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Vida, testimonio y palabra de Monseor Romero

LA RELIGIN NECESITA PROFETAS


El profeta denuncia tambin los pecados internos de la Iglesia. Y por qu no? Si obispos, Papa, sacerdotes, nuncios, religiosas, colegios catlicos, estamos formados por hombres y los hombres somos pecadores y necesitamos que alguien nos sirva de profeta para que nos llame a conversin, para que no nos deje instalar una religin como si ya fuera intocable. La religin necesita profetas y gracias a Dios que los tenemos. Porque estara muy triste una Iglesia que se sintiera tan duea de la verdad que rechazara todo lo dems. Una Iglesia que slo condena, una Iglesia que slo mira pecado en los otros y no mira la viga que lleva en el suyo, no es la autentica Iglesia de Cristo!
(Homila 8 de julio de 1979, VII p. 63)
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ACOMPAANDO LA VIDA
ABRIL 2012. Zona costa, Usulutn.
RECONCILIACION SOCIAL EN LA VERDAD Y LA JUSTICIA SEGN MONSEOR ROMERO.
1. Primero queremos afirmar que la reconciliacin se hace desde las vctimas. Para que haya verdadera reconciliacin es preciso mirar a las vctimas. Jess dijo segn el Evangelio de San Juan 3,14: As, como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin, es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado en alto, para que todo aquel que crea tenga por l, vida eterna. De qu se trata en el texto: Dice el libro de Nmeros 21 que los Israelitas fueron mordidos por serpientes ardientes. Por lo cual Yaveh mand a Moiss fabricar una serpiente de bronce y fijarla en un palo en lo alto para que todo aquel que la mirara se curara. Es posible que un hecho real (la mordida de serpientes en el desierto) haya ocurrido. Pero ms que eso el pueblo estaba en rebelin con Yaveh y Moiss. No queran seguir caminando por el desierto hacia la libertad. Ms bien queran regresar a la esclavitud. Y fueron de esta forma mordidos por la serpiente de los opresores. Negaron caminar hacia la libertad. Esto tena que ser muy bien aclarado. De ah la serpiente de bronce en alto. Para que aquel que la mirara se diera cuenta de quin era la serpiente. Lo mismo sucedi con Jess. Haban visto y odo la Palabra de Dios encarnada en Jess. Pero se negaron a seguir a Jess. Hasta lo crucificaron. Ah est en alto en la cruz, para que nos definamos frente a l. O lo seguimos o lo abandonamos crucificndolo de nuevo. La reconciliacin se hace y se empieza frente a la vctima pascual. De ah la importancia de levantar nosotros tambin a nuestros mrtires, a Monseor Romero. El fue quien seal el camino de Dios, pero las autoridades se negaron a escuchar y lo mataron. Es preciso que la reconciliacin empieza por ah. Hasta ahora en El Salvador, ningn asesinato de nuestros mrtires se ha esclarecido, desde Rutilio Grande hasta los padres Jesuitas. Y ponerlos en alto, exigiendo la verdad, sigue siendo un peligro. No es con impunidad y leyes de amnista que se pueda conseguir reconciliacin. Solo ser posible en base a la verdad y la justicia.

2 Deca Monseor Romero: Queremos ser la voz de los que no tienen voz para gritar contra tanto atropello contra los derechos humanos; que se haga justicia; que no se queden tantos crmenes manchando a la patria. (28/8/77) 2. EN LA VERDAD: San Juan dice en su Evangelio (18,37-38): Pilato le pregunt: `Entonces tu eres Rey? Jess contest: Tu lo has dicho; yo soy Rey. Para eso nac, para eso vine al mundo, para ser testigo de la Verdad. Todo hombre que est de parte de la verdad, escucha mi voz. Pilato le dijo: Y qu es la verdad? La verdad Pilato, la verdad: son los pobres, son las vctimas, son las osamentas recogidas en los lugares de las masacres. La verdad se conoce en la justicia restaurativa que hace poco se realiz en su cuarta edicin en Tecoluca. Ah se conoce la verdad. La verdad es Jess en la cruz. La verdad son nuestros mrtires. As lo declar tambin Monseor Romero: Como en otros lugares de Amrica Latina han resonado entre nosotros las palabras del xodo: He odo el clamor de mi pueblo, he visto la opresin con que les oprimen. Y En esta situacin conflictiva y antagnica en que unos pocos controlan el poder econmico y poltico, la Iglesia se ha puesto del lado de los pobres y ha asumido su defensa. Y No se ha perseguido a cualquier sacerdote ni atacado a cualquier institucin. Se ha perseguido y atacado aquella parte de la Iglesia que se ha puesto de lado del pueblo pobre y ha salido a su defensa. Y Pecado es aquello que dio muerte al Hijo de Dios, y pecado sigue siendo aquello que da muerte a los hijos de Dios. (Textos del 2/2/80) Ah est la verdad, Pilato. Lo explica Monseor Romero desde su ubicacin con los pobres y mar tirizados. De ah que la Asamblea Legislativa declar el da 24 de marzo, da del martirio de Monseor Romero, el da nacional de la verdad. 3. EN LA JUSTICIA: Deca Monseor Romero: Todas las violencias tienen un trasfondo ms criminal: y es la injusticia social. (28/11/79) Esta semana me lleg un aviso de que estoy yo en la lista de los que van a ser eliminados la pr xima semana. Pero que quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede callar ya. (24/2/80) Para Monseor Romero la paz es fruto de la justicia. 4. NOS TOCA ENARBOLAR A MONSEOR ROMERO: No cabe duda que Monseor Romero era la voz de Dios. Como deca Ellacuria: Con Monseor Romero, Dios pas por El Salvador. Y no cabe duda tampoco de que Monseor Romero era la voz de los sin voz. La voz de los pobres, de los marginados y martirizados y por eso la voz de la Verdad y de la Justicia. Y el pueblo, que es sabio, lo sabe interpretar. De ah la explosin Romero: murales, memoriales, canciones, poemas, pelculas, documentales, pinturas, teatros. Por eso tanto, durante, como despus de su vida terrenal, vienen extranjeros, como aquellos griegos del Evangelio segn San Juan que querran ver a Jess, (Jn. 12,20) queran ver u or a Monseor Romero. Todava quieren ver y or sobre Monseor Romero porque es el discpulo fiel de Jess. Fiel a Dios y fiel al pueblo. Pablo VI deca a Monseor Romero: Conozco a su pueblo que hoy sufre mucho y busca sus reivindicaciones. Hay que ayudar a su pueblo, trabajar por el, pero jams con odio. Hay que hacerlo sentir el valor del sufrimiento, predicar la paz y que el pueblo sepa que el Papa lo quiere. Ah estaba hablando la Madre Iglesia en el va crucis de Monseor Romero. Y gracias a la Vernica del va crucis salvadoreo, Mara Julia Hernndez, que hoy celebramos, tenemos todos los textos de las homilas de Monseor Romero como el lienzo que da testimonio de 2

