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13 Domingo Tiempo Ordinario - B 1Julio 2012

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Pienso en situaciones y hechos de mi vida. Qu experiencias he tenido de ser tocado por Jess, transformado por l? Cmo me comprometo a ser discpulo suyo?. Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Qu personas piden vida nueva? Cmo los puedo transmitir algo de la vida que salgo de Jess?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mc 5,21-43 21 Cuando Jess regres en barca a la otra orilla, se reuni con l mucha gente, y se qued junto al lago. 22 Lleg uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, y, al ver a Jess, se ech a sus pies 23 rogndole con insistencia: Mi hijita se est muriendo; ven a poner tus manos sobre ella para que se cure y viva. 24 Jess fue con l. Lo segua mucha gente, que lo apretujaba. 25 Y una mujer que padeca hemorragias desde haca doce aos, 26 que haba sufrido mucho con muchos mdicos y haba gastado toda su fortuna sin obtener ninguna mejora, e incluso haba empeorado, 27 al or hablar de Jess, se acerc a l por detrs entre la gente y le toc el manto, 28 pues se deca: Con slo tocar sus vestidos, me curo. 29 Inmediatamente, la fuente de las hemorragias se sec y sinti que su cuerpo estaba curado de la enfermedad. 30 Jess, al sentir que haba salido de l aquella fuerza, se volvi a la gente y dijo: Quin me ha tocado?. 31 Sus discpulos le contestaron: Ves que la multitud te apretuja, y dices que quin te ha tocado?. 32 l segua mirando alrededor para ver a la que lo haba hecho. 33 Entonces la mujer, que saba lo que haba ocurrido en ella, se acerc asustada y temblorosa, se postr ante Jess y le dijo toda la verdad. 34 l dijo a la mujer: Hija, tu fe te ha curado; vete en paz, libre ya de tu enfermedad. 35 Todava estaba hablando, cuando llegaron algunos de casa del jefe de la sinagoga diciendo: Tu hija ha muerto. No molestes ya al maestro. 36 Pero Jess, sin hacer caso de ellos, dijo al jefe de la sinagoga: No tengas miedo; t ten fe, y basta. 37 Y no dej que le acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. 38 Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga, Jess vio el alboroto y a la gente que no dejaba de llorar y gritar. 39 Entr y dijo: Por qu lloris y alborotis as? La nia no est muerta, est dormida. 40 Y se rean de l. Jess ech a todos fuera; se qued slo con los padres de la nia y los que haban ido con l, y entr donde estaba la nia. 41 La agarr de la mano y le dijo: Talitha kumi, que significa: Muchacha, yo te digo: Levntate!. 42 Inmediatamente la nia se levant y ech a andar, pues tena doce aos. 43 La gente se qued asombrada. Y Jess les recomend vivamente que nadie se enterara. Luego mand que diesen de comer a la nia.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta Notas para situar el texto y el contexto


Jess vuelve del viaje que ha hecho a la otra orilla del lago. Ha actuado (en el fragmento que la liturgia se ha saltado (Mc 5,1-20). Y el resultado ha sido que un hombre de aquellas tierras se nos fue y pregonaba por la Decpolis todo lo que Jess le haba hecho, y todo el mundo quedaba sorprendido (Mc 5,20). Es decir, el anuncio de las obras del Seor y de su compasin (Mc 5,19) se ha hecho en tierras de paganos. o Ahora volvemos a estar en territorio judo. Pero la novedad evanglica que se pona de manifiesto en territorio pagano tambin aparece aqu. De una parte aparece el antiguo Israel, representado por el jefe de la sinagoga (22). Un Israel que ya no da demasiado de s: sus obras, representadas en la nia (23), estn a las ltimas, se est muriendo (23). Pero en esta situacin irrumpe la mujer en estado de impureza ritual. Ella representa la novedad que aporta Jess: todos tienen sitio en el nuevo Israel que se inaugura. o Los evangelistas presentan tres resurrecciones obradas por Jess. La resurreccin de la hija de Jairo aparece en los tres sinpticos. La del hijo de la viuda de Nan slo en Lucas. La de Lzaro es propia del cuarto evangelio. Las tres coinciden en presentar a Jess, el Resucitado de entre los muertos, como el que se muestra capaz de transmitir la vida en nombre de Dios. Lo caracterstico de la primera consiste en desarrollar con un manifiesto inters historizante su exposicin, concatenndola a otro milagro, la curacin de la hemorrosa. o La resurreccin de la hija Jairo tiene sorprendentes paralelos con la resurreccin del hijo de la sunamita, obrada por el profeta Eliseo. 2 Re 4,32-37 constituye un precedente literario y teolgico del portento que tratamos ahora. Pero Jess es presentado aqu como mayor que Eliseo, obrando con un poder sobre la enfermedad y la muerte muy superior a l. De hecho resucita a la hija de Jairo sin tener que recurrir a acciones complicadas, como en el caso del celebrado profeta de Israel. o

