Vida e obras : O nico e insubstituvel autor ,poeta,romntico,escritor [...

JOS DE ALENCAR (1829-1877) Vida: Filho de tradicional famlia da elite cearense, Jos Martiniano de Alencar nasceu em Mecejana, no interior do Cear. Seu pai, homem culto, liberal extremado, participou de vrias revolues, como a chefiada por Frei Caneca, em 1817, e a Confederao do Equador, em 1824, exercendo tambm cargos polticos importantes, como o de senador do Imprio. O menino viveu, portanto, em um ambiente familiar intelectualizado e favorvel formao cultural. Tinha nove anos quando se mudou com os pais para a Corte (Rio de Janeiro), onde fez seus estudos primrios, seguindo depois para So Paulo com o objetivo de concluir o secundrio e matricular-se em Direito, curso no qual se formou em 1851, com vinte e dois anos de idade. De volta Corte, trabalhou como advogado e jornalista. Em 1856, sob pseudnimo de Ig, teceu duras crticas ao poema Confederao dos tamoios, de Gonalves de Magalhes, que, por seu turno, foi defendido pelo prprio Imperador, tambm sob pseudnimo. No mesmo ano, Alencar publicou seu romance de estria, Cinco minutos. Em 1857, lanou no jornal O Dirio do Rio de Janeiro, sob a forma de captulos, o folhetim O guarani, que teve uma repercusso jamais conhecida por qualquer outro escritor at ento no pas. Com trinta e cinco anos, casou-se com a sobrinha do Almirante Cochrane, heri da Independncia. O casal teve quatro filhos.

Obras principais: Romances urbanos: Cinco minutos (1856); A viuvinha (1857); Lucola (1862); Diva (1864); A pata da gazela (1870); Sonhos d'ouro (1872); Senhora (1875); Encarnao (1877). Romances regionalistas ou sertanistas: O gacho (1870); O tronco do ip (1871); Til (1872); O sertanejo (1875); Romances histricos: As minas de prata (1862); Alfarrbios (1873); A guerra dos mascates (1873) Romances indianistas: O guarani (1857); Iracema (1865); Ubirajara (1874) Estas categorias comprovam a amplitude geogrfica, histrica e social do projeto literrio de Jos de Alencar. Sua ambio era desmedida: cogitou fazer aqui o que Balzac fizera na Frana, ou seja, um painel gigantesco dos mltiplos aspectos da realidade nacional. Quis construir o romance brasileiro, a partir de um projeto que abrangesse a totalidade da nao, tanto na sua diversidade fsica-geogrfica quanto em seus aspectos scioculturais; tanto em suas origens histricas gloriosas quanto nos mitos dos heris fundadores da nacionalidade. Regies, histria, costumes e mitos: eis a sua frmula.

A LITERATURA COMO ALMA DA PTRIA Em consequncia, a idia chave para a compreenso da obra de Alencar talvez esteja na sua clebre frase: "A literatura nacional que outra coisa seno a alma da ptria?" Ou seja, cabe ao texto literrio expressar a nao. Ele o espelho no qual os brasileiros devem reconhecer-se como povo e como unidade cultural e territorial. Nele, os leitores desse pas jovem, (que ainda no tivera nem sua geografia, nem sua alma, nem seus costumes registrados) poderiam encontrar uma identidade, uma auto-imagem favorvel. A LINGUAGEM BRASILEIRA Mais tarde, Alencar percebeu que, para criar de fato o romance nacional no bastava apenas o uso explcito da temtica brasileira e "cor local". Era preciso tambm tomar posio diante da questo da linguagem. Romper com os cnones estilsticos da literatura portuguesa passou a ser, para ele, um imperativo. Sem essa ruptura no se fundaria uma esttica verdadeiramente autctone. Por isso, ele foi atacado sistematicamente por gramticos e escritores portugueses.

O esforo mximo de Alencar em torno da criao dessa linguagem brasileira ocorreu em Iracema. Entre os aspectos mais significativos que ali encontramos destacam-se: - A utilizao de perodos curtos, sintticos, vinculando a prosa conciso expressiva da poesia lrica. A isso se acrescenta a intensa musicalidade e o ritmo inovador da frase. Justifica-se assim a designao da narrativa como um "verdadeiro poema em prosa". - Um estilo que se vale de inumerveis comparaes e metforas, usadas na narrao, nas descries e nos dilogos. O estilo metafrico representaria uma espcie de traduo para o vernculo nacional das formas bsicas de expresso indgena, centrada em analogias e referncias ao mundo natural. - As comparaes sempre vinculadas a elementos da paisagem fsica e animal do ambiente tropical brasileiro, sublinhando a dico nacionalista do escritor. - O uso permanente de vocbulos indgenas, obrigando o autor a explic-los atravs de numerosas notas ao p de pgina.