3 nuestro San Romero de Amrica. Este salvadoreo que predic la reconciliacin desde los pobres en la verdad y la justicia. SABADO DE GLORIA EN NUESTRAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE. El Sbado de Gloria, las CEBs celebramos juntas la fiesta, la vigilia de la Pascua. Se realiz en San Marcos Lempa. La Iglesia que es grande result chiquita por la afluencia de nuestra gente. Y se celebr con todo. Como siempre iniciamos con el rito del fuego nuevo y el Cirio Pascual, smbolo de Jesucristo. Despus iniciamos la liturgia de la Palabra. Habamos cambiado las lecturas de la salvacin, lecturas del Antiguo Testamento, ubicando en el lugar nuestra historia de salvacin. Esas lecturas a continuacin las publicamos. Luego despus el rito del agua, iniciado con una danza muy bonita con cantaros de agua que luego fueron depositados en la tina para ser bendecida solemnemente. Luego vino una preciosa danza del ofertorio iniciando la celebracin litrgica. La gente de nuestras CEBs estaban sper contentos, tanto porque entendieron el mensaje de la Pascua como por la experiencia de la fraternidad.LECTURAS PARA LA VIGILIA PASCUAL 2012. PRIMERA LECTURA: Is. 65,17-24: La promesa de dios proclamada por el Profeta Isaas. SEGUNDA LECTURA: LA HISTORIA DE SALVACIN DE NUESTRAS COOPERATIVAS. Vivamos en la pobreza extrema. ramos colonos y mozos. Se recuerdan? Vino inesperadamente el decreto de la Reforma Agraria por parte de la Junta Revolucionaria de Gobierno en 1980. Se hizo este de creto por gobernantes que por un lado queran levantar a los pobres de la pobreza y por otro lado porque tenan miedo que los pobres un da podran levantarse para luchar. El 6 de marzo 1980 vinieron autoridades armadas para decirnos que desde ahora en adelante ramos dueos de la tierra, ramos cooperativas, la tierra era de nosotros pero tendramos que pagarla. ES QUE DIOS INTERVINO! Nosotros no entendamos lo que era cooperativa y que eran cooperativistas. Porque siempre nos obligaron a sembrar algodn con crdito y prohibieron sembrar maz u otro tipo de comida. As, nos iniciamos. Pero las fuerzas rebeldes que ya existieron no vieron con buenos ojos la parlisis de los pobres para exigir un cambio. Y ellos nos quemaron las cosechas. As, a nuestra deuda de la tierra se acumul la deuda de los crditos. Por esta deuda ya no logramos crdi to alguno. Esto hizo imposible saldar la deuda y nos sentimos llegar al fracaso total. Pero vino, como por arte de magia, como reyes magos, la ayuda solidaria. ES QUE DIOS INTERVINO! Esto nos anim mucho y nos llenamos de nuevo con esperanza, levantamos nuestra voz y exigimos justicia porque nosotros no habamos sido causa de la deuda. Lo explicamos, lo discutimos y nos manifestamos para exigirla. ES QUE DIOS INTERVINO! Y hoy, somos cooperativas. Vino la condonacin del 85 % y logramos pagar la deuda original. Y hasta mucho ms. Vino el Ministro de Agricultura, vino el Presidente y hoy estamos sembrando la Semilla Certificada de Maz y podemos servir a los campesinos y proporcionarles semilla criolla. Y adems damos trabajo, no solo a los socios, sino a toda la poblacin. ES QUE DIOS INTERVINO! Reconocemos toda esta historia de salvacin. Y hoy en esta noche de Pascua nos comprometemos nuevamente a respetar la presencia de nuestro Dios en la historia nuestra. No queremos ser explotadores ni opresores. No queremos imitar los anteriores dueos. Queremos ser cooperativistas, hermanos y hermanas en manos de Dios que nos ha colmado de bendiciones.

