunca contribuyeron para la educacin de la emocin, pero
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insistimos en ese camino. Hasta en los diez mandamientos hay nobilsimos elogios a la vida. La sntesis de todos ellos habla del amor: amar a Dios y amar al prjimo. Jess saba abrir las ventanas del alma y del espritu de las personas. Saba incluso encantar a las multitudes. Su capacidad incondicional de amar y elogiar la vida lo transformaba en una persona feliz y tranquila. Tena muchos motivos para reclamar del mundo, pues fue el ms injustamente tratado de los seres humanos. Tena todos los motivos para rechinar los dientes contra los que se burlaban de l en la cruz, pero no esperaba nada de nadie, ni de sus ntimos esperaba retorno. Cuanto ms lo torturaban las personas, ms deseaba abrazarlas y hacerlas mirar ms all de la cortina del sistema social. En l slo haba palabras de elogio para la vida. Cuando protega o defenda a alguien, amigo o enemigo, ntimo o desconocido, daba testimonio de que la vida es bella incluso cuando no hay flores en los jardines. La medida en que usted elogia la vida, determina la intensidad con que sentir el fro de sus inviernos.

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%4/n la tercera hora, slo haba espacio para la confusin mental. El maestro ya haba sido golpeado durante toda la noche. No le dieron agua ni comida. Lleg a la cruz en un estado diferente de los otros dos criminales. Estaba deshidratado, exhausto, herido y con graves problemas circulatorios, pues haba perdido mucha sangre. Su corazn trataba de mantenerlo vivo y consciente aumentando intensamente su velocidad. Ese esfuerzo buscaba llenar el cerebro con nutrientes, en caso contrario desmayara y renunciara a la comprensin de los acontecimientos. Era de esperar que su capacidad de raciocinio estuviese mutilada. Mientras su cuerpo luchaba para mantenerlo vivo, l iluminaba su mente y produca palabras y gestos increbles. En la segunda hora, como vimos, fue escarnecido y provocado por sus opositores. Su respuesta fue el silencio! Ahora, en la tercera hora, cuando ellos le dieron tregua, verbaliz tres tipos de pensamientos admirables. Esos pensamientos expresaron un cuidado afectuoso con un criminal, con su madre y con su amado discpulo Juan.

El criminal se vuelve hacia el maestro


Imagine la escena. Muchos fariseos, que eran versados en el Antiguo Testamento, haban desafiado a Jess mientras era torturado en la cruz. Para ellos, Jess no pasaba de ser un impostor, pues no reaccionaba ante las provocaciones. Mientras todos lo escarnecan, de repente un criminal hizo un reconocimiento inimaginable. Al encontrarse en el Calvario, ese criminal vio a Jess sangrando por toda la cabeza. Al quitarle la ropa, vio sus espaldas laceradas y su cuerpo cubierto de hematomas. Sobre su cabeza, una corona de espinas. Jess no daba seales de ser hombre fuerte, sino un hombre flaco y debilitado, por lo tanto era casi imposible no considerarlo un miserable. Con todo, para sorpresa nuestra, el criminal vio algo ms all de los hematomas y de su fragilidad. Observ que el hombre que estaba muriendo a su lado no era un hombre comn, sino un rey. Un rey con un poder que iba ms all de los lmites de la comprensin humana. Un rey que posea un reino invisible, pero real. El criminal implor a Jess que se acordase de l cuando estuviese en su reino53. l logr ver algo que nadie vea. Pedro juzgaba que su maestro era fortsimo, cort la oreja de un soldado delante de una escolta, pero cuando lo vio golpeado, lo neg delante de una criada. Si hubisemos estado alanos habramos comportado como l. En la cruz, Jess era digno de compasin, pero un criminal lo trat como a un rey. Un rey que vencera la muerte, que introducira su reino en la humanidad. Un rey que era miserable en aquel momento, pero que un
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da, cuando las puertas del tiempo se cierren, mostrar su fuerza y su vigor. A lo largo de la historia, muchas personas han amado a Jess porque han logrado ver lo que nadie ve: las flores en el invierno. Los campos que blanquean en un ambiente de piedras y arena. Bast una palabra del criminal en direccin al maestro de la vida para que lo alcanzase. El criminal no necesit humillarse y confesar sus errores, solamente reconoci que aquel que mora a su lado era un rey. La reaccin de Jess fue acogerlo sin pedir nada a cambio. Esa fue siempre su actitud durante su trayectoria. Cada vez que una persona se volva hacia l, aunque fuese una prostituta, la acoga sin coaccionarla. No quera saber detalles de su historia, no especulaba sobre sus fallas, no la controlaba, sino que procuraba confortarla y sumergirla en una esfera de placer y libertad 54 . Nos gusta controlar a las personas, pero al maestro de la vida le gustaba hacerlas libres. Muchos padres quieren dar la mejor educacin a sus hijos, pero, en vez de ayudarlos a ser libres para pensar y decidir con madurez sus caminos, les dan reglas rgidas para poder controlarlos. Esas reglas, adems de no funcionar, causan rebeliones e intrigas. De esa manera, los jvenes quedan sin preparacin para vivir en la escuela de la vida. As, fcilmente usan drogas o adquieren conflictos emocionales delante de las turbulencias existenciales. Por otro lado, varios hijos usan drogas y tienen conflictos, aunque sus padres sean excelentes educadores. Igualmente, muchos ejecutivos quieren que el mundo gravite en torno de ellos. Controlan todo en la empresa, personas y actividades. Sin embargo, por no conocer el funcionamiento de la mente humana, no saben que la
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construccin de pensamientos es incontrolable. La mejor direccin que podemos dar es hacer que las personas administren sus pensamientos, entrenarlas para pensar antes de reaccionar, observando las consecuencias de sus comportamientos. Ni siquiera Hitler control a los judos en los campos de concentracin. Fue inhumano con ese hermoso pueblo. Control la racin y los pasos de los judos, les impuso el hambre y la miseria, pero no control sus ideas, sus pensamientos. No control su sueo de libertad. Nadie controla los pensamientos de nadie. Cualquiera que concentre poder no tendr poder sobre la mente de los dems, aunque les haga agacharlas cabezas. El alma es un territorio de libertad. El nico verdugo de nuestras almas somos nosotros mismos. Jess conoca la mente humana como nadie. Tena conciencia de que el pueblo de Israel, aunque tuviese las leyes de Moiss y elevadas reglas de conducta, estaba saturado de injusticias, discriminacin, intolerancia y mltiples formas de agresividad. Cmo solucionar lo que la ley no logr hacer? Actuando en el funcionamiento de la mente, en las matrices de la memoria, en el centro de la energa emocional. Eso fue lo que l hizo. En el mundo, todo el problema de la violencia aflora. Los secretarios de justicia de las sociedades democrticas no saben qu hacer para solucionar el drama de la violencia escolar, social, familiar. Prisiones, batalln de policas, medidas de tolerancia cero, fiscalizacin y leyes no resuelven definitivamente el problema, cuando mucho lo suavizan. La educacin y la transformacin interna del ser humano es clave.
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El maestro de la vida saba que si no se transforma al ser humano interiormente, no hay solucin. Como dije, puso a sus discpulos en la escuela de la vida e hizo varios laboratorios de inmersin, como educacin de la emocin, de la superacin, de la autoestima, de la sicologa preventiva, del entrenamiento del carcter. Esos laboratorios no fueron hechos despus de su muerte, sino mientras andaba y respiraba con ellos. En cada una de sus parbolas y en cada circunstancia que viva conduca a sus discpulos hacia el interior de la prctica de las funciones ms importantes de la inteligencia. Cada una de esas prcticas era un entrenamiento de la escuela de la vida. Entre esos laboratorios estaba el del respeto incondicional por el ser humano. Por eso no presionaba a nadie para que lo siguiese. Quera el corazn, no el servicio. Cuando alguien se ofreca para seguirlo, no le exiga nada, solamente que aprendiese a amar. Se propona conquistar el alma y el espritu humanos. Saba que el amor era la fuente de la motivacin. Tena la conviccin de que ese sentimiento era una fuente excelente de cambios en las matrices de la memoria y de la transformacin interior. El maestro de la vida era un rey sin trono poltico, era un rey que haba aprendido a reinar en el alma humana. Nosotros somos perseguidos por nuestro pasado. Castigamos los errores de los dems y nos afligimos con sentimiento de culpa. Pero el maestro no gravitaba en torno del pasado. Para l, las fallas se deben recordar durante el tiempo suficiente para que sean reescritas. Por esas actitudes, todos vivan suavemente en su presencia. El pasado dejaba de ser un peso y se converta en la tela de fondo de una bellsima obra de arte.
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Quien ama, respeta el espectculo de la vida. Quien ama, abre las ventanas de su mente para pensar en muchas posibilidades. El amor hace inteligentes y arriesgadas a las personas. Los cientficos que amaron sus investigaciones hicieron los ms excelentes descubrimientos. Los profesores que amaron a sus alumnos penetraron en el territorio de la emocin de ellos y los marcaron para siempre. Si usted trabaja solamente pensando en el conteo de horas al final del mes, nunca ser un excelente funcionario. Un buen funcionario hace todo lo que le piden, un excelente funcionario hace ms de lo que le piden. Por qu? Porque tiene compromiso con su empresa. Jess no pidi a nadie que llorase al pie de su cruz. No pidi a Pedro que rompiese en llanto, cuando lo neg, o que los discpulos reflexionasen sobre su fragilidad, cuando lo abandonaron. Por qu tuvieron una reaccin con alto volumen emocional? Por causa de los vnculos afectivos, de las races insondables del amor. El maestro exhalaba amor en sus gestos, por eso contagi a un miserable criminal que mora a su lado.

Millones de personas tienen opiniones sobre ese asunto de acuerdo con su creencia. Como investigador cientfico, no voy a profundizar en l, pues todo eso se refiere a la fe. Es posible que reciba muchos e-mails de lectores que me den sus opiniones. Apenas voy a hacer un comentario sinttico dentro de las posibilidades de sus biografas. Es probable que, cuando Jess menciona "Hoy mismo" estars conmigo en el "paraso", est queriendo referirse a una esfera en que la personalidad es preservada despus del caos de la muerte. l indic lo que la ciencia ni siquiera suea entender, o sea, que el fallecimiento del cuerpo no va acompaado del fallecimiento del alma o siqu. Miramos la vida con los ojos de nuestra historia contenida en la memoria. Cada opinin emitida, cada respuesta dada, cada pensamiento proferido son generados a partir de la lectura de la memoria. Ella guarda los secretos de nuestra existencia. Sin la memoria no hay historia, sin historia no hay inteligencia. Cuando el cerebro muere, la memoria se descompone, los secretos de la existencia se pierden, la historia se destruye. Cmo rescatar esos secretos? Cmo reconstituir la personalidad? Todos quieren saber qu suceder con uno cuando llega el fenmeno de la muerte. Todos quieren saber si hay vida y conciencia despus de la muerte. Sin embargo, no busque las respuestas en los libros cientficos, pues la ciencia es una nia frgil en esas cuestiones. Desde que comenc a producir una nueva teora sicolgica y filosfica sobre el funcionamiento de la mente, comenc a preocuparme con cuestiones que no
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La 2a frase: "Hoy mismo estars conmigo en el paraso...". Consolando al criminal


Jess dijo al criminal que estara con l en el paraso aquel mismo da. l no permaneci tres das en la muerte. Cmo puede decir: "Hoy m i s m o estars conmigo en el paraso"55 si, de acuerdo con l a s Escrituras, l permaneci tres das en la muerte: la tarde del viernes, el sbado y la maana del domingo? Eso indica que estaba hablando acerca de otra esfera.
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me perturbaban. Comenc a pensar sobre el final de la vida y la descomposicin de la historia existencial contenida en la memoria. Los filsofos acostumbran ser ms profundos que los pensadores de la sicologa, siquiatra y neurociencia. Son ms libres para pensar. Discuten la metafsica sin problemas, reflexionan sobre Dios sin miedo de ser limitados. Scrates, Platn, Agustn, Spinoza, Descartes, Rousseau, Voltaire y Hegel estn entre los pensadores de la filosofa que tuvieron a Dios en la lnea de sus ideas. Varios percibieron que el ser humano necesita de Dios, pues el fenmeno de la muerte destruye los secretos de la memoria y solamente existiendo un Dios podramos tener la posibilidad de reconstruir nuestras identidades. Nuestra especie siempre ha buscado a Dios. De las tribus ms primitivas a los pueblos ms cultos, la bsqueda de Dios ocupa las avenidas centrales del pensamiento humano. Hasta la idea del atesmo es una idea relacionada con Dios. No es posible, para esa especie inquieta que somos nosotros, existir sin preguntarse sobre sus orgenes y su destino. Ningn ser humano pasa por la vida sin negar o afirmar la existencia de Dios. O lo niega o lo busca, nadie pasa inclume. El espectculo de la construccin de los pensamientos nos perturba. No logramos mirar hacia nosotros mismos ni hacia el mundo sin plantearnos las preguntas milenarias: Quines somos? De dnde venimos? Para dnde vamos? Podemos definir filosficamente la especie humana en una frase: "El hombre es una fuente de preguntas que durante toda su existencia busca grandes respuestas...".
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Un miserable que no desisti de la vida