Notas para fijarnos en Jess y el Evangelio (Mc 5,21-43) Jairo, que representa el antiguo Israel, se acerca con humildad a Jess. Con Jess llega la renovacin, la vida nueva para el pueblo de Dios se le ech a los pies (22), y le pide la imposicin de manos (23). Una de las cosas que significa este gesto en el Nuevo Testamento es el don del Espritu (Act 19,6), el aliento de vida que ya encontramos justo al empezar la historia del pueblo de Dios (Gn 2,7). Jess acompaa a Jairo hasta su casa (24): Dios nunca abandona a su pueblo. La situacin de partida de la mujer impura segn la Ley por las hemorragias y que, por esto, no puede acercarse a nadie, ni a Dios representa el resultado de las obras de la Ley. En el fondo, la situacin de partida de Jairo representa el mismo: la Ley no le da vida. La mujer, haba sentido hablar de Jess (27). Es decir, alguien le ha hecho el anuncio del evangelio. Y a ella se le ha abierto el horizonte: el viejo Israel no le ha dado salud; Jess s que se la puede dar (28). (Una misma palabra griega sirve para designar la curacin fsica y la salvacin.) Esta mujer se acerca a Jess reconociendo la propia indigencia (27). La actitud es muy parecida a la de Jairo. Los dos han reconocido en Jess quien les puede dar vida nueva. La mujer toca Jess (27). Y, a la vez, su vida es tocada por Jess: not que su cuerpo estaba curado (29). Despus vemos que tambin la nia es tocada por Jess: la coge por la mano (41). La chica est realmente muerta (39), pero Dios tiene el dominio sobre la muerte y puede hacer que sea una situacin slo momentnea, como la de quien duerme y despus se despierta. Jess aparece como quien puede levantar (=resucitar) (41) al pueblo que se est muriendo (23), el nico que puede curar de verdad (29). Ante este Jess, para recibir la salvacin lo que nos hace falta es la fe (34 y 36) y no las obras de la Ley, que no salvan. Esto quiere decir que para acercarse a Jess no hace falta poseer ningn mrito. A Jess no se le debe presentar ningn currculum, ni hay que pasar ningn examen para ser aceptado y acogido por l. Es necesario, esto s, es estar abiertos, dispuestos a que nuestra vida toda- sea tocada y transformada por l. En este sentido, la fe compromete (32-33 y 40). En todo este proceso Pedro, Santiago y Juan (37) acompaan Jess. Quien quiere ser discpula de Jess debe seguirlo de muy cerca, comprometerse con l. As lo conocer y lo amar. Los tres apstoles representan a la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios, el pueblo renovado por la Pascua de Jess, testigos de la muerte y resurreccin de Jess, llamado a hacer lo mismo que l hace, a llevar a trmino la misma misin del Hijo. Cuaderno de vida 26-6-2012 Se me acerca una mujer y me pide 20, (me faltan 20 para el recibo de la luz) y, tras mirarla le sealo la bolsa de la compra, le digo: no tengo, si quieres a la tarde. Es que me ha dicho Iberduero que tengo que pagar antes de las 2. Y se marcha. (son la 1 y 10)