4 Lectura de nuestras cooperativas. TERCERA LECTURA: LECTURA DE LA SALVACIN DE NUESTRA FE CRISTIANA. ramos creyentes de tradicin. Varios y varias de nosotros bamos a misa cuando vena un sacerdote. Eran conocidas las fiestas patronales de San Marcos Lempa. Era costumbre, tradicin, bamos para no perder la proteccin de Dios. Bautizamos a los hijos y conseguimos agua bendita, decamos contra los malos espritus. Se recuerdan? Pero por milagro de Dios se fund en 1968 la Iglesia Latinoamericana con los documentos de Medelln en Colombia. Ah se haban reunido los obispos Latinoamericanos para definir nuevamente la pastoral como el Concilio Vaticano haba proclamado. Ah estaban los Padres de la Iglesia Latinoamericana. Dieron esperanza y vida a los pobres. Fue as que aparecieron aqu los Padres Pasionistas. Nos dieron nimo y esperanza. Tambin lograron dar alimentos de Caritas. Y formaron catequistas en el centro Los Naranjos. Se recuerdan? ES QUE DIOS INTERVINO! Y vino Monseor Romero con su predicacin proftica. Le tenamos un poco de miedo, porque era algo nuevo y atrevido. Pero lo queramos escuchar por radio, a escondidas, porque el hablaba por nosotros y sentimos que Dios hablaba por boca de l. Se recuerdan? ES QUE DIOS INTERVINO! CON MONSEOR ROMERO, DIOS PAS POR EL SALVADOR! Y despus tuvimos la oportunidad de formarnos en Comunidades Eclesiales de Base como lo predic la Iglesia Latinoamericana en Medelln, Puebla y Monseor Romero. Muchos y muchas fuimos a un encuentro cristiano. Nos sentimos felices porque encontramos nuestra misin cristiana. Se recuerdan? ES QUE DIOS INTERVINO! Por eso en esta noche de Pascua, queremos renovar nuestro compromiso cristiano y volver a comprometernos con el Seor de la Vida que se hizo presente en nosotros y nosotras. Lectura de nuestras Comunidades Eclesiales de Base. CUARTA LECTURA: LA HISTORIA DE SALVACIN SE HACE VISIBLE. Desde la Comunidad Eclesial de Base, Jess nos infundi su Espritu y por fin nos hicimos como motor de accin de las obras que Dios quera realizar. No nos cansamos de hacer ayunos y sacrificios para realizar la presencia de la vida en nuestras comunidades. Ayunamos para ayudar a los ancianos, para ayudar a los enfermos y creamos nuestro Fondo de Emergencia, ayunamos para salvar las cooperativas, ayunamos para realizar las bordas despus de las inundaciones, ayunamos para construir casas despus de los terremotos. Se recuerdan? Pero las desgracias y las pruebas no nos pudieron vencer. El espritu estaba ms fuerte sembrado en nosotros y nosotras. Y lleg la solidaridad en nuestro apoyo. Se recuerdan de la Misin Milagro? Se recuerdan de los mdicos graduados en Cuba? Se recuerdan de la atencin a la Insuficiencia Renal y la clnica NefroLempa que vendr? Se recuerdan de la marcha por la vida y el apoyo que recibimos? Y adems nos hicimos solidarios tambin con nuestros ayunos: apoyamos a los huelguistas de Agepym, a la Comunidad Eclesial de Base de Estel en Nicaragua, a los afectados de la minera de oro en Potos, de los afectados de los terremotos en Hait. Este ao ayunamos para las medicinas de nuestros enfermos y para una casita de nia Mara. ES QUE DIOS INTERVINO! Por eso en esa noche Pascual queremos renovar nuestro compromiso con el Seor que hemos visto en medio de nosotros. Queremos avivar nuestra fe y nuestro seguimiento a Jess que profesamos como el Cristo, el Salvador del Mundo Lectura desde nuestra fe en la praxis cristiana, 4

5 QUINTA LECTURA: LA HISTORIA PRESENTE EN NUESTROS JOVENES. En nuestras comunidades hay muchos jvenes. Pero siempre habamos sido jvenes por la edad, esperando a llegar a adulto. Ahora nuestras comunidades cuentan con jvenes que quieren conocer la realidad, que quieren inspirarse en la presencia de Dios que ha estado en nuestra historia. Por eso realizan visitas a los lugares sagrados de nuestro pas. Lugares donde hombres y mujeres de Dios han estado como Monseor Romero y tantos mrtires. Por eso realizan tambin obras a favor de los ms sufridos. Es que Dios est presente en nuestra historia!. Por eso, esta noche Pascual, tambin queremos renovar nuestro compromiso ante el Salvador del Mundo. Queremos ser seguidores con nuestras vidas. Lectura desde los jvenes.

INCONFORMIDAD POR FALLO EN CASO ASESINATO DE AMBIENTALISTAS


Respuestas a manera de explicacin Los nuevos mrtires de El Salvador son mrtires de la ecologa. Son luchadores contra la minera, en concreto contra la transnacional Pacific Rim quienes lograron el permiso del Gobierno para explorar donde hay oro y luego exigen el permiso de explotar el oro. Para explotar el oro necesitan millones de galones de agua y usan venenos como cianuro que luego quedan en el agua de los ros y en el agua subterrnea. O sea para hacer su lucro y ganancia nos envenenan el agua. Esto ha originado protesta en la poblacin consciente quienes dicen: sin oro podemos vivir pero sin agua no podemos vivir. Un profesor, Marcelo Rivera fue uno de los lderes de las protestas. Fue secuestrado en el mes de junio de 2009, torturado y su cuerpo fue hallado en un pozo de 30 metros de profundidad. Fue asesinado el 16 de junio de 2009. Posteriormente, el 20 de diciembre de 2009, fue asesinado su primo Ramiro Rivera quien anteriormente haba sido ametrallado y herido. El 29 de diciembre fue asesinada la seora Dora Recinos Sorto, quien estaba embarazada de 8 meses. Todos aquellos eran activistas de la causa del agua en contra de la explotacin de oro. El ltimo fue Francisco Durn Ayala, estudiante universitario quien segua pegando carteles contra la minera. Fue asesinado el 14 de junio de 2011. Adems hay un constante acoso contra la radio comunitaria Victoria en San Isidro Cabaas por su defensa de los activistas del Medio Ambiente y su denuncia contra la Pacific Rim.