Jess dio una gran respuesta al criminal. Ambos estaban muriendo, pero ambos se encontraran despus del caos de la muerte. Ambos estaban gimiendo de dolor, pero ambos estaran, segn l, en el paraso, un lugar sin sufrimientos, adversidades ni infortunios. El maestro de la vida logr refrigerar el alma de un miserable hombre que se atormentaba sobre cul sera su destino. Con una sencilla frase, rescat el nimo de quien sucumba bajo el calor de sus dudas. Cuntas dudas atormentan a quienes piensan sobre el final de la vida... Me alegro con ese criminal. Podra desear morir, pero soaba con continuar su existencia. Muchos, por el contrario, piensan en el suicidio cuando tienen problemas. No soportan la carga de sus prdidas. No soportan sus fracasos ni las injusticias sociales cometidas contra ellos. Son controlados por el dolor, sofocados por la tristeza y la ansiedad. Nunca desista de la vida. Enfrente su doloi y usted lo trascender, dele la espalda y l lo destruir, En la cruz vemos a un miserable criminal que no desisti de la vida. Los hombres estaban extrayendo su sangre y exprimiendo su alma, pero l no quera morir, no abra mano de su vida. Tena todos los motivos del mundo como para no desear un minuto ms de vida. Pero es extrao y hermoso. Vea un jardn florido y Jess como un jardinero, unque estuviese en el ms molesto invierno. Peda que Jess se acordase de l en su reino y Jess le hablaba de u n paraso. Los dos moran de manera lenta y miserable,
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pero ambos no dejaban de soar. Soar con qu? Con el mayor de todos los sueos: con la continuacin del espectculo de la vida. Qu ejemplo! Algunas personas tienen todos los motivos para ser alegres, pero son insatisfechas y especialistas en reclamar. Sin embargo, hace dos mil aos, dos personas moran en una cruz, pero el dolor y el agotamiento no fueron suficientes para matar el amor de ellos por la existencia...

Continuacin de la tercera hora: cuidando cariosamente de su madre


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oM ra, una madre especial


Algunos hijos se olvidan de sus padres cuando tienen xito en la vida. Se acuerdan de ellos cuando estn en el anonimato, pero cuando se enriquecen o se vuelven famosos enfran esa relacin. A veces, los colman de bienes materiales, pero les niegan lo ms importante, su presencia. Gastan poco tiempo para darles atencin y dialogar con ellos, aun sabiendo que entre ms ancianos se vuelven, ms necesitan el cario. Algunos de ellos se escudan en sus muchas actividades como excelentes disculpas para justificar su ausencia. Nuestros padres, por ms defectos que tengan, engendraron la vida. Perdieron noches de sueo y gastaron lo mejor de su energa y de su tiempo para cuidar de cada uno de nosotros. Infelizmente, slo cuando perdemos a uno de ellos nos preguntamos: "Por qu no gast ms tiempo con ellos?" Pocos dejan de hacer una revisin de su historia cuando sus padres se silencian. Es muy importante que examinemos los sentimientos ms ocultos de nuestros padres y comprendamos sus inquietudes. Penetrar en el universo de aquellos que nos engendraron es ms que una obligacin, es un derecho. Un derecho que pocos ejercen. Los mejores hijos

son aquellos que gastan tiempo para descubrirlos. Es extrao el hecho de que muchos hijos no conocen el alma de sus padres, no penetran en el mundo de sus emociones, no logran preguntarles qu estn sintiendo o qu necesitan. Conocen la fachada, pero no saben lo que est detrs de sus ojos y de sus gestos: sus lgrimas, sus sueos, sus temores. De la misma manera, muchos padres no logran percibir que hay un mundo por descubrir dentro de cada uno de sus hijos, aunque ellos los frustren y tengan diversos defectos. Padres e hijos necesitan ser guaqueros del alma. Necesitan aprender a explorarse el uno al otro para descubrir las piedras preciosas que estn escondidas en su interior. Cristo era el maestro del dilogo. Dialogaba largamente con Dios. Con sus discpulos rompa todas las barreras y todas las distancias. Con las mujeres, incluso con las que eran socialmente rechazadas, como la mujer samaritana, era atento, educado y generoso. Deca que era inmortal, pero le gustaba ser amigo de los mortales. Y con sus padres terrenos, era Jess atento? Mucho! Tenemos pocos relatos sobre su infancia y adolescencia, pero lo poco que tenemos nos confirma que era un hijo inigualable. Lo poco que Lucas registra sobre su infancia revela hasta qu punto era sumiso y gentil con sus padres. Mara saba quin era aquel nio que creci a sus pies. Lo conoca ms que sus discpulos. Rara vez bloqueaba su paso como toda madre hace cuando se preocupa por sus hijos. Ella saba que antes de ser su hijo, l era hijo de Dios. Antes de pertenecerle, l perteneca a su Padre. Saba que el nio al que ella haba amamantado
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era muy carioso, afectuoso y especial, tan especial que un da lo perdera. Lucas, al parecer, tuvo una relacin estrecha con Mara. Escribi su evangelio ms de veinte aos despus de la partida de Jess. Muchas informaciones que escribi fueron extradas de viva voz de Mara, pues es el nico que nos proporciona detalles del nacimiento de Jess y de la compleja oracin de su madre. Quizs un da escriba un libro en el que analice la personalidad de Mara. Es probable que muchos de los que hablan de ella no conozcan a la encantadora Mara de las biografas de Cristo. Ella tena por lo menos cinco grandes caractersticas mencionadas en los evangelios: Primera, era inteligente. En la oracin recogida por Lucas, hay una organizacin compleja de raciocinio y de secuencia de ideas. Segunda, era humilde. Se consideraba a s misma literalmente como una humilde sierva delante de Dios. Tercera, conoca bien las Escrituras antiguas. Su oracin es una sntesis del Antiguo Testamento56 . En ella, habla sobre el origen del pueblo de Israel, sobre Abrahn y su descendencia, sobre la promesa de Dios, sobre la exaltacin de los humildes, la destruccin de los soberbios. Cuarta, era discreta. El hecho de no aparecer mucho en las biografas de Cristo es un ejemplo de esa discrecin. Quinta, respetaba a su hijo y conservaba sus palabras en silencio 57 . Sobre esta ltima caracterstica hay una historia interesante. Cierta vez, mientras caminaban rumbo a Nazaret perdieron al nio Jess entre la multitud. Lo buscaron desesperadamente. Despus de algunos das lo encontraron. El nio, entonces con doce aos, fue hallado en el templo discutiendo sus ideas con los maestros de la ley. Ellos estaban perplejos con su inteligencia y sus respuestas.
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Tan pronto sus padres lo vieron, quedaron admirados tambin. Su madre se adelant y sin agresividad manifest su angustia, dicindole: "Hijo, por qu actuaste as con nosotros? Tu padre y yo, afligidos, te buscbamos"58 . Una de las experiencias ms angustiosas para los padres es perder a sus pequeos hijos en un centro comercial. Mara y Jos no lo perdieron por algunos minutos, sino por das. El caso fue grave. Adems de eso, no podemos olvidar que los judos, igual que los rabes, son amorosos, pero tienen nimos exaltados. Con frecuencia se irritan cuando se ven frustrados. Por qu un hecho tan grave fue tratado con blandura por parte de Mara? Por qu expuso gentilmente la afliccin a su hijo? La nica explicacin es que ambos eran dciles el uno con el otro. Haba un clima de cario, atencin, amor, preocupacin mutua que penetraba la relacin de Jess con sus padres. Hasta sus treinta aos, Jess debe haber tenido una larga y afectuosa historia de dilogo con su madre. Ella ayud a educarlo. El nio se asombraba con su mansedumbre y capacidad de donacin. Ahora l creci y comenz a tomar cuenta del mundo a su alrededor. Se daba a todos. En los ltimos tres aos, mantena ocupado, pero su madre lo acompaaba en muchos viajes. Mara saba que su hijo era un mdico del alma que haba encontrado una humanidad herida. Pareca que El no tena tiempo ni para s mismo ni para su madre. Para s mismo, con certeza, pero para su madre... Estudiaremos que l nunca se olvid de ella. En la cruz, aunque estuviese sin energa, procur cuidar de ella y protegerla.
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Jess estaba muriendo y vea que su madre estaba asistiendo a todo. Qu escena tan conmovedora! Madre e hijo, que siempre se haban amado, estn tan prximos y tan distantes el uno del otro. Tal vez Mara recordase al hijo que carg en su regazo y que ahora estaba perdiendo. Qu sentimientos podran invadir a esa serena y sensible mujer? Nada mejor, para comprender el dolor de los dems, que comprender nuestro propio dolor. Permtame contar una dramtica experiencia que viv con una de mis hijas y que cambi mi historia.

La experiencia de un padre desesperado


Un da estaba asistiendo a una ciruga de mi hija mayor. Era una extraccin de las amgdalas. Por tener formacin mdica, saba que era una ciruga aparentemente sencilla. No me imaginaba que pasara por uno de los mayores sufrimientos de mi vida. Todo iba normal en el campo quirrgico: la anestesia, las primeras incisiones y la regularidad del baln respiratorio. Conversaba con el cirujano y con el anestesista con espontaneidad y soltura. Entonces, de repente, percib que el baln haba disminuido el ritmo. Mi hija dej de respirar. Me desesper. En fraccin de segundos pas por mi mente que podra perderla. La amaba intensamente, la besaba varias veces al da. Perderla en aquel momento era simplemente un hecho inaceptable. Mi corazn se aceler intensamente. Una taquicardia incontrolable. No era posible creer que no vera ms su sonrisa, sus chanzas y sus picardas. Entonces, grit al
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anestesista que por algunos segundos haba salido de la sala. Vino rpidamente. Cada segundo pareca una eternidad. Yo quera hacer alguna cosa, pero no entenda de anestesia. Dara todo en el mundo para ver que mi hija volviese a respirar. Finalmente, con los procedimientos mdicos aplicados, mi hija regres. Pareca que yo hubiese estado en una guerra. La ciruga termin y el gran susto pas. Pensaba que la pesadilla haba terminado, pero lo peor estaba por llegar. El postoperatorio de un nio que se somete a una ciruga de ese tipo es de rpida recuperacin. En algunos das ella debera quedar animada y volvera a ser lo que era. Sin embargo, cada da, mi hija empeoraba. Yo iba a mi consultorio intranquilo, saba que algo estaba errado. Un olor ftido sala de sus narices. Ella solamente lograba respirar por la boca. Telefoneaba con frecuencia a su mdico y l me deca que eso era normal. Peda que limpiaran sus narices rociando suero fisiolgico, pues podra ser sangre y secrecin acumuladas all. Mientras tanto, mi hija cada da se pona ms plida, desanimada y no lograba jugar. Acudimos a antibiticos y antiinflamatorios, pero nada serva. En el quinto da postoperatorio, llam a la casa para hablar con ella y casi no tena fuerzas para hablar conmigo. En ese momento pens en algo que nunca ms sali de mi mente. Pens en el valor de la vida, en cuan preciosa es y en el poco valor que le damos. Solamente cuando ella se agota nos sentimos llamados a hacer esa reflexin. Pens en mi interior: "Yo dara todo lo que tengo, todo lo que consegu en la vida, para tener a mi hija
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otra vez como antes. Dara mis ttulos acadmicos, todo mi dinero, xito, casa, en fin, todo, a cambio de su vida". Angustiado, llam una vez ms a su mdico y le dije que el postoperatorio de mi hija no era normal. Haba algo errado. Entonces tuvo una intuicin y me pidi que la llevase urgentemente a su consultorio. Le pregunt por qu y me dijo que probablemente haba olvidado una gasa en su garganta. "Tal vez, en las carreras del paro respiratorio, me haya descuidado y olvidado ese material". Al llegar al consultorio su sospecha se confirm. Retir una gasa totalmente ftida. Mi hija sobrevivi, pero aquellos momentos me marcaron para siempre. Los sufrimientos o la perdida de los hijos son inolvidables para los padres. Su dolor surca nuestra alma. Vamos a analizar el campo de la emocin de Mara al pie de la cruz de su hijo.