Cuando est saliendo, me acuerdo del donativo que met en la caja. Me levante, abr la caja y el sobre y vi que haba 20 Sal a la puerta, di una vuelta y no la vi. Oracin El otro da vino un transente. Le escuche hasta que empez a insultar al juez de vigilancia, al funcionario, le dije que le escuchaba pero tena que moderar el lenguaje. Se marcho enfadado. La gente acude a ti y no siempre uno estamos ah verdad Seor? Acogemos, escuchamos, estamos hoy esta mujer me dejo tocado resuena en mi el evangelio del prximo domingo: Jess acaba de pasar a la otra orilla, rodeado de gente, Jairo busca soluciones ya (tiene prisa su hija se muere, se salta todas las restricciones y vergenzas), una mujer mayor a escondidas toca Yo quiero ser seguidor, testigo, servidor pero me cuesta pasar a la otra orilla, acoger, escuchar, acompaar, levantar, sanar. Seor, aydame a pasar a la otra orilla Amen
Estos hechos de cada da contradicen, Seor, tu paso por los caminos de nuestro mundo. T ibas diciendo: tu fe te ha curado; nia, levntate; coge tu camilla y anda; yo tampoco te condeno, anda y no vuelvas a pecar ms; ven y sgueme... Es decir, t ibas dando vida, invitando a vivir; te presentabas como la resurreccin y la vida, de tal manera que incluso el trago de la muerte, no poda matar la vida desbordante que sentas en lo profundo de tu ser. Hoy, Seor, quiero pedirte por el respeto a la vida:

PLEGARIA EN VOZ ALTA


Que en toda vida vea un signo de tu presencia; que ayude a vivir a todos: al que me encuentro en el hospital y al que est en la carretera; al que est ya entre nosotros aunque no nacido y al consumido por la enfermedad o los aos; al aburrido ya de la vida y al soador de esta nica vida. Mi oracin quiere ser tu voluntad: que todos tengan vida y la tengan en abundancia; que todos te conozcan a t, Seor; que todos nos amemos como t nos has amado; que todos nos tratemos como hermanos; que todos construyamos un mundo que pueda llamarse tu reino.
Rufo Gonzlez Prez

DE FRENTE O A ESCONDIDAS (Jairo y la hemorrosa) Venid a m el desamor, la impaciencia y el desempleo, ahora y cuando os falle vuestro sistema el futuro, los otros y vosotros mismos. y estilo de vida: Venid a m Cuando estis cansados del pragmatismo, ahora y cuando os falle vuestro sistema la injusticia, el dolor y la violencia, y estilo de vida. la mediocridad, el ruido, las limitaciones, la pobreza, el ritmo acelerado y la incertidumbre, Aqu estamos, Seor, el egosmo, el vaco y el andar sin rumbo. cansados y agobiados, desilusionados Cuando estis agobiado por la impotencia, y sin rumbo fijo. la responsabilidad, el miedo y el fracaso, Pplu-2009 la enfermedad, el hambre y la ofensa, LA ZARZA
Ardes sin quemarte, fuego y zarza, el fuego de la zarza la zarza del fuego. Quin eres T? Eres fuego, pero ests en la zarza y la enciendes y la haces fuego. Eres Zarza, pero ests encendida y traspasada y hecha fuego.

y encajonar tu fuego. Qu eres: el fuego o la zarza? Ardes, y no consumes, pero incendias y pones al rojo vivo. La zarza te tiene, pero T la tienes. Ella arde, pero T eres el fuego y el ardor. Quin eres? Quiero agarrarte, quiero aprisionarte, meterte en una maleta Pero T quemas, derribas las paredes de cualquier prisin. Arden y se desploman y T sigues en pie al aire libre. Cul es tu nombre? Espero a que se haga de noche para ver si descansas. Pero te mueves hasta el amanecer sin leyes ni medidas. Te sujeta la zarza, pero saltas,

chisporroteas y te agitas sin cesar. Dnde est tu casa? Te miro y me quemas, me arden los ojos y me lloran. se me pone encendido el rostro. Me canso de mirarte y seguir tus movimientos sin poder prever nunca adnde te diriges. Quin eres T, Desconocido? Llvame, llvame,

tras tu fuego. Hazme zarza de tu fuego. Hazme fuego en tu zarza. Llvanos, llvanos, tras tu fuego, incendio de un mundo que es zarza y quiere arder y ser fuego, todo l, en un haz, en una gavilla de zarzas hermanas de fuego. Llvanos, llvanos
(Patxi Loidi, La Zarza, pp 9-11)

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