El proceso judicial que llev a la condena de seis personas acusadas de los asesinatos de cinco ambientalistas del Cantn Trinidad, Sensuntepeque, Cabaas, estuvo manipulado y no se hicieron investigaciones acuciosas, dijo Francisco Pineda, Presidente del Comit Ambiental de Cabaas (CAC). Manifestamos la inconformidad con la decisin del Juzgado Especializado de Sentencia de San Salvador, en la muerte de los compaeros ambientalistas en Cabaas, desde el inicio, hemos denunciado que la hiptesis de la Fiscala, es decir, que han sido rencillas personales las que provocaron estos hecho, denunci. El ambientalista asegur que antes de la llegada de la empresa Pacific Rim al lugar haban diferencias entre familias, no obstante, fue hasta que la organizacin canadiense comenz a comprar voluntades y arengar en contra de los que se oponan al proyecto minero, que comenzaron los asesinatos.

6 En 2009, fueron asesinados Ramiro Rivera y Dora Alicia Sorto, esta ltima, con ocho meses de embarazo. Los crmenes fueron denunciados ampliamente, pues, segn el CAC la nica razn fue silenciar a los ambientalistas. Previamente, fue asesinado Marcelo Rivera, lder comunal que tambin se opona al proyecto minero. Tambin observamos, con mucha preocupacin, el inters de la Fiscala por exculpar a estas personas, parecen que dicen estos no fueron, sin averiguar lo que pas, agreg Ricardo Navarro, del CESTA. Cinco de los imputados quedaron en libertad. El hermano de Ramiro Rivera, Santos, denunci que, cuando fue a testificar en el proceso judicial contra los acusados, fue presionado por la Fiscala y trataron de amedrentarlo al amenazarlo con dejarlo preso si declaraba. Pineda, quien conden estos hechos, reconoci el compromiso del Presidente de la Repblica, Mauricio Funes, quien ha condenado los asesinatos, pero cuestion el proceder de algunas instituciones del Gobierno, tal es el caso de la Escuela San Francisco El Dorado, en el cantn del mismo nombre. Autoridades del centro educativo aceptaron ayuda de la Pacific Rim para construir un muro perimetral; en este contexto, Graciela Funes, madre de familia que se opone a la minera, cuestion el proyecto que comprometa a la comunidad con la empresa; la respuesta que recibi fue que la amenazaron por no estar anuente con la construccin. Adems, maestros y padres de familia del lugar agredieron a la mujer, asegur Pineda. Record que los centros escolares son parte del Ministerio de Educacin, y este a su vez, est sujeto al Gobierno.
Zoraya Urbina Redaccin Diario Co Latino

LA SEXTA CUMBRE DE LAS AMERICAS EN CARTAGENA, COLOMBIA.


Aunque se tocaron temas como la incorporacin de Cuba que siempre ha sido vetado por Estados Unidos, y la problemtica en torno a Las Malvinas, y el exigido apoyo para Hait, la cumbre qued sin declaracin final, lo cual se considera un fracaso. Todos los pases Latinoamericanos fueron negados por la presencia de USA y Canad lo que impone la vigencia de CELAC (Comunidades de Estados Latinoamericanos y Caribe) sin presencia de USA y Canad. Adems fue oscurizada la cumbre por el escndalo del servicio secreto de los agentes de USA involucrado en un escndalo sexual con prostitutas contratadas en su hotel. As lo ve Tirso Canales:

CUBA FUE LA GRAN PROTAGONISTA DE LA VI, Y ULTIMA DE LAS CUMBRES DE LAS AMERICAS
Tirso Canales

7 1. LA PRIMERA DE LAS LLAMADAS CUMBRE DE LAS AMERICAS se realiz en 1994, en Miami, Estados Unidos. 2. DE AQUELLA PRIMERA CUMBRE, HASTA LA VI QUE ACABA DE CELEBRARSE los das 14 y 15 de abril, han transcurrido 18 aos; y segn todos los pronsticos, ese perodo ser todo cuanto duren tales eventos. 3. LOS PROPOSITOS DE ESAS CUMBRES NUNCA SE CUMPLIERON YA QUE SE CONVIRTIE RON en un recurso ms del imperialismo de Estados Unidos, para darle cobertura poltica a la neocolonial Organizacin de Estados Americanos, OEA. 4. POCO A POCO LOS ESTADOS LATINOAMERICANOS Y CARIBEOS han venido tomando conciencia del papel de pases utilizados que han estado siendo por el poderoso del norte que los des precia, y con quien se sientan a una mesa cada 3 aos; con el agravante de que Cuba, el pas ms solidario de Amrica Latina y de El Caribe, no se sienta entre ellos, y en cambio lo hace el enemigo que ha invadido u ofendido la soberana nacional de todos. 5. EN LAS ULTIMAS DECADAS, Y GRACIAS A LOS EJEMPLOS DIGNOS, de Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay y varios pases del Caribe, que forman parte de la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra Amrica, ALBA; y de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y de El Caribe, CELAC, se ha fortalecido la solidaridad latinoamericana y caribea frente a las polticas agresivas y prepotentes del imperialismo de Estados Unidos. 6. CUANDO SOLO FALTABAN 60 DIAS PARA LA REALIZACION DE LA VI CUMBRE DE LAS AMERICAS, cuya sede fue la ciudad colombiana de Cartagena de Indias, el Presidente Rafael Correa de Ecuador, propuso a sus colegas del ALBA que la VI CUMBRE fuera la ltima sin la presencia de Cuba. 7. EL PRESIDENTE CORREA INFORM A SU VEZ AL ALBA QUE SU PAIS NO ASISTIRIA A CARTAGENA, y que propona que se incluyera en la agenda de la mencionada VI Cumbre, la exigencia del levantamiento del bloqueo imperialista a Cuba, por ser arbitrario, injusto y abusivo. 8. FUE EL PRESIDENTE CORREA QUIEN TAMBIEN PROPUSO COMO PUNTO DE AGENDA de la mencionada Cumbre, el apoyo de los miembros del ALBA a la Repblica Argentina reclamando la devolucin de la soberana de las Islas Malvinas arrebatadas por la fuerza en 1833 por el imperialismo ingls, aliado de Estados Unidos. 9. EN LA VI CUMBRE DE LAS AMERICAS DE CARTAGENA, aunque Cuba no estuvo presente la reivindicacin de su derecho de estar presente en la misma, fue el asunto ms sostenido en los discursos de los presidentes; y la demanda de que Inglaterra discuta la forma de devolucin de la soberana de las Malvinas a Argentina, ocup igualmente una posicin de las ms destacadas, contra la voluntad de Estados Unidos y Canad. 10. NO HABIENDO SIDO INVITADA CUBA A PARTICIPAR EN LA VI CUMBRE DE LAS AMERICAS, lo ms probable es que tal evento no se efecte ms, aunque Panam se haya ofrecido para celebrar la siguiente en el 2015; Cuba jams aceptar retroceder en la construccin de su brillante socialismo, slo por darle gusto al guerrerista Estados Unidos. 11. CUBA Y LOS PAISES QUE EXIGEN LA REIVINDICACION DE LOS DERECHOS CONCULCADOS AL PUEBLO CUBANO, no necesitan estar en ninguna de esas Cumbres, sino que exigen la finalizacin del criminal bloqueo imperialista que tanto dao causa a su economa. 12. LA VI CUMBRE DE LAS AMERICAS RATIFIC que Cuba goza de un enorme prestigio inter nacional, como lo demuestran las votaciones de las Naciones Unidas, donde slo Estados Unidos y los sionistas de Israel, votan en contra del levantamiento del bloqueo a la Isla de la Libertad, el orgullo y la dignidad. 13. EL MUNDO SE HA DADO CUENTA UNA VEZ MS, DE QUE EL AISLADO Y REPUDIADO EN EL MUNDO es Estados Unidos; y tal como dijo el Canciller venezolano, Nicols Maduro en su discurso del citado evento: Del consenso de Washington, en Cartagena, Latinoamrica y el Caribe, pasaron al consenso sin Washington.

8 Pocos das despus Cristina Fernndez, Presidente de Argentina, nacionaliz 51% de la petrolera YPF, de propiedad espaola, por ser deficiente en la produccin y nyla en la inversin para Argentina. Gran escndalo en Espaa y amenazas desde Europa y con apoyo de USA, Colombia y Mjico. (Nuestros pases son muy frgiles y sometidos al imperio) Pero para que tanto escndalo? El petrleo no yace pues en suelo Argentino? Es que siempre se produce el mismo escenario: los poderosos quieren hacer su negocio con lo ajeno. Invierten, as dicen, y ellos mismos hacen las leyes y amarran a los dbiles. Eso lo llaman la seguridad jurdica para la inversin. Nunca hablan de la seguridad de los pobres. Esta experiencia la conocemos desde antao en El Salvador. Unos ejemplos de los tiempos recientes: La compaa telefnica CLARO, cuyo mayor inversionista es Slim, el ms rico del mundo, dueo de las telecomunicaciones CLARO hizo, gracias a la privatizacin de ANTEL, la inversin. Para RECUPERAR la inversin dijo que cada propietario de un telfono fijo pagara un poco ms de 9 dlares al mes durante 10 aos. Ya son 15 aos y en El Salvador hay ms de un milln de telfonos fijos. Esto da una recuperacin de 10 millones de dlares al mes, 120 millones al ao y 1.120 millones en 10 aos. Pero no se logra terminar esta cuota. Lo mximo a que se ha llegado es a un poco ms de 6 dlares al mes. Quiere decir que van a robar un poco menos. Lo mismo se da con la privatizacin de la administracin de la electricidad, cuyos dueos no hacen la ms mnima inversin en El Salvador. Y lo mismo se da con la deuda externa donde eternamente estamos pagando la mitad del presupuesto nacional en intereses acumulados. Con razn Fidel Castro deca: esa no es la deuda externa sino la deuda eterna. Eso se llama la nueva dependencia.

VAN A PROGRESAR OTRAS ALTERNATIVAS DE INTEGRACIN REGIONAL: ROBERTO CAAS


Roberto Caas, firmante de los Acuerdos de Paz.

El analista poltico, Roberto Caas, manifest esta maana en la entrevista Agenda de Nacin, transmitida por Canal 10 y Radio Nacional, que en Latinoamrica van a progresar alternativas de integracin regional. El Banco del Sur, la Unin de Naciones Suramericanas, (UNASUR), La Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica, (ALBA), y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeos (CELAC), son mecanismos de integracin regional que a juicio del Analista cobrarn relevancia en un futuro prximo. Corren paralelas dos dinmicas, una que parece en fase terminal, agnica que es la de la Cumbre de Las Amricas, planteada como un organismo, organizado por los Estados Unidos, y la forma de integracin latinoamericana, que tienen un origen propio, como CELAC, UNASUR, MERCOSUR, seal Caas. Caas hizo un balance de la VI Cumbre de las Amricas realizada el fin de semana pasado en Cartagena de Indias. Segn el analista hay indicadores de xito y de fracaso de los resultados de este encuentro regional. Si los funcionarios son pblicos, si los temas que se van a debatir son pblicos, lo que se haga adentro de la cumbre debera de ser pblico y fue a puerta cerrada, eso da ya un talante de la cumbre, no muy positivo, cuestion Caas Yo estoy convencido que van a progresar las otras alternativas de integracin regional, del Banco del Sur, la UNASUR, el ALBA, el CELAC; son como las alternativas de futuro para la regin. Y esta Cumbre de las Amricas sino tiene cambios importantes, que la primer prueba de fuego es, la inclusin de Cuba, no va ir muy lejos. 8