La 3 a frase: "Mujer, he ah a tu hijo..." Consolando a su madre


Mara estaba cerca de la cruz. Sufra profundamenteal verlo morir minuto a minuto. Sus ojos se inundaban de lgrimas. Qu sufrimiento tan insondable! Quin podra dar alivio a aquella mujer? Nada en el mundo calmaba su alma. El hijo que ella llev en los brazos, ahora estaba en los brazos de una cruz... Imagine a Jess que ve el dolor de su madre. Ya era amargo su propio cliz fsico, verla sufrir aumentaba su cliz emocional. Mara saba que lo perdera, pero pensaba que ese da estaba lejos. Ella no saba que su
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hijo ira a morir aquel da, pues su juicio, como dije, fue repentino. Eso indica que ella lo acompaaba con discrecin en sus viajes. De repente, cuando menos lo espera, l sale herido de la casa de Pilato. En el camino hasta el Calvario, ella experiment el desespero. Quera abrazarlo, pero se lo impedan. Los soldados deban empujarla sin piedad. Haba una cohorte de ellos escoltando a Jess, ms de trescientos. Mara caminaba llorando. Nunca haba imaginado que lo perdera de esa manera. Le faltaba fuerza fsica para gritar. Para tener un hijo que amaba tanto al mundo, ella deba estar saturada de amor. Mara lo amaba intensamente. Saba que el nio Jess haba sido el ms dcil de los hijos. Criarlo haba sido como plantar flores en un jardn. Slo le haba trado alegras. Pas largos y agradables aos en su presencia. Cuntas veces carg Mara al pequeo beb en los brazos, lo acarici y lo ase? Vio su cuerpo desnudo cuando era pequeo, ahora lo ve desnudo en la cruz como un espectculo de deshonra para el mundo. Quera quitarlo de all. Deseaba cuidar sus heridas y estancar su sangre. Deba gritar para que l la oyese: "Hijo, yoteamo!". Deba tambin correr en direccin a l, pero era retenida sin piedad por los soldados. Por eso, deba tambin clamar: "Sultenme! Qu han hecho ustedes con mi Hijo! Djenme abrazarlo y cuidar de l!". Ninguna palabra podra calmar la angustia de aquella afable y humilde mujer. El hijo que slo le haba dado placer estaba trmulo en la cruz. No soportaba verlo con la cara contrada de dolor y se desesperaba ante su
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respiracin acezante. Ella no poda hacer nada pero quera hacerlo todo. Jess conoca el dolor de su madre. Su corazn claudicaba, pero l se mantena lcido. Entonces, la mir y la vio llorando y profundamente angustiada. No quera que ella sufriese. Pero era imposible aliviarla. Ante eso, una vez ms reacciona de manera sorprendente. Se recuesta nuevamente en la cruz para respirar mejor. Su dolor se intensifica con esa maniobra y suelta su voz, diciendo: "Mujer, he ah a tu hijo"59. Sus manos estaban clavadas en la cruz. No poda hacerle seales. Indic con los ojos. A quin? A Juan, al joven discpulo Juan, quien era su primo. Jess era un hijo insustituible, pero pidi que ella tomase a Juan como hijo en su lugar. Pidi que su madre se consolase con la presencia de l. l se ira, pero dejara en su lugar al joven que ms aprendi con l el arte de amar. Muchos, incluso telogos, se preguntan por qu Jess llam a Mara "mujer" y no "madre". Jess deca mucho con pocas palabras. Era sinttico cuando estaba libre y en la cruz fue todava ms sinttico, pues estaba tan debilitado que no lograba respirar y presionar las cuerdas vocales para hablar. Llam a su madre "mujer" dos veces en los evangelios. Una en Cana de Galilea, al comienzo de su aparicin pblica, y otra aqu, crucificado60. Voy a comentar solamente esta ltima, porque, si la entendemos, podremos ser iluminados sobre la primera. Algunos pueden pensar que llamar a su madre "mujer" parece una forma seca de tratamiento. Sin embargo, ha187

ba una dulzura y amabilidad impar detrs de las palabras de Jess. l saba que Mara se haba comprometido intensamente con l. Saba que por cuidar de l, ella lo am tanto que se olvidaba de que, antes que ser hijo suyo, l era hijo del Altsimo. Al decir "mujer" quera refrescar su memoria y recordarle su origen. Pareca que le quera decir: "Madre, yo la amo, pero usted sabe quien soy yo. Usted saba que me ira a perder entre la multitud. S que usted est sufriendo intensamente, pero tome su lugar ahora no como mi madre, sino como una "mujer". Recuerde que usted fue bendita entre las mujeres, pues fue escogida por mi Padre para recibirme, cuidar de m y ensearme los primeros pasos de lo que es ser un hombre. Sea una mujer fuerte. No sufra por m. He ah a Juan. Tmelo como su hijo. l cuidar de usted y la proteger en mi lugar". Jess se olvid de s mismo para preocuparse por su madre. Gast lo poco de energa que tena para consolarla. Ella, a su vez, entendi el lenguaje codificado de sus palabras. Aunque, en aquel momento, nada pudiese estancar su dolor. Segua llorando sin parar. Quera acariciarlo como siempre lo haba hecho en su infancia, pero no lograba alcanzarlo... El dolor de Jess produjo huellas profundas en su alma. Solamente ms tarde se alivi su corazn. La prdida de ese hijo fue irreparable... As termin la ms bella historia de amor entre un hijo inigualable y una madre especial.

La 4a frase: "He ah a tu madre...". Consolando a Juan


Despus de que Jess se dirigi a su madre y seal a Juan con los ojos, se dirigi al discpulo y le dijo: "He ah a tu madre" 61 . Dos motivos estaban contenidos en esa cuarta frase. Primero, l vea las lgrimas y los susurros de Juan y tambin quera consolarlo. Juan era un joven explosivo, pero siguiendo los pasos del maestro del amor, aprendi la ms bellas lecciones de la educacin de la emocin. Aprendi el alfabeto del amor. Am tanto que cuando estaba con ms de ochenta aos escribi tres cartas de amor para sus lectores. Esas cartas, juntamente con su evangelio, destilan emocin en las letras. Llama a todos hijitos. En su tercera epstola, que aparentemente nada tiene de espiritual, revela la intensidad con que am a cada ser humano. Juan termina esa carta diciendo: "Saluda a los amigos, por sunombre" 62 . Saludaba a todos por su nombre, pues los consideraba personas nicas. Usted considera a las personas con quienes convive y trabaja como seres nicos? Si los considera, no solamente debe saludarlos en general, sino hacerlo nominalmente. Juan valorizaba a cada ser humano como un ser inigualable porque haba aprendido el arte de amar. Ahora, l est viendo agonizar en la cruz a su maestro. Perderlo era como si perdiese su piso, su sentido de vida. Jess tambin amaba intensamente a Juan, por eso no se olvid de l en la cruz. En un mismo esfuerzo intent consolarlo y pedirle que se hiciese cargo de Vlara como
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si ella fuese su propia madre. Pidi mucho en pocas palabras. Pidi y fue atendido. Desde aquel da, l la llev a su casa y cuid de ella. Fue la primera vez que en una cruz se dijo tanto con tan pocas palabras. Fue la primera vez que, entre gemidos y dolores, una historia de amor fue escrita, la ms bella de todas. Fue la primera vez que el corazn emocional am tan ardientemente mientras el corazn fsico estaba casi destruido.

p faVte4k>ias: l abandonado prl5id


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^ / z g a d o por el Juez del Universo


La crucifixin de Jess puede ser dividida en dos partes de tres horas. La primera fue de las nueve de la maana al medioda y la segunda del medioda hasta las tres de la tarde. En la primera parte, como vimos, pronunci cuatro frases referidas a cuatro tipos de personas: su Padre (Dios), un criminal, su madre y Juan. Pronunci tambin cuatro frases en esta segunda parte. No hay ninguna indicacin precisa de horario cuando fueron pronunciadas, pero de acuerdo con el registro de las biografas de Mateo y Marcos, esas frases fueron verbalizadas al final de la crucifixin. En la primera parte, el sol brillaba; en la segunda, hubo tinieblas. Al medioda de nuestro reloj, que corresponda a las seis horas del horario judo, ocurri un fenmeno extrao: la tierra se oscureci. Se oscureci, tal vez por un eclipse, un tiempo lluvioso o un fenmeno que escapa a nuestra comprensin. Probablemente, las tinieblas eran un smbolo de que Jess estaba siendo juzgado por el Juez del universo a favor de la humanidad. Su Padre asume la forma de Dios y se convierte en el Juez del hombre Jess. La investigacin sicolgica de ese asunto nos puede dejar confundidos. En la primera parte, su Padre lo sostena con sus palabras

inaudibles, con su emocin intangible, con sus miradas invisibles. Ahora, ose Padre, a pesar de amarlo intensamente, se sienta en el trono de juez. De acuerdo con los textos bblicos, nadie haba pasado en el examen do Dios. Todos fallaron y estaban privados de l<i gloria de Dios63. Por qu nadie pas en ese examen '< I I asta donde logramos analizar y comprender, es porque su juicio traspasa los comportamientos exteriores y penetra en las races de la conciencia. l escrute! las intenciones y penetra en los pensamientos humanos. Nadie es perfecto, no hay un ser humano que sea plenamente dueo de sus emociones y de sus pensamientos. Podemos ser plenamente ticos por fuera, pero quin lo es por dentro? Quin tiene el valor de hacer una conferencia sobre todos los pensamientos que produce? Quin tiene el valor de llamar a sus amigos y parientes para hablar sobre todas las ideas que transitan por el palco de su mente? Creo que ninguno de nosotros. El ms puritano de los seres humanos produce pensamientos absurdos que no tiene valor de verbalizar. La sicologa tiene muchos lmites en la comprensin del ser humano, pues slo logra interpretar sus comportamientos. A travs de ellos, trata de comprender lo que los ojos no contemplan: las emociones, los fenmenos inconscientes, el engranaje dinmico de los conflictos, la estructura del yo. El ms excelente siclogo nunca penetra en el mundo de sus pacientes. Nunca puede hablar en nomfcre de la verdad, pues nunca penetra en la energa depresiva, fbica, ansiosa de ellos. Entre un siclogo y un pacien-

te hay un mundo intraspasable, mediado por la limitada interpretacin. De la misma manera, el sistema jurdico tiene extensos lmites para comprender y juzgar al ser humano. Sera un sueo para la criminologa evaluarlo por sus reales intenciones conscientes. Sin embargo, el sistema jurdico juzga a un reo no por lo que l realmente piensa y siente, sino por la cortina de sus reacciones externas. Por eso, necesita testigos, reconstruccin de la escena del crimen, detectores de mentira y abogados de defensa y de acusacin para juzgarlo con ms justicia y menos equvocos. El Autor de la vida no tiene los lmites que nosotros como seres humanos tenemos para juzgar. l atraviesa la vidriera de nuestros comportamientos y penetra en las entraas de nuestra alma. Jess fue juzgado por el nico Ser que no tiene lmites para juzgar. La ciencia puede hablar mucho sobre este tema, pero es posible deducir que Dios no juzg a Jess como su Hijo, sino como un ser humano. Cada pensamiento, cada sentimiento y cada reaccin del hombre Jess pas por el cedazo del juicio de Dios. Solamente un ser humano podra morir por la humanidad, solamente un ser humano podra rescatarla y servirle de modelo. Muchas personas confunden la perfeccin con sufrimiento. Algunos creen que Jess fue sobrehumano y por eso no sufra. Otros pretenden encontrar defectos en l, porque teniendo defectos, podra servir de modelo para nosotros, simples mortales. He encontrado a algunos cientficos que me han dicho que, si Jess tuviese algn defecto, sera ms fcil reflejarse en l.
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Cristo puede servir de espejo a toda persona, porque fue un hombre como cualquier ser humano. Sufri, llor, vivi momentos de extrema ansiedad y tuvo diversos sntomas sicosomticos. A pesar de eso, fue perfecto. Perfecto, cmo? Perfecto en su capacidad de incluir, perdonar, preocuparse, comprender, tener misericordia, darse, respetar, tener dignidad en el dolor. Perfecto en su capacidad incondicional de amar, en su habilidad de ser lder del mundo de las ideas y administrador de sus emociones. Juan Bautista, su precursor, prevea ese juicio. l se comportaba de manera extraa. Vesta piel de camellos y coma langostas y miel silvestre. Su manera de hablar manifestaba tambin algo extrao para nuestra inteligencia. Al ver a Jess, l declara, a voz en grito: "He ah al cordero de Dios que quita el pecado del mundo" 64 . Cmo puede un hombre tener la responsabilidad de eliminar la culpa de las injusticias humanas? l muri por causa de las maldades y miserias del alma humana. Por un lado, el odio del sanedrn judo y el autoritarismo de la poltica romana lo mataron. Por otro, su muerte fue usada por el Juez del universo como un sacrificio para estancar la culpa de una especie que tiene el privilegio de ser inteligente, pero que no honr su capacidad de pensar. Las pginas de nuestra historia nos avergenzan. Hasta las tribus ms primitivas estn llenas de agresividad contra sus semejantes. Las guerras, las discriminaciones, los genocidios, las injusticias contra las mujeres, la exclusin de las minoras colman nuestra historia. Millones de vidas son sacrificadas cada dcada. Millones de nios anualmente son vctimas del hambre y de la violencia.
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Y qu decir de la violencia sexual? Millares de nios y nias son violentados sexualmente todos los das en todos los rincones de la tierra. Quin puede eliminar las zonas de tensin archivadas en los recovecos de la memoria? Las cicatrices de su memoria nunca podrn ser borradas, solamente reescritas. Les arrebataron la ingenuidad de la vida. Deberan estar jugando, pero fueron atropelladas por la violencia de los adultos. Y, porque no han tenido la oportunidad de someterse a un tratamiento, muchos sufren dramticamente. La medicina preventiva alcanz conquistas enormes, pero el nmero de vidas que ella preserva es pequeo al lado de las prdidas generadas por las guerras, por el hambre, por los accidentes de trnsito. El mundo, el "cosmos" humano, el sistema social y poltico siempre ha sido injusto. La democracia trat algunos sntomas de la injusticia, pero no elimin la enfermedad. Unos tienen mucho, otros nada poseen. Los grandes controlan a los pequeos. La miseria fsica y emocional ha sido la compaera de nuestra especie. Despus de tantas vidas sacrificadas, vino un hombre que resolvi sacrificarse por la humanidad. Un hombre que no pidi nada a cambio, solamente se entreg. Un hombre que cuid de todas las personas que lo rodeaban, incluso cuando necesitaba cuidados intensos. De acuerdo con el propsito trascendental del Dios Altsimo, l solamente podra borrar las enormes deudas de la humanidad si el hombre Jess fuese perfecto en todos los aspectos de su vida. Fue usado el smbolo del cordero para exponer los aspectos sicolgicos de ese hombre impar.
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Un cordero es un animal tranquilo. Jess fue el ms tranquilo de los seres humanos. Un cordero es dcil hasta cuando est muriendo. Jess, contrariando los paradigmas de la sicologa, demostr una dulzura y amabilidad inimaginables en la cruz.