9 Otro indicador negativo, segn este analista fue el hecho de que no hubo declaracin final. Eso indica que fracas la cumbre, en el sentido de encontrar un consenso, porque las decisiones en la cumbre se toman por unanimidad, si alguien ya no est de acuerdo se termina la unanimidad y no hay declaracin, puntualiz y agreg que en esos trminos la Cumbre fue un fracaso. Sin embargo, destac que tambin se puede considerar exitosa, porque uni a toda Amrica Latina a favor de que no puedan existir cumbres sin Cuba y por el hecho de que toda Amrica Latina se uni en solidaridad con la peticin argentina, reivindicando la soberana sobre las Islas Malvinas frente a Gran Bretaa. Otro indicador de xito a juicio de Caas fue que se lograra que finalmente se abriera el debate acerca de otras maneras de combatir el flagelo del narcotrfico.

Dormir con los ojos abiertos


Observ bien a Obama en la famosa reunin Cumbre. El cansancio a veces lo venca, cerraba involuntariamente los ojos, pero en ocasiones dorma con los ojos abiertos. En Cartagena no se reuna un sindicato de Presidentes desinformados, sino los representantes oficiales de 33 pases de este hemisferio, cuya amplia mayora demandan respuestas a problemas econmicos y sociales de gran trascendencia que golpean a la regin del mundo con ms desigualdad en la distribucin de las riquezas. No deseo adelantarme a las opiniones de millones de personas, capaces de analizar con profundidad y sangre fra los problemas de Amrica Latina, el Caribe y el resto de un mundo globalizado, donde unos pocos lo tienen todo y los dems no poseen nada. Llmese como se llame, el sistema impuesto por el imperialismo en este hemisferio est agotado y no puede sostenerse. En un futuro inmediato la humanidad tendr que enfrentar, entre otros problemas, los relacionados con el cambio climtico, la seguridad y la alimentacin de la creciente poblacin mundial. Las lluvias excesivas estn golpeando tanto a Colombia como a Venezuela. Un anlisis reciente revela que, en marzo de este ao, en Estados Unidos se produjeron calores 4,8 grados Celsius ms altos que el promedio histrico registrado. Las consecuencias de esos cambios bien conocidos en las capitales de los principales pases europeos, engendran problemas catastrficos para la humanidad. Los pueblos esperan de los dirigentes polticos respuestas claras a esos problemas. Los colombianos, donde tuvo lugar la desprestigiada Cumbre, constituyen un pueblo laborioso y sacrificado que necesita como los dems la colaboracin de sus hermanos latinoamericanos, en este caso, venezolanos, brasileos, ecuatorianos, peruanos, y otros capaces de hacer lo que los yankis con sus armas sofisticadas, su expansionismo, y su insaciable apetencia material no harn jams. Como en ningn otro momento de la historia ser necesaria la frmula previsora de Jos Mart: Los rboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las races de los Andes. Muy lejos del brillante y lcido pensamiento de Bolvar y Mart estn las palabras masticadas, edulcoradas y machaconamente repetidas del ilustre premio Nobel, dichas en una ridcula gira por los campos de Colombia y que escuch ayer en horas de la tarde. Servan solo para rememorar los discursos de la Alian za para el Progreso, hace 51 aos, cuando todava no se haban cometido los monstruosos crmenes que azotaron este hemisferio, donde nuestro pas luch no solo por el derecho a la independencia, sino el de existir como nacin. Obama habl de entrega de tierras. No dice cunta, ni cundo, ni cmo.

10 Las transnacionales yankis jams renunciarn al control de las tierras, las aguas, las minas, los recursos naturales de nuestros pases. Sus soldados debieran abandonar las bases militares y retirar sus tropas de todos y cada uno de nuestros territorios; renunciar al intercambio desigual y el saqueo de nuestras naciones. Tal vez la CELAC se convierta en lo que debe ser una organizacin poltica hemisfrica, menos Estados Unidos y Canad. Su decadente e insostenible imperio se ha ganado ya el derecho a descansar en paz. Pienso que las imgenes de la Cumbre debieran conservarse bien, como ejemplo de un desastre. Dejo a un lado los escndalos provocados por la conducta que se atribuye a los miembros del Servicio Secreto, encargados de la seguridad personal de Obama. Tengo la impresin de que el equipo que se ocupa de esa tarea se caracteriza por su profesionalidad. Fue lo que observ cuando visit la ONU y ellos atendan a los Jefes de Estado. Sin duda que lo han protegido de quienes no habran vacilado en actuar contra l por prejuicios raciales. Ojal Obama pueda dormir con los ojos cerrados aunque sea unas horas sin que alguien le endilgue un discurso sobre la inmortalidad del cangrejo en una Cumbre irreal. Fidel Castro Ruz, Abril 16 de 2012

Viene del boletn anterior:

EL CAMINO (J. COMBLIN) CAP. I: LA ESPERANZA.