cristo se propona que sus discpulos fuesen ms all de la comprensin de sus ideas, que participasen de una vida que trasciende la muerte. A travs de la cruz, l quera abrir una ventana hacia la eternidad. El maestro de la vida tena incuestionablemente el proyecto ms elevado que nuestra mente pueda concebir.

La visin de un filsofo de Dios


Agustn es considerado un gran filsofo. Fue un filsofo de Dios. Una vez dijo una frase intrigante y compleja: "Dios se hizo hombre para que el hombre llegase a ser Dios"*. Agustn, en ese pensamiento, quiso decir que el objetivo de Dios era que el hombre recibiese, a travs de Jesucristo, su vida y conquistase el don de la eternidad. Recibiendo la vida de Dios tendra acceso a todas las ddivas de su Ser y la condicin de hacerse hijo de Dios sera la mayor de ellas. El mismo apstol Pedro, en su vejez, escribi en una de sus cartas que a travs de Cristo "nosotros somos partcipes de la naturaleza de Dios" 65 . Incomprensible o no, esa era la idea que orientaba el proyecto de Jess y que envolva a sus apstoles y a sus ms ntimos seguidores. Cmo puede el ser humano, mortal, lleno de fallas, limitado y que frecuentemente deshonra su inteligencia, hacerse hijo del Autor de la vida y ser eterno como l? Marx, Hegel, Freud, Sartre y tantos otros pensadores de la filosofa y de la sicologa se proponan, al mximo, que sus discpulos siguiesen sus ideas, pero Jesu* BETTENSON, Henry. Documentos psio. Sao Paulo, 1998. 198 da Igreja Crista. EditoraAste/Sim' CURY, Augusto J. Inteligencia Multiocal. Editora Cultrix. Sao Paulo, 1998. 199

La filosofa del caos y la preservacin de los secretos de la memoria


Nada es tan bello como el universo y nada tan dramtico como l. Nada hay estable en el mundo fsico. Todo se organiza, posteriormente experimenta el caos, y se organiza de nuevo. El sol pierde materia a medida que emite ondas electromagnticas, luz. Si nuestra especie fuera capaz de vivir mucho tiempo, asistira a la desaparicin del sol y, por consiguiente, de la vida en la tierra. Todos los das se forman planetas y estrellas y todos los das otros cuerpos celestiales son exterminados. Es imposible evitar el caos. La organizacin, el caos y la reorganizacin de la materia y de la energa se produce en un proceso aparentemente sin fin. El caos est presente no solamente en el mundo fsico, sino tambin en el campo de la energa squica, en el alma o siqu. Durante aos investigu algo que muchos cientficos tuvieron la oportunidad de investigar: la teora del caos de la energa squica*. Cada pensamiento se organiza, en seguida se desorganiza, y despus se organiza en nuevos pensamientos. Cada emocin se organiza, se desorganiza y se reorganiza en nuevas emociones.

Si usted trata de retener un pensamiento, percibir que no lo va a conseguir. Al cabo de algunos segundos l se deshar y usted estar pensando en otra cosa. Si trata de preservar una emocin placentera, tampoco tendr xito. Aunque usted haya ganado el premio Nobel o un scar, en cuestin de horas la emocin del xito estar desorganizndose y ser sustituida por una ansiedad o por otra emocin. El caos de la energa squica es inevitable y creativo. Sin l, todo sera una pasividad. Note que cada da producimos millares de pensamientos y emociones en un proceso sin fin. Nada es rgidamente estable en el campo de energa squica y en el mundo fsico. No existe equilibrio sicolgico como algunos siclogos piensan, pues nada es esttico. No quiera ser mecnico, slidamente estable, porque no lo conseguir, a no ser que sea artificial. Todos tenemos una emocin que flucta. En algunos momentos estamos alegres y en otros, tensos. Sin embargo, la energa emocional no debe ser muy fluctuante. No es saludable tener inmensa alegra en un momento e intensa explosin de ansiedad en otro. La fluctuabilidad de la emocin debe tener niveles de estabilidad. Lo adecuado sera tener emociones alegres, placenteras, tranquilas que se alternen con algunas experiencias no proundas de ansiedad, angustia, inseguridad. El caos, a pesar de dilatar el mundo de las ideasy de las emociones, y, por tanto, ser extremadamente creativo, puede traer algo dramtico a la memoria. El caes de los archivos de la memoria puede destruir la identidad y la
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conciencia humanas. Nada es tan grave como eso para la inteligencia. La memoria debe ser reeditada y renovada constantemente, pero sus matrices no pueden atravesar el caos definitivo. Si las informaciones de la memoria se desorganizasen a travs de un tumor cerebral, traumatismo craneal, degeneracin de las clulas nerviosas o por el fenmeno de la muerte, no hay cmo rescatar nuestra identidad a no ser por la existencia de un Dios con un poder mucho mayor de lo que podemos imaginar. Vea la angustia de quien tiene una dolencia degenerativa cerebral. Golpeado por esa dolencia, un cientfico puede convertirse en un nio y no saber ya lo que hace ni quin es. Habr perdido la mayor ddiva de la inteligencia: la conciencia. Muchos, tal vez, no entiendan lo que quiero decir, pero este asunto ocupa el centro de mis pensamientos. Ser pensador de la sicologa y de la filosofa me hace reflexionar sobre cuestiones que las personas normalmente no piensan. Un da iremos a morir. La peor cosa que la muerte nos puede causar es daar caticamente la colcha de retazos de nuestra memoria. Preservar los secretos de nuestra memoria es fundamental para preservar nuestra conciencia y saber quines somos. En caso contrario, perderemos los parmetros de la inteligencia, perderemos nuestra capacidad de comprender. As, no tendremos pasado ni historia, no seremos nada, apenas "tomos" errantes. Si el fenmeno de la muerte destruye sus archivos y no hay Dios para rescatarlos, todo lo que usted fue e hizo en esta tierra dejar de tener significado, pues usted no existir como ser consciente.
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Por eso, reitero lo que ya coment. Creer en Dios es ms que un acto de fe, es un acto inteligentsimo. Es creer en la posibilidad de que sigamos pensando, sintiendo, existiendo. Es creer en la posibilidad de reencontrarnos y convivir con las personas que amamos. Es tener esperanza de reunimos con nuestros hijos y amigos en una existencia real y sin fin. Sin la existencia de Dios, nuestra casa definitiva sera un tmulo lgubre, solitario, fro y hmedo. Nada podra ser peor. Todos los ateos que han pasado por esta tierra han amado la libertad de pensar y de expresar sus ideas, incluso la idea de que Dios no existe. Sin embargo, si la idea de la inexistencia de Dios fuese correcta, ellos perderan lo que ms han amado, la libertad de pensar, pues el caos de la muerte destruira su memoria y no habra Dios para rescatarla. Cuando era uno de los ateos ms escpticos, no imaginaba que amaba tanto mi libertad de pensar ni comprenda que leer la memoria y construir ideas eran procesos tan delicados. Cuando estudi con detalle algunas reas de la construccin de los pensamientos y algunos papeles relevantes de la memoria, pude percibir que es necesario que Dios exista. Si l no existe, mis libros podrn permanecer, pero nada de lo que hice tenda significado para m, solamente para los que estn vivos. No ser nada ms que un montn de polvo mrbido y desorganizado. Jess comprenda todo lo que estoy escribiendo. l hablaba de la vida eterna, no como un delirio religioso, sino como la necesidad de preservar la memoria y continuar la existencia. Un da, exalt sobremanera a una mujeique rompi un frasco el cual contena unprecio202

so perfume y lo derram sobre su cabeza. Ella saba que l iba a morir y saba por qu estaba muriendo. Su corazn estaba tan agradecido que derram sobre su cabeza lo ms precioso que ella tena. Los discpulos, desatentos, criticaron su acto. Ellos pensaron que era un desperdicio derramar un perfume tan caro de ese modo. Ellos no vean lo que ella vio. El maestro de la vida mir a sus discpulos y dijo que donde fuese predicado su evangelio sera contado lo que ella haba hecho para recuerdo de ella 66 . l estaba hablando de la preservacin de la memoria. Dijo que, an despus de la muerte de ella, se contara cunto haba amado. l honr su memoria. Aqu, l resume su ambicioso proyecto, un proyecto que jams ser alcanzado por la siquiatra o la sicologa, que es preservar la memoria humana y, por consiguiente, la capacidad de pensar y de tener conciencia de quines somos. La memoria tiene un valor supremo para la vida eterna sobre la cual Jess discurra. Ella es la base de la inteligencia. Perderla es perderse como ser pensante. Es fundamental tambin en esta breve existencia. Por eso, tienen razn las personas ancianas que temen perder su memoria. Tienen razn cuando se cuidan para evitar tener problemas cerebrales. Es posible conservar la conciencia hasta el ltimo minuto de la vida, como ocurri con el maestro del amor. l tena una dieta no exagerada, caminaba mucho, tena muchos amigos, era alegre, ejercitaba su raciocinio, meditaba frecuentemente y se daba a las personas. Esos ingredientes son excelentes para preservar la capacidad de pensar. Usted puede un da jubilarse de su trabajo, pero jams podr jubilar su mente. El ejercicio del raciocinio es fundamental para conservar la lucidez.
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Las palabras de Jess dejan atnitas la fsica, la sicologa, la siquiatra y todas las neurociencias. l discurri, sin titubear, sobre una vida que preserva la memoria y que trasciende el caos de la muerte. Dijo: "Yo soy el pan de la vida, quien me come vivir eternamente"67. Qu hombre es ese que habla con eximia seguridad sobre una vida que supera los principio de la fsica? Qu hombre es ese que nos trae una esperanza que la medicina nunca so siquiera prometer? l se sacrific al mximo para hacer realidad aquello que slo puede ser alcanzado por la fe. Nunca la ciencia qued tan perpleja delante de las palabras y la trayectoria de un hombre.

Muchos suean alto, pero no todos los sueos se materializan. Por qu? Uno de los motivos es que sus metas no los controlan. Los obstculos en mitad del camino los desaniman y los desvan de su trayectoria. El maestro de la vida sufri innumerables accidentes por el camino, fue incluso considerado un impostor y un reaccionario. Adems de eso, las personas que andaban con l eran lentas para aprender el alfabeto del amor y rpidas para deletrear el alfabeto de la discriminacin y del odio. Felizmente la palabra "desistir" no haca parte de su diccionario. Jams se desvi de su trayectoria. Sigui solo, sin el consuelo de sus amigos y sin la comprensin del mundo, pero no se detuvo... Dormir a la intemperie, ser rechazado, ser traicionado, negado, herido y odiado no eran problemas capaces de bloquearlo. Una visin controlaba las entraas de su alma. l fue el mayor emprendedor del mundo... La motivacin de Jess era inquebrantable. An agonizando, con crisis de calambres musculares y con el corazn arrtmico, an as no reclamaba. Hasta que, finalmente, por primera vez, se oy reclamar a aquel hombre. Reclam una sola vez. De qu? De que Dios lo hubiese abandonado. Fue el ms justo y blando reclamo. Veamos.

El mayor emprendedor del mundo


Los pensadores de la filosofa sufrieron por ser fieles a sus ideas, algunos fueron presos y expulsados de la sociedad. Pero Jess fue ms all. Agot toda su energa para ser fiel a su plan. Permiti, incluso, ser juzgado por Dios. Lo anim a penetrar en todas las hendijas y rincones de su alma. El anlisis de sus comportamientos revela a un hombre coherente con su historia y controlado por una meta trascendental. Un hombre profundamente apasionado por la especie humana. Usted tiene metas que controlan su vida o vivede cualquier manera? Si las tiene, usted es coherente con ellas? Algunos tienen la meta de ser millonarios, d ser un artista de Hollywood, de estar en los grados ms altos de la fama. Otros tienen metas ms nobles, desean ser felices, sabios, cultos, tiles para su sociedad, conquistar muchos amigos y conocer los misterios de h vida.
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La 5a frase: ''Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste..."


Alrededor de la hora nona, clam Jess en voz alta: "Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste?" 68 . El maestro de la vida poda soportar que el mundo cayese sobre su cabeza, pero no poda ser desamparado por
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Dios, lo que indica que por detrs del escenario su Padre era el fundamento emocional. Dios, en la condicin de Padre, no se haba ausentado ni un segundo, pero cuando asumi su condicin de Juez, necesit abandonarlo para juzgarlo. Aliviar a Jess consuma su alma. Pero ningn Juez puede tener vnculos con un reo cuando va a juzgarlo, en caso contrario manchar su juzgamiento. Todas las iniquidades de la humanidad haban recado sobre Jess, al mismo tiempo que Dios escudriaba cada callejuela de sus pensamientos y emociones. El Autor de la vida ya se angustiaba sobremanera al ver a su Hijo agonizando, ahora, apartndose de l y comportndose como un Juez, sufra ms intensamente. Tendra que dejarlo morir solo, sin ningn consuelo, sin su presencia. Los ltimos momentos de la crucifixin son un gran misterio. Jess dej definitivamente su condicin de Hijo de Dios y asumi plenamente su condicin de hombre. Dios dej, por su parte, la condicin de Padre y asumi la condicin de Juez. Slo un hombre podra sustituir a la humanidad. Ese Juez solamente aceptara que Jess disculpase a la humanidad si fuese un ser humano, si amase mcondicionalmente, si no fuese controlado por pensamientos negativos, si fuese capaz de ponerse a los pies de los seres humanos, si nunca usase su poder para presionar a las personas u obtener alguna ventaja y si tullese un comportamiento sublime en los brazos de una ciuz. Diariamente somos imperfectos. Yo ya desist de ser perfecto. Sin embargo, Dios exigi u n comportamiento del hombre Jess que jams podra exigir de cualquier ser humano.
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El maestro del amor estaba literalmente muriendo. Su boca estaba profundamente seca; su cuerpo, deshidratado y ensangrentado. El volumen sanguneo era insuficiente para ser bombeado y nutrir sus clulas. La fatiga respiratoria se exacerbaba. Respiraba rpida y brevemente. No haba posicin adecuada para relajarse. Los crucificados a su lado deban emitir sonidos altos y pavorosos. Sin embargo, nadie oa gritar a Jess. Slo la ausencia de su Padre lo hizo clamar. No le pidi que lo librase de la cruz, no le pidi anestesia, quera solamente su presencia. El mundo se oscureci. Su sufrimiento lleg al lmite de lo insoportable. l no grit: "Padre, por qu me abandonaste?". Por qu? Porque saba que su Padre nunca lo abandonara. Si clamase al Padre, ste podra hacer su voluntad. Pero grit: "Eli, Eli lema sabactan: Dios mo, Dios mo, por queme abandonaste?".

Clamando a Dios y no al Padre


Una de las experiencias ms dolorosas del ser humano es la soledad. Incluso un ermitao necesita la naturaleza y sus propias fantasas para superar su soledad. La soledad de la cruz fue el momento final de la historia de Cristo. Pero quin pidi que Dios lo abandonase? El mismo Jess. Cuando dijo: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen", autoriz a su Padre para que asumiese la condicin de Dios y lo juzgase en lugar de los seres humanos. Al disculpar a los indisculpables, el maestro del amor asumi su condicin de cordero de Dios que eliminara
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las injusticias humanas a travs de su sacrificio. Su Padre asumi la posicin de Dios y juez en los ltimos momentos. El anlisis es impresionante. Jesucristo tom partido por la humanidad y, por eso, perdi el nico recurso que todava le daba algn alivio, la presencia de Dios. Me faltan palabras para describir la dimensin de la emocin de Jess. No logro explicar ese amor. Tal vez los telogos del mundo puedan hablar mucho mejor sobre l. El apstol Pablo lo consideraba inexplicable: "El amor de Dios excede todo entendimiento" 69 . Cmo alguien puede amar tanto a quien no lo ama? Los padres pueden amar a hijos rebeldes, agresivos, criminales, pero no tienen capacidad para amar a hijos que no son suyos y con quienes no tienen vnculos. Sin embargo, Jess estaba muriendo no solamente por las mujeres que lloraban a los pies de su cruz, sino tambin por los verdugos que le quitaron sus vestiduras y lo crucificaron. Estaba muriendo por hombres y mujeres que se burlaron de l, que lo cambiaron por un asesino, Barrabs, y lo consideraron el ms hereje de los seres humanos. Cmo es posible eso? Poi tener comportamientos tan distantes del escenario de nuestra imaginacin, he comentado en esta coleccin que es imposible para la mente humana crear un peisonaje con las caractersticas de la personalidad de Jess. Las mayores evidencias de que l existi no son arqueolgicas, no son los innumerables manuscritos antiguos, sino el terreno de su emocin, en el funcionamiento extraordinario de su mente. Debera estar confuso, delirando, sin condiciones de raciocinio inteligente, pero, por increble q u e parezca,
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tena tanta conciencia de dnde estaba y del cliz que estaba bebiendo que clam a Dios como un ser humano y no como hijo de Dios. Ofreca en la cruz la energa de cada una de sus clulas a favor de cada ser humano. Mientras lo abofeteaban, callaba. Mientras lo coronaban con espinas, se silenciaba. Mientras lo clavaban en la cruz, gema sin alardes. Pero cuando Dios lo abandon, no brave sino que llor intensamente, sin lgrimas, pues estaba deshidratado. La presencia de Dios era una prdida incalculable.

No un hroe, sino un hombre fascinante


Dios no era, para Jess, un smbolo religioso, ni un punto de apoyo para superar sus inseguridades. Dios era real, tena una personalidad, hablaba con l, lo alimentaba con sus palabras. Qu Dios es ese que es tan real y tan intangible para nuestros sentidos? Los bigrafos clsicos de Jesucristo, que escribieron los cuatro evangelios, tuvieron una honestidad impresionante en la descripcin de sus ltimos momentos. Quien tiene experiencia en el arte de interpretar puede percibir la fidelidad literaria de esos bigrafos. Por qu? Porque la descripcin que hicieron no se distingue por la ostentacin ni por la exageracin. No maquillaron al personaje Jess. No crearon un mrtir o un hroe religioso. Si quisiesen producir un hroe religioso ficticio jams habran reproducido en los evangelios su exclamacin "Dios mo, por qu me abandonaste?". Habran escondido ese momento, pues aqu l muestra al mximo su fragilidad como ser humano. Sin embargo, fueron honestsimos en su descripcin. Jess
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era una persona fascinante, pero sin Dios, tampoco tena sustentculo. Las frases que los autores de los evangelios relataron, han perturbado la mente y generado dudas en millones de personas a lo largo de los siglos. Hasta hoy, muchos no comprenden por qu Jess clam por el abandono de Dios. Preguntan: "Pero, l no era hijo de Dios?". No comprenden que en la cruz l se comport como un ser humano hasta las ltimas consecuencias. Aunque generase dudas, lo que l habl fue relatado en los evangelios. Sus frases fueron y breves. No poda proferir largas frases, pues estaba acezante, afligido y debilitado. Pero las frases que profiri esconden secretos difciles de entender. Lo ms misterioso de ese hombre fascinante es que varios aspectos de su biografa ya haban sido descritos siete siglos antes de que l viniese al mundo. La descripcin detallada que el profeta Isaas hizo de su martirio desde que sali de la casa de Pilato colinda con lo inimaginable. Dijo: "Cmo se pasmaron muchos a la vista de l. Su aspecto estaba muy desfigurado, ms que el de cualquier ser humano... Era el m s despreciado entre los seres humanos. Hombre de dolores, que sale lo que es padecer... Verdaderamente l carg sobre s nuestras debilidades, y nuestros dolores llev sofcre s; y nosotros lo considerbamos afligido, herido por Dios y oprimido. Pero l fue herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz estaba sobre l..." 79 . Cmo no sorprenderse con un hombre q u e , adems de poseer una personalidad espectacular, fue predicho en
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prosa y verso siglos antes de venir al mundo? Qu plan sorprendente estaba entre los bastidores de la cruz? La sicologa se propone ayudar al ser humano a ser autor de su propia historia, una historia que rara vez dura ms de cien aos. Pero el maestro de la vida hizo planes para que el ser humano conquistara una historia capaz de romper la burbuja del tiempo. Muchos de esos acontecimientos entran en la esfera de la fe. La fe saluda de lejos a la ciencia. Pero lo poco que podemos analizar sobre el ser humano ms deslumbrante que pis esta tierra es suficiente para que concluyamos que nuestras bibliotecas cientficas son apenas una brizna en el espacio infinito del conocimiento. Una pequea cruz de madera escondi secretos que la literatura cientfica no logra desentraar. Gemidos de dolor hicieron por primera vez un poema... Seis horas y ocho frases escondieron un conocimiento sobremanera elevado... El perfume de su serenidad se desprende hasta hoy de las letras de los evangelios...

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CAPTULO 11

m ma El cerebro y el alma

Frase: "Tengo sed..."


Qu es ms importante: una cantimplora de agua o un bal de oro? Depende. En un desierto, una cantimplora de agua vale ms que todo el oro del mundo. Tenemos tantas cosas agradables a nuestro alrededor y que cuestan tan poco, pero slo las valoramos cuando stas nos hacen falta. Las sesiones de tortura y los desangres que Jess tuvo en su juicio ya lo haban deshidratado. La caminata en direccin al Calvario lo deshidrat todava ms. Para completar, la crucifixin y el calor del sol hasta el medioda extraan ms agua de su debilitado cuerpo. Los criminales a su lado deban declarar que estaban sufriendo y sedientos y, tal vez, fuesen atendidos. Pero el maestro de la vida se mantena callado. En los ltimos momentos antes de morir, manifest una necesidad que lo consuma. Dijo: "Tengo sed!" 71 . Despus de seis horas de crucifixin, su lengua, sus encas y su paladar estaban con fisuras. Sus labios estaban rajados. La sed era profunda. Cuando estamos afligidos, la percepcin del tiempo queda alterada por la emocin. Cada minuto pasa difcilmente.