3. LA ESPERANZA Y DESEO. Hay diferencia entre deseo y esperanza. Deseos, todos los seres humanos los tenemos. No se puede vivir sin deseos, porque es necesario ser alimentado y es necesario buscar ese alimento. Hay civilizaciones que proponen la perfeccin humana en la limitacin de los deseos y ofrecen mtodos de sabidura para aprender a limitar los deseos. En el pasado, la religin estaba en el centro de la cultura y las personas acostum braron a pedir la satisfaccin de sus deseos a Dios, a los Santos, a las divinidades o a las fuerzas sobrenaturales. A ellos pedan salud, comida, techo, paz y seguridad. Los pobres de hoy da aun recorren a las fuerzas sobrenaturales, una vez que los medios creados por la tecnologa no estn a su alcance. Por otro lado, en los grandes problemas de la vida, todas las personas, incluso ellos que tienen un gran grado de conocimiento cientfico, piden auxilio a las fuerzas sobrenaturales. El ser humano no se contenta solo con la ciencia. La modernidad trajo el progreso de las ciencias y de las tecnologas, logrando que la humanidad se hiciera capaz de multiplicar las satisfacciones incluso ms all de los deseos. La modernidad necesita exitar los deseos o crear deseos nuevos para poder vender todas sus innovaciones. Ocurre ah lo contrario de las sabiduras antiguas. Ms que eso, la modernidad deja de pedir a Dios la realizacin de sus deseos. Ella se siente capaz de resolver sus problemas sin la intervencin de las fuerzas sobrenaturales. La civilizacin occidental actual parece una mquina para despertar y satisfacer deseos. La esperanza no es el deseo. En el ser humano existe algo ms que los deseos, y lo que valoriza la existencia humana no es la satisfaccin de los deseos. Cardijn, el fundador de la JOC, deca que lo que los obreros de su tiempo ms queran era la dignidad. Dignidad quiere decir ser reconocido por los otros, ser tratado con respeto, poderse relacionar con todos sin ser humillado. La dignidad viene de la importancia del lugar que una persona ocupa en la sociedad. Una persona se siente digna cuando sabe y puede hacer, cuyas capacidades sean reconocidas, que merece ser honrada. Todos los movimientos sociales destacan este aspecto: primero la dignidad, tener un lugar en la sociedad, ser tratado como persona. Esa dignidad supone una transformacin total de la sociedad. La esperanza aspira a eso: un nuevo mundo, una nueva forma de convivencia humana, en que todos puedan ser reconocidos 10

11 como seres humanos libres e iguales. En el fondo de cada ser humano existe esta aspiracin hacia un mundo diferente salvo entre aquellos que reciben del desorden mundial sus privilegios. La experiencia demuestra sin embargo la dificultad para no decir la imposibilidad de este cambio. Entonces hombres y mujeres limitan esa aspiracin fundamental y se contentan con los deseos inmediatos sin pensar ms en este cambio radical. El mensaje de Jess viene a justificar la aspiracin profunda para un mundo nuevo. El viene a liberar esa aspiracin de un mundo nuevo siempre reprimida, porque siempre es desmentida por la experiencia. Lo que hace el discpulo de Jess es creer en la posibilidad de un mundo nuevo y trabajar para que eso acontece. El discpulo de Jess no pretende destruir los deseos, pero no orienta las energas vitales en la direccin de los deseos. Concentra sus energas en la aspiracin de un mundo nuevo. Todo eso es lo que en el Evangelio Jess llama el Reino de Dios haciendo posible la libertad del ser humano para Reinar y Liberar. El Reino de Dios es la Liberacin del ser humano oprimido, gracias a un cambio total de la sociedad: todos se reconocen como prjimos. Quien sigue a Jess busca ese Reino y todo el resto viene por aadidura. Jess muestra los lirios del campo, dando a entender que, en lugar de estar preocupados en cmo realizar los deseos, es preciso ms bien buscar el reino de Dios, - preocuparse con el Reino de Dios y preocuparse con la propia libertad y con la libertad de los hermanos. (Sera un gran error confundir el Reino de Dios con la institucin eclesistica, pidiendo de esa manera, que los fieles se preocuparan con la institucin. Si as fuera, no habra como encontrar un sentido para la esperanza). En la obra de liberacin, el ser humano por ms miserable que sea, adquiere dignidad porque est trabajando en una obra que supera sus propias fuerzas, ms bien puede realizar las obras gracias a la fuerza del Espritu. Entrar en la obra de Dios como colaboradores confiere dignidad de la cual los pobres se sienten orgullosos. Una vez que se sienten parte activa en la realizacin del Reino de Dios, los pobres recuperan la auto- confianza. Ellos adquieren dignidad cuando sienten que estn implicados en un camino que es la mayor obra que pueda haber en el mundo: crear un mundo nuevo. Los pobres que aun no recibieron la revelacin de Cristo en cuanto a su vocacin o su misin, viven con los deseos reprimidos. El espectculo de la sociedad occidental actual ofrece una variedad inmensa de satisfacciones, pero todo tiene un precio a pagar. Con eso los pobres se dan cuenta que sus deseos nunca podrn ser satisfechos. Entre ellos hay quienes se amargan, se hacen tristes o preocupados. Muchos esconden sus deseos reprimidos usando drogas o alcohol- procurando olvidar las privaciones y las imposibilidades para realizar sus deseos. La incapacidad de satisfacer los deseos aparece como un encerramiento: el mundo est cerrado. De ah la huida hacia otro mundo- mundo de sueos al cual las drogas abren el camino. Todo eso en la tentativa de olvidar la imposibilidad de satisfacer los deseos. Entonces, la solucin sera la represin de los deseos? No es as. Jess no ensea a reprimir los deseos, pero llama a entrar en un camino en el cual los deseos son absorbidos por la esperanza. No desaparecen, pero dejan de ser preocupacin, motivo de tristeza de desesperacin. Quien entr en el camino de la esperanza, en el camino del Reino de Dios, no precisa reprimir los deseos porque se siente realizado. Los deseos son absorbidos por una experiencia vital superior. Los pobres que entran en el camino del Reino de Dios dejan de buscar una felicidad limitada, pequea, pasando a cultivar un deseo mucho mayor. Ingresar en el camino del Reino les proporciona grandes alegras logrando que los deseos desaparezcan. En el pasado, cierta espiritualidad exalt el sacrificio, la privacin. Pero la privacin no es el mensaje de Jess ms importante. Quien est en el camino, de hecho va a sufrir muchas pri vaciones, pero no son sentidos como privaciones. Vea el ejemplo de San Pablo. Segn l, todo es visto como un bien, porque la esperanza es ms fuerte y absorbe todo, en una alegra superior. Jess no defendi la privacin ni la disminucin del discpulo, como si la alegra de tomar parte en la construccin del Reino fuera que los deseos se apagaran o serian ms relativos, de tal modo que dejaran de orientar la vida. El discpulo tiene deseos y encuentra satisfaccin al realizarlos, sin que tenga por eso la necesidad de orientar su vida en funcin de los deseos. La satisfaccin de los deseos es dada por aadidura pero no puede ser objeto de la preocupacin primordial. El discpulo recibe esas satisfacciones sin buscarlas porque estas estn en el camino. Coge las flores pero no hace de las flores un negocio o el objetivo de su vida. La dinmica de los deseos es sustituida por la dinmica de la esperanza.

12 Esa trae alegra que supera todo. De ah la insistencia de San Pablo sobre la alegra que viene del senti miento de realizar una obra grandiosa. La alegra viene de la esperanza, siendo posible en las condiciones precarias de la pobreza. Hasta se puede llegar a pensar que solamente aquellos que se dedican totalmente al Reino de Dios tienen acceso a la alegra. La experiencia muestra que personas que viven en condiciones muy pobres pueden vivir alegres cuando viven en el camino de la esperanza. La represin de los deseos no es un bien en s. El cuadro que lleva a no sentir deseo, conduciendo al equilibrio perfecto, sin que nada perturbe, no encuentra su defensa en la vida de Jess. Con certeza, ciertas disciplinas pueden ayudar a alcanzar el equilibrio psicolgico, el buen relacionamiento social y hasta salud fsica, y como tal pueden ser utilizados por los cristianos. Pero la esperanza es otra cosa, y puede ser vivida por adoloridos o enfermos, hasta por enfermos mentales y personas desequilibradas. La salud perfecta de la mente y del cuerpo no es condicin previa y el llamado de Dios no est condicionado por precondiciones. La bsqueda del equilibrio perfecto por la represin de los deseos puede ser perjudicial cuando se hace un fin en s misma y no una pura preparacin para algo que va ms all del equilibrio perfecto del ser huma no. La ascesis, el ejercicio del equilibrio mental, emocional, fisiolgico o psicolgico, puede ser hasta un obstculo en el camino de la esperanza. Pues, esas ideas de la perfeccin humana pueden llegar a ser un fin en s mismo. Pueden cortar el camino del Reino de Dios si con eso, el ser humano concentra en si todas las preocupaciones, haciendo de s mismo la finalidad de su existencia. La preocupacin por la perfeccin individual puede impedir el encuentro con el otro, e impedir el amor y as alejarse del Reino de Dios. Ms aun, quien se fija solo en si mismo puede llegar a no mirar para el mundo exterior ni para el imperio del mal que existe, y hasta permanecer indiferente a la situacin de los otros. La esperanza no nace a partir de la consideracin de s mismo ni de las necesidades personales pero de la consideracin del pecado en el mundo, de la opresin, de la dominacin, de las fuerzas de destruccin que estn operando. La esperanza nace del escndalo y de la indignacin delante del mal. Ella parte de la consideracin para los hermanos, mirando hacia los otros y no hacia s mismo. En este sentido hubo muchas desviaciones en el pasado por ejemplo, en ciertas interpretaciones de la vida monstica o religiosa que hacan de la vocacin una aspiracin a la perfeccin personal, un deseo de ser santo, y no la consideracin al mal del mundo y a la esperanza de los pobres y excluidos. La perfec cin consiste en seguir a Jess en su camino, y no en la bsqueda de la excelencia de la propia virtud. Este es el sentido de la respuesta de Jess al joven rico del Evangelio. En la actualidad asistimos a una enorme expansin de religiones de satisfaccin de los deseos. Si nuestra cultura es como deca Galbraith, una cultura de la satisfaccin, esta realidad no puede no influir en la reli gin. Se multiplican las religiones cuyo objetivo es invocar a Dios o a las fuerzas sobrenaturales para dar seguridad, tranquilidad interior, paz, salud, equilibrio psicolgico, empleo, felicidad. Todas ellas defienden una teologa de la prosperidad. Esas religiones crean un ambiente de fervor religioso, de emociones, de alegra tal que las personas por ellas tocadas se sienten consoladas y fortalecidas. Muchas veces tienen la impresin que sus dolencias han desaparecido. La religin de la satisfaccin de los deseos penetr profundamente en el protestantismo y tambin en el catolicismo, estn en la base de las religiones nuevas todas holsticas. El objetivo es siempre el bienestar individual. Tales religiones estn bien lejos de la esperanza de Jess, porque hacen de l apenas una fuerza para ayudar a satisfacer los deseos. Ignoran el mensaje de Jess. Invocan sin cesar la Biblia, pero desconocen su contenido. Seguir

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