Un poco de agua sera un gran golpe de misericordia de los soldados. Sin embargo, no les peda agua, dijo solamente que tena sed. El maestro tena una estructura emocional tan grande que incluso cuando hablaba de sus instintos, lo haca con blandura. Por un vaso de agua las personas son capaces de matarse cuando estn sofocadas por la sed. Jess mostraba un dominio de s impresionante. Ese dominio era fruto espontneo de su personalidad. Pero cuando necesitaba llorar, lo haca sin ningn recelo. De la misma manera, cuando necesitaba declarar sus sentimientos angustiantes, no se maquillaba como nosotros, sino que los demostraba sin temores. En Getseman, horas antes de ser crucificado, vivi el culmen del estrs. Saba que morira sin anestesia. Quin soportara saber que al da siguiente tendra una operacin sin anestesia? Hay una historia de algunos amigos que ataron a un joven en una lnea de tren, slo que fue en una lnea paralela a aquella por donde pasara realmente el tren. Cuando el tren pas, el joven qued tan estresado que sufri un infarto. Jess podra haber tenido un colapso cardiocirculatorio poi saber que enfrentara la cruz y, adems de eso, por tener que controlar sus instintos. Su cuerpo entero peda que huyese de Jerusaln, pero l dominaba sus instintos y se mantena lcido. Por eso qued profundamente deprimido72 . Qued deprimido, pero tuvo el valor de decir lo que estaba sintiendo. Muchos lderes espirituales, empresariales y polticos tienen miedo de revelar su miseria emocional. Tienen recelo de hablar de su dolor, de sus conflictos y de sus tenores. Cuanto ms suben en la escala del xito, ms
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se encierran en una burbuja de soledad. Necesitan desesperadamente amigos y dividir sus temores ms ntimos, pero enmudecen. Mantienen su imagen de hroes, mientras naufragan en las aguas de la emocin. El maestro de los maestros nunca se encerr en una burbuja de soledad. Nunca se vio un hombre tan seguro como l, pero, al mismo tiempo, nunca se vio a alguien tan gentil, sencillo y espontneo. Cuando necesit hablar de su dolor, llam a tres amigos ntimos que no tenan condicin alguna para consolarlo, pero a pesar de eso lo hizo 73 . Nos dio de esa manera un ejemplo de que no debemos ser artificiales, sino hablar la verdad, mostrar nuestros sentimientos, aunque con gran respeto. Cuando ya no soport la sed, no tuvo recelo de decirlo. Pero, cuando lo dijo, saba que no sera atendido. Si sus verdugos lo desafiaban a bajarse de la cruz, ciertamente se burlaran de l si pidiese agua. Hicieron algo peor que eso. El dolor de la sed, cuando no es saciada, genera una de las peores angustias humanas. Hay personas que tomaron su propia orina para matar su sed. Cuando Jerusaln fue sitiada por los romanos en el ao 70 d.C, las personas bebieron agua de alcantarilla para matar la sed. La prxima vez que tome agua, sienta prolongadamente el placer de bebera. Cuando escriba estos textos, ya era casi medianoche. Estaba con sed y entonces ped a mi esposa que me trajese un vaso de agua. Ella no me critic por la hora, sino que gentilmente lo trajo. Entonces, al bebera, sent que el agua no solamente haba saciado mi cuerpo, sino tambin refrescado mi alma. Me acord de Jess.
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Al manifestar que estaba con sed, los soldados, sin ninguna piedad, no solamente le negaron el agua, sino que le dieron vinagre74. El vinagre es un cido: cido actico. Cuando los soldados empaparon una esponja con el vinagre y lo dieron de beber a Jess, l sinti un dolor indescriptible. El cido actico penetr en cada fisura de su boca y provoc una sensacin horrible de quemadura. Su lengua y sus labios sintieron como una llamarada. Quera abanicar con sus manos su boca, pero estaba clavado en la cruz. No poda hacer ninguna maniobra para ser aliviado. Temblaba de dolor y mova la cabeza sin parar para tratar de suavizarlo. De nada serva. No tena ya fuerzas para respirar y refrescarse con el aire que sala de sus pulmones. Era el momento de desistir de los soldados. Era el momento de olvidarse de la humanidad. Sus verdugos sentan placer al verlo contraerse de dolor. Pero l sufri callado. De hecho, supo lo que era padecer. Vimos que la emocin controla la lectura de la memoria y, por consiguiente, la capacidad de pensar. Cuando estamos bajo el foco de un dolor, cerramos los terrenos de lectura de la memoria y reaccionamos sin pensar. Esos mecanismos no se presentaban en la mente de Jess. El amor abra las ventanas de su memoria y lo llevaba a pensar antes de reaccionar. Nunca un hombre reuni, con tanta eficacia, enun mismo universo, 1 mundo de la emocin y el mundo de la razn. En los lmites de los instintos reaccion con el mximo de inteligencia. Si los padres de la sicologa hubiesen estudiado al hombre Jess, habran quedado aterrados e insomnes.

7 a Frase: "Est consumado"


Los discpulos de Jess no estaban entendiendo su muerte. Era inexplicable que un ser humano tan fuerte y que hablaba de Dios como ninguno estuviese muriendo como un miserable. Algunos estaban escondidos y amedrentados en alguna casa de Jerusaln. Tal vez otros estuviesen a centenares de metros del Calvario contemplando de lejos el escenario de la cruz. De hecho, quin podra comprender ese espectculo? Hoy, a distancia de los hechos, es ms fcil entender algo, pero en aquella poca era casi imposible esa comprensin. Todos lloraban su muerte. Cada lgrima era una gota de dudas. Quin podra imaginar que el Autor de la vida asistiese inconsolable a la muerte de su Hijo? Quin podra entender que por primera vez en la historia un padre viese morir a su hijo y, teniendo poder para hacerlo, no lo rescatase de la muerte? Quin podra aceptar el hecho de que una persona fuerte e inteligentsima muriese como el ms frgil de los seres humanos? El apstol Pablo tena razn al escribir que la palabra de la cruz es locura para los que no la comprenden 75 . Jess plane su vida y su muerte. Muri en el tiempo cierto y de la manera como haba trazado. Ya haba corrido riesgo de vida antes, pero esquiv esos riesgos con increble destreza. Cuando lleg el momento, dijo simplemente a sus ntimos: "Ha llegado la hora" y se qued aguardando la escolta. El maestro de la vida consigui reunir dos caractersticas nobilsimas de la personalidad que son casi irreconciliables, la espontaneidad y una planeacin
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estratgica. El era una persona muy agradable y, al mismo tiempo, un gran estratega. Generalmente las personas excesivamente espontneas no tienen metas, espritu emprendedor, ni piensan en el futuro. Por otro lado, las personas que planean demasiado sus vidas, son enyesadas, llenas de manas y difcilmente se relajan. En qu polo estamos nosotros? Cuando el vinagre quem su boca y l rechin los dientes de dolor, saba que ya estaba en los segundos finales de su martirio. Su corazn fallaba y estaba arrtmico. Saba que haba completado el abanico indescriptible de sus dolores. Tena plena certeza de que haba sido aprobado en el tribunal del ms importante juez de todo el universo. Mientras su boca arda, un alivio se produca en su alma. Entonces, inesperadamente, lanz un grito de victoria. Dijo: "Est consumado!" 76 . Haba vencido en la mayor maratn de todos los tiempos. Ya era hora de descansar.

Qu impresionante juego de palabras! En ese juego, el maestro revela su proyecto eterno y algunos fenmenos que estaban entre bastidores de la cruz! Es imposible no quedar admirados con la coherencia de sus palabras y con el encaje perfecto de sus secretos. Al comienzo de su crucifixin, el Padre y su Hijo entonaron la ms profunda meloda de afliccin. Sufrieron uno por el otro. En la segunda mitad, el Padre, a peticin consciente del Hijo, se torna su Dios y lo juzga a favor de la humanidad. Dios lo desampara. El hombre Jess soporta la mayor cadena de sufrimientos. Despus de cumplir su plan, el Hijo est apto para realizar dos grandes tareas. Primera, ser el gran abogado de la humanidad, que es tan bella, pero coronada de fallas, por eso tendr necesidad de l como un grande y actuante abogado 78 . Segunda, regresar a la relacin ntima con su Padre. El nico desamparo que hubo entre ellos en toda la historia del tiempo qued resuelto. Se amaron todava ms. Construyeron juntos el mayor edificio del amor y de la inteligencia. Al entregar su espritu al Padre, abri la ms importante ventana del universo, ms importante que los agujeros negros: la ventana para la eternidad. Revel que el espritu no es lo mismo que el cerebro, que poseemos algo ms all de los lmites del mundo fsico, del metabolismo cerebral, que llamamos espritu o alma.

8a frase: "Padre, en tus manos entrego mi espritu..."


Al decir que todo estaba consumado, proclam en alta voz: "Padre, en tus manos entrego mi espritu"77. Por favor, preste atencin a las avenidas de esa frase y a las posibilidades que ella nos abre. Jess aqu no clama a "Dios", sino al "Padre". Despus de haber pasado por el ms severo juzgamiento, Dios asume nuevamente la posicin de Padre y l asume la posicin de Hijo, Es a su Padre a quien l entrega su espritu y no a Dios.
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La ltima frontera de la ciencia


La ltima frase de Jess revela los mayores enigmas de la ciencia. La ltima frontera de la ciencia es saber exac221

tamente quines somos. Es descubrir los lmites y las relaciones entre el alma y el cerebro. Cul es la naturaleza de la soledad? De qu estn constituidas la alegra y la ansiedad? Cul es el tejido que confecciona los pensamientos? Son las ideas producto de reacciones qumicas? Y la conciencia humana, es fruto del espectculo del metabolismo cerebral 0 posee un campo de energa metafsico, que est ms all del mundo sico? Esas indagaciones revelan los mayores secretos de la ciencia. No piense, como ya coment, que los grandes secretos estn en el espacio. Estn dentro de usted, en el mundo de las ideas y de los pensamientos que irrumpen a cada momento con un show nico en el palco de la mente. Somos inexplicables en el estado actual de la ciencia. Lo que tenemos es una enormidad de teoras inconexas en siquiatra, sicologa, neurociencias que generan un montn de dudas e hiptesis. En el mundo cientfico existe una corriente humanista de investigadores que cree que el alma no es el cerebro, sino que tenemos un campo de energa emocional e intelectual que no es solamente decurrente del metabolismo cerebral. Muchos siclogos, siquiatras y filsofos hacen parte de esa corriente. Hay otra corriente, llamada organicista, que cree que el alma y el espritu humanos son meramente qumicos. Segn ella, pensar y emocionarse son apelas fruto de reacciones qumicas cerebrales. Muchos respetados organicistas estudian con ahnco la fisiologa, li anatoma, el metabolismo y las sinapsis cerebrales (espacio de comunicacin entre las neuronas).
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Hay una tercera corriente, la mayor de todas, que se sita en la mitad del camino. No saben posicionarse y decir si el alma es qumica o no. No piensan en ese asunto. Ejercen sus funciones como siclogos, siquiatras, socilogos, educadores, sin entrar en esa cosecha de ideas filosficas. Los humanistas critican la actuacin exclusiva de las medicinas sicotrpicas. Y los organicistas creen que solamente ellas resuelven las enfermedades squicas, pues tales disturbios, segn ellos, son decurrentes de errores metablicos. No hace mucho tiempo, un paciente que estaba con depresin, me dijo que su siquiatra anterior le impidi ir a un siclogo para hacer sicoterapia, pues afirm que el problema de El slo se podra resolver con medicinas. Muchos siquiatras organicistas usan determinadas hiptesis tericas como si fuesen verdades absolutas. Ni siquiera los cientficos que las elaboran afirman que son verdaderas. Pero sus discpulos, desconociendo los lmites de una teora, las usan como si fuesen verdades irrefutables. Por eso dicen que el dilogo es una prdida de tiempo, pues solamente medicinas antidepresivas o tranquilizantes resolvern la depresin, el sndrome de pnico, el trastorno obsesivo. En la ciencia, los peores enemigos de una teora siempre fueron sus discpulos radicales. Por usarla sin criterios, la abrazan como verdad absoluta y producen opositores igualmente radicales. Ese radicalismo tambin se presenta entre los humanistas. Los peores enemigos de Freud o de Marx no fueron los enemigos de fuera, sino los propios freudianos y marxistas radicales. Tomaron las teoras sicoanaltica y socialista como
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verdades incuestionables. As se volvieron incapaces de abrir el abanico del pensamiento, criticarla y corregir sus rutas. En el caso de la teora de Marx, ella acab perdiendo crdito y eficiencia, gener diversos problemas econmicos y sociales en su aplicacin y conquist innumerables opositores. Si usted es radical en su familia, en su trabajo y en la manera de ver el mundo, sepa que, adems de estar enyesando su capacidad de pensar, est tambin conquistando una serie de personas que se opondrn a usted, aunque sea silenciosamente. El radicalismo es una trampa contra nosotros mismos. Los fariseos fueron radicales. Crean que estaban dando culto a Dios cuando mataron a Jess. Jess fue el ms antirradical de los seres humanos. No quera discpulos que lo siguiesen ciegamente, sino hombres que fuesen especialistas en el arte de pensar, de amar y de incluir. El discurso de Jess sobre el amor, el perdn, la compasin, la paciencia y la solidaridad es la ms excelente vacuna contra el radicalismo. Si esas caractersticas fueran trabajadas, al menos en mnima parte, en los cientficos, daramos un salto sin precedentes en la ciencia. Los humanistas radicales tienden a caer, a veces, en el misticismo, superenfatizan fenmenos que slo ellos logran percibir y, por consiguiente, se pierden en medio de ideas vagas. Y los neurocientficos radicales tienden a caer en el cientificismo, superenfatizan fenmenos controlados y observables y, por consiguiente, enyesan su inteligencia y no comprenden el terreno ilgico de la emocin humana. Los humanistas quieren analizar al ser humanodentro del mundo y los neurocientficos
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quieren aprisionarlo dentro de un laboratorio*. Ambos necesitan colirios en los ojos.

Los lmites y las relaciones entre el alma y el cerebro


Todas esas corrientes de pensamientos existen porque somos una especie compleja. De hecho, la ltima frontera de la ciencia es conocer nuestros orgenes. Descubrimos billones de galaxias, pero no sabemos quines somos. Desconocemos cul es la naturaleza que nos teje como seres que piensan y sienten. Al fin de cuentas, el alma es qumica o no? Cul corriente de pensamiento es correcta, la de los pensadores humanistas o la de los neurocientficos organicistas? Ambas poseen verdades. Escrib, durante aos, una importante y larga tesis que trataba de los diversos fenmenos que ocurren durante el proceso de construccin de pensamientos y demuestran que el alma no es qumica. A pesar de que el alma no es qumica, ella mantiene una relacin tan intensa e interactiva con el cerebro que parece que es qumica. Tal vez algn da la publique. El homo sapiens es una especie ms compleja de lo que imaginamos. Pensar, sentir soledad, sentirse alegre, reconfortado, amar son fenmenos que van ms all de los lmites de la lgica del metabolismo cerebral. Por esa lnea de raciocinio, los pensadores humanistas te* DURANT, Will. Historia da Filosofa. Janeiro, 1996. Editora Nova Frontera. Ro de

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nen razn. Pero si tenemos en cuenta que el alma cohabita, coexiste e interfiere con el cerebro de manera tan estrecha, veremos que los neurocientficos tienen razn, pues un error metablico (en el metabolismo de la serotonina, por ejemplo) puede causar o desencadenar dolencias squicas. Al estudiar el proceso de construccin de pensamientos, percib claramente que la lgica del cerebro no explica completamente el mundo ilgico de las ideas y de las emociones. Por eso, conclu, despus de millares de pginas escritas, que de hecho cada ser humano es un bal de secretos incalculables. Tenemos un campo de energa squica ms complejo que todos los fenmenos del universo. La construccin de un simple sentimiento de culpa o humor triste posee una complejidad inimaginable, capaz de ir mucho ms all de la lgica del metabolismo cerebral. La prxima vez que usted est ansioso o angustiado, admire esos sentimientos. No tenga miedo de sus dolores emocionales. Sepa que son fruto de reacciones de indecible sofisticacin y belleza. En esa tesis demuestro que la linealidad y la lgica de los principios fsico-qumicos son completamente restringidas para producir el mundo multifocalde los pensamientos. Sin embargo, el mundo fsico-qumico cerebral puede interferir en esa produccin y alterarla por completo, principalmente por interferir en el proceso de apertura ccerramiento de los campos de la memoria.

Dos ejemplos: El efecto de la cocana y de los tranquilizantes


Cuando una persona usa cocana, despus de algunos segundos la droga trasporta energa fsica hasta el campo de energa squica que cohabita y coexiste con el cerebro. Esto generar una estimulacin de la emocin que cerrar algunas de las ventanas de la memoria e impedir que el usuario tenga raciocinio semejante al que tendra sin el efecto de la droga. Adems de eso, la emocin estimulada por la cocana acelera la lectura de determinadas reas de la memoria, la persona comienza a pensar rpidamente y a crear fantasas de persecucin. Por eso, es muy comn que un usuario que est bajo el efecto de la cocana juzgue que la polica o alguna otra persona lo est persiguiendo. Qu mecanismos tienen lugar cuando una persona usa una medicina tranquilizante para combatir la ansiedad? La medicina transporta energa fsica en determinados sitios cerebrales al campo de energa squica, tranquiliza la emocin del paciente, desacelera el proceso de lectura de la memoria y disminuye la velocidad de la construccin de pensamientos. Por consiguiente, disminuye la ansiedad, aunque no resuelva sus causas. Para resolverlas, el paciente necesita aprender a proteger sus emociones delante de los focos de estrs, reeditar las zonas de tensin de la memoria, administrar sus pensamientos y ser el autor de los principales captulos de su historia existencial.

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El soporte cientfico de la ltima y enigmtica frase de Cristo


Los cientficos, por no comprender la relacin estrecha, ntima y multidireccional del alma con el cerebro, han vivido millares de engaos y dudas sobre quines somos. Nunca piense que usted no es una caja de secretos. Si usted no logr entender lo que escrib, no se desanime. Somos, de hecho, complejos. Deseo, por lo menos, que usted nunca pierda su autoestima, que comprenda que usted no es un simple ser humano, sino un ser humano inexplicable. Al estudiar la mente humana, comprend que la construccin de la inteligencia y la transformacin de la energa squica tienen fenmenos y variables tan complejas que no es posible explicarlas sin una causalidad descendente, o sea, sin la existencia de un gran Creador. El mundo de las ideas y de las emociones tiene fenmenos ilgicos que no se explican por los fenmenos lgicos del mundo fsico. Todo ese abordaje que he hecho en estos ltimos tpicos fue comentado para tratar de dar soporte "cientfico" a la ltima frase de Jesucristo. En esa frase l hace la separacin entre el espritu y la materia. Entre el alma y el cerebro. Cuando El entreg su espritu al Padre, crea plenamente que su cuerpo ira a un tmulo de piedra, pero su espritu regresara al Autor d e la vida. La mayor duda de todos los tiempos de la humanidad es si existe o no vida despus de la muerte. La fe cree que existe, la ciencia se calla porque no tiene respues228

ta. Sin embargo, en la teora que desarroll, produje, tal vez por primera vez, una luz para la ciencia. Si las evidencias cientficas dicen que la construccin de pensamientos va ms all de los lmites de la lgica del cerebro, entonces hay un campo de energa metafsico que cohabita, coexiste e interfiere con el cerebro, pero no es el cerebro. Por lo tanto, cuando el cerebro muere y se descompone, ese campo de energa, que llamamos alma y que incluye el espritu humano, ser preservado del caos de la muerte. Si eso es verdad, esa es la mejor noticia cientfica de los ltimos siglos. Jess no tena necesidad de esas informaciones. l deca que posea la vida eterna. Crea, sin margen de duda, que superara la muerte. Haba sufrido mucho, permanecido lejos de su casa y de su Padre, pero ahora retornaba a l.

Respetado y amado en todo el mundo


Hay innumerables facultades de teologa en el mundo que estudian a Jesucristo, pertenecientes a diversas religiones: catlica, protestante y otras. Respeto todas esas facultades y sus religiones. A ellas les corresponde llevar a los alumnos a conocer a Jesucristo y sus enseanzas. Algunos de esos alumnos hacen la maestra y el doctorado. Pero tenemos que confesar que entre ms hablamos de Jesucristo y penetramos en lo recndito de sus pensamientos y en las implicaciones complejas de sus palabras, ms lo admiramos y ms convencidos quedamos de que lo conocemos poqusimo. El gran peligro es que pensemos que somos tcnicos en el conocimiento de Dios como se consideraban los fariseos.
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Felizmente los libros de esta coleccin han sido usados por personas de todas las religiones. No tengo mrito como escritor, pues el personaje que describo en estos libros es fascinante. Por eso, ellos han sido adoptados en diversas facultades de sicologa, derecho, pedagoga, medicina y en escuelas de enseanza media y fundamental. Tambin han sido adoptados en las facultades de teologa, incluso utilizados en tesis de maestra y doctorado. De hecho la teologa necesita estudiar la sicologa de la humanidad de Jesucristo para comprender ms de cerca la magnitud de su personalidad. Miles de millones de personas de millares de religiones se dicen cristianas. La otra parte de las personas que no lo siguen, tales como los confucionistas, los budistas, los islamitas y los hindes, lo admiran mucho. Jesucristo es umversalmente amado y admirado. l se sacrific por toda la humanidad y no para un grupo de religiones especficas. Sus enseanzas, su inteligencia suprema, su sabidura, su causa y su plan respetan la cultura de las personas y son capaces de penetrar en el territorio de la emocin y del espritu de cada una de ellas y hacerlas ms felices, estables, contemplativas, inteligentes.

das en su ms larga y compleja oracin 79 . l termin su ltima cena y, saliendo de la presencia de sus discpulos, hizo una oracin sorprendente. En ella declara sin rodeos, por primera vez, su identidad. Los discpulos quedaron confundidos, pues el maestro nunca haba orado de aquella manera. Jess eleva sus ojos al cielo y comienza su oracin. Mirar al cielo tambin indica que el maestro estaba mirando, no hacia las estrellas, sino en otra dimensin, una dimensin fuera de los lmites del tiempo y del espacio, ms all de los fenmenos fsicos. l comienza a orar y a asumir abiertamente que no slo era un ser humano, sino tambin el hijo de Dios. Declara que era eterno, habitaba en otro mundo y posea una naturaleza ilimitada, sin las restricciones fsicas de su cuerpo. Revela algo perturbador. A pesar de tener poco ms de treinta y tres aos, dijo: "Glorifcame, Padre, junto a ti, con la gloria que tena contigo antes de que existiese el mundo" 80 . La palabra griega usada en el texto para mundo significa "cosmos". Cristo declar que antes de que el mundo existiese, el "cosmos" fsico, l estaba junto al Padre en la eternidad pasada. Hay billones de galaxias en el universo, pero antes de que existiese el primer tomo y la primera onda electromagntica, l estaba all. Dijo que su historia iba ms all de los parmetros del espacio y del tiempo contenidos en la teora de la relatividad de Einstein. Nadie puede decir esas palabras, a no ser que est delirando. Sin embargo, l no deliraba, era sabio, lcido,
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Lo que significa retornar al Padre


Su ltima frase esconde un gran enigma. De los millares de frases qie l profiri durante su vida, esa es sin duda una de las ms enigmticas. Qu significa entregar su espritu al Padre? Qu retorno es ese? Necesitamos atrasar nuestro reloj unas veinte horas antes de su muerte y comprender las palabras conteni230

coherente y sereno en todo lo que haca. Cmo no sorprendernos con ese hombre? Sus palabras eran tan inusitadas que l se situ inclusive por encima del pensamiento filosfico de la bsqueda del "principio existencial". La filosofa de la bsqueda del principio existencial es el rea del conocimiento que busca los orgenes de la vida y del universo. Cmo puede alguien afirmar que ya exista al principio del principio? Cmo puede declarar que estaba vivo al inicio antes del inicio, en la etapa del "Big Bang" o antes de cualquier principio existencial? Jess afirm con la mayor seguridad lo que ningn ser humano tendra valor ni habilidad para decirlo de s mismo! El tiempo es el "seor " de la duda. El maana no pertenece a los mortales. No sabemos si dentro de una hora estaremos vivos o no. Sin embargo, Cristo fue tan atrevido que insinu que estaba ms all de los lmites del tiempo. El pasado, el presente y el futuro no lo limitaban. Las respuestas del maestro eran breves, pero sus implicaciones dejan conturbado a cualquier pensador... El maestro de la vida sigue siendo, en varios aspectos, un gran misterio. Cmo puede un hombre tener, a pocas horas de sumuerte, un deseo tan ardiente derescatar un estado que tena antes del "cosmos" fsico y que era indestructible, sin restricciones, imperfecciones, angustias, dolores? Cmo puede alguien que est muriendo en una auz declarar, en su ltimo minuto de vida, que entrega su espritu a su Padre, insinuando que el caos de la muerte no lo destruir para siempre?

Es difcil no investigarlo y no trabar en algunos momentos nuestra inteligencia. l muri en una cruz hace dos mil aos, pero todava es el ms hablado y el ms noticiado de los seres. Despus de haber vivido y pisado como un ser humano en el rido suelo de esta existencia y de haber pasado seis largas horas en la cruz y de sufrir agonas inexpresables, l retorn a su casa. La vida qued ms agradable y suave despus de su venida. La humanidad conquist nuevos rumbos, pues una revolucin silenciosa ha ocurrido en el alma y en el espritu de millones de personas... Todava hoy no pueden contener sus lgrimas cuando navegan por su historia.

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Mini en la cruz, pero perrrrieci vivo en el corazn de la humanidad

grito de victoria: muere el hombre ms espectacular de la historia


Cuando se entreg a su Padre, Jess solt un grito estentreo y sin palabra definida. Los textos dicen que fue un grito inexpresable 81 . Un hombre que est muriendo no tiene fuerzas para gritar. Pero su misin era tan compleja y exiga tanto de l, que al cumplirla dio un grito de victoria. Venci la ansiedad como ningn siclogo. Venci la depresin como ningn siquiatra, Venci la impaciencia como ningn filsofo. Venci los desafos de la vida como ningn empresario. Venci el orgullo y la autosuficiencia como ningn educador. Pase por las grandes olas de la emocin como quien anda en suelo firme. Venci el miedo de la muerte, el vejamen pblico, la inhibicin social, la incomprensin del mundo, el irrespeto de los religiosos, la arrogancia de los polticos, el terror nocturno, las frustraciones. Fue el hombre ms tranquilo que ha pasado por esta tierra. Fue el ms resuelto, el mayor poeta de la emocin, el mayor maestro'de la sabidura y el ms refinado maestro de la vida. La sinfona que toc y las lecciones que nos dio no tienen precedente en la historia.

*U

No slo fue grande a los ojos de aquellos que hasta hoy no tuvieron la oportunidad de estudiarlo, o de las personas, como los fariseos, que fueron controladas por sus paradigmas y conceptos rgidos. Despus de haber vencido todo, no haba otra cosa para hacer que conmemorar. Conmemor muriendo. Durmi en paz. Cuando falleci, ocurrieron algunos fenmenos fsicos. El centurin, el jefe de la guardia que lo crucific, al ver su final, se dobl a sus pies. Confes: "Verdaderamente este hombre era hijo de Dios" 82 . Fue la primera vez en la historia que un soldado de alta graduacin se doblaba a los pies de un miserable crucificado. l haba observado todos los comportamientos de Jess y guardaba todo en su memoria. Cuando lo vio morir consciente, diciendo las palabras que dijo, abri su corazn y vio algo extraordinario. Vio un tesoro escondido detrs de la cortina del cuerpo magro y abatido de Cristo. Cmo puede un cuerpo flaco y dilacerado inspirar a hombres fuertes? Jess descans tranquilo, sin tener ninguna deuda con los dems y sin llevarse ninguna deuda de los dems. Tal vez haya sido la primera persona en la historia que haya cerrado los ojos a la existencia sin cicatrices en su memoria. Nunca alguien fue tan libre en los terrenos conscientes e inconscientes de su personalidad! El mundo conspiraba contra l, pero no tuvo enemigos en su alma.

La historia se dividi
Mara, su madre, lloraba compulsivamente. Juan trataba de consolarla, pero l mismo estaba inconsolable. La tom en sus brazos y la condujo por el camino, pero estaba sin rumbo, pues haba perdido su brjula. Mara Magdalena no quera irse. Pareca que el cuerpo sin vida de Jess le perteneciera. Colocaba el rostro sobre sus pies y se plant en el Calvario. La multitud qued paralizada, demor en retirarse. Las pocas flores de Jerusaln perdieron su brillo, las avenidas se entristecieron y las casas quedaron inconfortables para los heridos del alma. l muri y descans de sus dolores. La muerte le dio tregua de sus aflicciones. Antes de ser preso, dijo en el jardn de Getseman: "Mi alma est angustiada hasta la muerte" 83 . El jardinero de la vida descansaba... Necesitamos reflexionar sobre los conflictos de la humanidad. Ella est ms culta, pero ms ansiosa e infeliz. Tiene ms tecnologa, pero menos sabidura y menos habilidad para lidiar con prdidas y frustraciones. Estamos enfermndonos colectivamente y sin referencial. La manera como Jesucristo administr sus pensamientos, protegi su emocin y lidi con los complejos papeles de la historia es capaz de dejar no solamente asombrado a cualquier investigador de la sicologa, sino tambin de ayudarnos a prevenir las ms insidiosas dolencias squicas de las sociedades modernas. La sicologa y la siquiatra tienen mucho que aprender de la personalidad del hombre Jess. l es la mayor

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enciclopedia de conocimientos sobre las funciones ms importantes de la inteligencia y de la salud de la emocin. Lo que l vivi y habl en los momentos finales de su vida no tiene precedente histrico. Representa el ms bello pasaje de la literatura mundial. Un da moriremos tambin. Quin se acordar de usted y de m? Qu semillas plantamos para que puedan germinar en los que se quedan? Algunos son olvidados para siempre porque vivieron, pero no sembraron. Otros se vuelven memorables. Se van, pero sus gestos, su cario, su tolerancia permanecen vivos en lo recndito de la memoria de los que se quedan. El gran amigo de la mansedumbre fue tan formidable que parti por la mitad la violenta historia de la humanidad. Jess muri, pero lo que l fue y lo que hizo lo convirtieron sencillamente en un maestro inolvidable. Al morir, parece haber sido el ms derrotado de los seres humanos. Fue abandonado por sus amigos y destruido por sus enemigos. Pero su historia y su muerte fueron tan magnficas que l simplemente dividi la historia. sta es contada a.C. (antes de Cristo) y d.C. (despus de Cristo). Su tranquilidad y generosidad se transformaron en gotas de roco que humedecieron el suelo seco de nuestros sentimientos. El mundo nunca ms fue el mismo despus de que el maestro del amor pas por aqu. Ya hace tantos siglos, pero parece que fue ayer.

La vida, un espectculo Imperdible


Cuando un sembrador sepulta una semilla, se entristece por algunos momentos y se alegra para la posteridad. Se entristece, pues nunca ms la vuelve a ver. Se alegra, pues ella renace y se multiplica en millares de nuevas semillas. El maestro del amor sembr las ms bellas semillas en el rido suelo del alma y del espritu humano. Las cultiv con sus aflicciones y las reg con su amor. Fue el primer sembrador que dio la vida por sus semillas. Por fin, ellas germinaron y transformaron la emocin y el arte de pensar en un jardn con las ms bellas flores. La vida se hizo ms alegre y ms suave despus de que l nos ense a vivirla. l fue famoso y lo siguieron de manera apasionante, pero lo persiguieron tambin como al ms vil de todos, Supo ser alegre y supo sufrir. Hizo de la vida humana una fuente de inspiracin. Escribi recitales con su alegra y poemas con su dolor. Tuvo el mayor sueo y la mayor meta de todos los tiempos. Tal vez fuese la nica persona que lograba levantar los ojos y ver los campos blanqueando cuando slo haba piedras y arena frente a l. l nos ense que es preciso tener metas. Nos mostr que podemos vencer las cadenas del miedo y las amarras de nuestras dificultades. Puso colirios en nuestros ojos y nos revel que ningn desierto es tan rido y tan extenso que no pueda ser atravesado... Us la energa de cada clula para vivir intensamente cada momento y alcanzar su gran objetivo, hasta que ella se agotase. Su historia fue marcada por grandes

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turbulencias, pero l consider un privilegio ser un ser humano. La cruz fue la expresin solemne de su amor por la vida. Nos faltan recursos literarios para expresar su grandeza. Fue un maestro de la vida. Transform las dificultades y le problemas en herramientas para afinar los instrumentos de la inteligencia y de la emocin. Dirigi la orquesta sinfnica de la sabidura en una tierra donde se cantaba la msica del prejuicio y de la rigidez. Tena todos los motivos del mundo para desistir y para desanimarse. Sin embargo, nunca desisti de la vida ni dej de encantarse con las personas. La vida que lata en los nios, en los adultos y en los ancianos era esplndida para l. Siempre supo que no somos gigantes ni hroes, pero que an as somos superamados. Nunca olvide que, independientemente de su religin o filosofa de vida, la historia de Jesucristo revela la ms bella historia de amor por usted. Usted y yo podemos tener todos los defectos del mundo, pero an as somos especiales. Tan especiales que las dos personas ms inteligentes y poderosas del universo, el Autor de la vida y su Hijo, cometieron "locuras" de amor por nosotros. Ellos son apasionados por la humanidad. Sus actitudes no caben en los compendios de filosofa, derecho, sicologa y sociologa. Van ms all de los lmites de nuestra comprensin, Nunca valieron tanto nuestras vidas! Nunca nuestras vidas fueron rescatadas por un precio tan alto! Cada ser humano fue considerado una obra de arte nica, inigualable, exclusiva, singular, excepcional!
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La historia de Jesucristo es el mayor laboratorio de autoestima para la humanidad. No podemos dejar de concluir que vale la pena vivir la vida! Aunque tengamos dificultades, lloremos, seamos derrotados, quedemos decepcionados con nosotros o con el mundo, seamos incomprendidos y encontremos obstculos gigantescos delante de nosotros... Por eso, deseo que usted nunca desista de caminar. Camine, no tenga miedo de tropezar. Tropiece, no tenga miedo de herirse. Y si se hiere, tenga valor para corregir algunas rutas de su vida, pero no piense en retroceder. Para no retroceder, nunca deje de amar el espectculo de la vida, porque al amarlo, aunque el mundo se desplome sobre usted, usted jams desistir de caminar... La vida es sencillamente un espectculo que no se puede perder, una aventura indescriptible...

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"Su libro ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE CRISTO - vol. 1 y 2 - es fantstico y est lejos de ser un libro de autoayuda, ms bien es un libro de concientizacin para nuestra real estructura ontolgica". (B.A.C.). "Estoy encantada con la obra ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE CRISTO - vol. 1 y 2-. De hecho nunca se oye hablar sobre la profundidad del ser del Maestro Jess" (N.L.). "Al leer su obra ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE CRISTO -vol. 1 y 2-, sent encender de nuevo en m la pasin por Jesucristo. Agradezco por m y por millares de personas que leyeron sus libros y sintieron que sus vidas cambiaban" (I.D). "Le la coleccin ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE CRISTO y la A PIOR PRISO DO MUNDO y me parecieron fantsticos. Hasta puedo decir que es una obra rara. Despus de leer los libros comenc inmediatamente

a aplicar, a travs de ejercicio prctico, algunas de sus afirmaciones, que estn facilitando significativamente mi manera de encarar la vida en todos los campos, del profesional al personal" (G.P.Z.). "Felicitaciones por su obra. Usted es uno de esos raros astros que de vez en cuando iluminan el caos literario que envuelve los asuntos de Dios..." (R.F.). "Soy mdico y desde mis 15 aos leo la Biblia, ms que cualquier otro asunto en particular, pero con sus libros me encontr con un punto de vista sobre la mente de Jess que jams haba percibido y estoy perplejo: Jess fue y es mucho, mucho ms impresionante de lo que yo podra imaginar!" (H.C.S.).

La Editora Academia de Inteligencia agradece a todos los lectores que, como poetas de la vida, han difundido nuestros libros a los amigos, parientes, dentro de su empresa y, principalmente en las escuelas del pas y hasta en libreras lejanas. Nosotros, en la editora, autorizamos y animamos a los lectores a dar conferencias en las escuelas o en grupos sociales usando el contenido de estos libros, con tal que sea citada la fuente. Agradecemos a todos los que nos han enviado mensajes electrnicos para emitir sus opiniones y decir que sus vidas ganaron nuevo significado a partir de la lectura de estos libros. Editora Acadmica de Inteligencia Contactos: E-mail: academiaint(a)mdhrasil. com. br Telefax: (55-17) 3342-4844 www. academiadeinteligen ca. com.br Contactos con el Autor: E-mail: jcury@mdbrasil. com. br

1. Mateo 1,18. 2. Mateo 4,24 3. Mateo 19,2 4. Mateo 7,28 5. Mateo 16,13 6. Marcos 7,27-28 7. Mateo 13,10 8. Juan 4,14 9. Mateo 22,39 10. Mateo 13,55 11. Marcos 9,31 12. Mateo 24,29 13. Juan 10,39 14. Mateo 8,24 15. Mateo 5,7 16. Juan 13,38 17. Juan 14,19 18. Mateo 9,12 19. Mateo 17,25 20. Mateo 5,5 21. Lucas 9,54 22. Juan 7,37

23. Juan 8,10 24. Mateo 26,31 25. Lucas 23,26 26. Lucas 23,27 27. Lucas 23,28 28. Lucas 23,31 29. Lucas 22,62 30. Juan 19,15 31. Marcos 15,25 32. Mateo 27,34 33. Lucas 22,44 34. Juan 19,19-20 35. Juan 19,22 36. Juan 8,5 37. Juan 19,26 38. Lucas 19,5 39. 1 Corintios 1,12 40. Marcos 15,25 41. Lucas 23,34 42. Mateo 11,27 43. Lucas 10,21 44. Lucas 22,29

45. Marcos 8,27 46. Mateo 22,42 47. Mateo 3,17 48. Juan 1,17-18 49. Apocalipsis 22,13 50. 1 Corintios 13, 2 y 7 51. Juan 3,16 52. Mateo 27,40 53. Lucas 23,42 54. Juan 4,1-27 55. Lucas 23,43 56. Lucas 1,46-55 57. Lucas 2,19 58. Lucas 2,48 59. Juan 19,26 60. Juan 2,4 y 19,26 61. Juan 19,27 62. 3 J u a n 1,15 63. Romanos 3,23 64. Juan 1,29

65. 2 Pedro 1,4 66. Juan 12,1-8 67. J u a n 6,48-51 68. Mateo 27,46 69. Efesios3,19 70. Isaas 53,2-5 71. Juan 19,28 72. Mateo 26,38 73. Mateo 26,37 74. Juan 19,29 75. 1 Corintios 1,18 76. Juan 19,30 77. Lucas 23,46 78. 1 Juan 2,1 79. Juan 17 80. J u a n 17,5 81. Mateo 27,50 82. Mateo 27,5-1, Marcos 15,:i!l; Lucas 23,47 83. Mateo 20,,'H

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