UM PAINEL INCOMPLETO DO PAS Na celebrao exaltada do nacional est a grandeza, mas tambm o principal problema do espelho alencariano. O Brasil que ele mostra tende idealizao da realidade humana e social. um espelho opaco, que no reflete nem as mazelas da escravido nem a brutalidade das camadas senhoriais. Reflete quase to somente as luzes fulgurantes do trpico, e o destemor, a generosidade e o altrusmo de sua gente. Assim, as imagens que aparecem nos romances de Alencar, em regra, so positivas e idealizadas. Elas transmitem uma certa sensao de irrealidade e, s vezes, nos parecem retorcidas e falsas. Correspondem menos aos fundamentos romnticos da poca e mais necessidade das elites letradas apresentarem o pas sob uma tica benigna e autoelogiosa. Mesmo assim, em vrias obras, o autor cearense consegue ultrapassar os limites ideolgicos que o aprisionavam sua poca, revelando qualidades de grande ficcionista.

ROMANCES URBANOS Numa Corte em que a imitao de costumes europeus convivia com a mediocridade da vida cotidiana, Alencar percebeu a existncia de uma tenso: "a luta entre o esprito local (rasteiro, provinciano, patriarcal) e a invaso da cultura estrangeira (modismos romnticos, paixes extremadas, etc.) ", como bem observa Roberto Schwarz.
O Rio de Janeiro - na metade do sculo XIX - era uma capital limitada e pouco cosmopolita e, portanto, insuficiente para um romancista seduzido pela idia de grandeza. O autor cearense viu-se, pois, obrigado a inventar histrias complicadas, converses mirabolantes, renncias sublimes, amores violentos, etc., para sobrep-los pobreza humana e intelectual da sociedade brasileira de ento.

Alencar tenta retratar este conflito entre a vulgaridade nativa e o sublime universo romntico. Contudo, suas narrativas acabam no se definindo entre a estrutura do folhetim e a percepo pr-realista do universo urbano brasileiro. So to contraditrias quanto a realidade que procuram refletir. Assim, em muitas de suas fices, o aspecto folhetinesco supera completamente o registro da existncia comum, do que resulta o aspecto quase inverossmil de personagens e acontecimentos. No entanto, duas narrativas permaneceram como modelares e ainda hoje merecem ser lidas, seja por sua relativa complexidade psicolgica, seja pela novidade de incorporarem a questo econmica aos relacionamentos afetivos. Nestes relatos, Alencar - alm de traar alguns de seus melhores "perfis femininos" - relaciona o drama dos indivduos com o organismo social. Em Lucola a impossibilidade de unio entre dois grupos sociais distintos, o popular e o senhorial. Em Senhora o casamento por interesse, um dos poucos instrumentos de ascenso na sociedade brasileira da poca.

ROMANCES INDIANISTAS Os romances de temtica indianista so trs: O guarani (que Alencar preferia classificar como romance histrico), Iracema e Ubirajara. Todos apresentam um mesmo substrato esttico e ideolgico: Forte influncia de relatos de Chateaubriand (Atala) e, em especial, de Fenimore Cooper (O ltimo dos moicanos), embora Alencar tivesse conscincia de que suas obras eram diferentes, conforme ele prprio afirmou:
Cooper considera o indgena do ponto de vista social, e na descrio dos seus costumes foi realista; apresentou-o sob o aspecto vulgar. NO Guarani um ideal que o escritor intenta poetizar, despindo-o da crosta grosseira de que o envolveram os cronistas, e arrancando-o ao ridculo que sobre ele projetam os restos embrutecidos da quase extinta raa. A ao narrativa transcorre no passado remoto: O guarani e Iracema, no sculo XVII, e Ubirajara no perodo anterior ao descobrimento.

A apresentao de heris inteirios e modelares. Se o romancista chegou de fato a estudar certas particularidades da cultura indgena, a exemplo da lngua, dos valores religiosos e de alguns costumes, os personagens destas obras, em sua psicologia e em suas aes, so verdadeiros cavaleiros medievais, perdidos em bravias florestas, com um destino pico a cumprir.

 Acima de tudo, os ndios so os heris da nascente nacionalidade ps-colonial. Atravs desses guerreiros audaciosos e sem mcula (Peri, Jaguar, Poti) e dessa mulher disposta a qualquer sacrifcio (Iracema), os leitores do sculo XIX podiamm se orgulhar de suas supostas origens americanas e de sua ancestral nobreza. A poetizao da vida aborgene, em contraponto - na sagaz observao de Nelson Werneck Sodr - com o silncio absoluto sobre o papel do negro na formao social brasileira. Da mesma forma que a Independncia no incluiu a abolio da escravatura em seu processo, os artistas da primeira gerao romntica a ignoraram o problema dos negros. Assim, a temtica indianista desempenhou o papel de compensao s misrias do presente histrico desses escritores. Por outro lado e paradoxalmente - como mostrou Alfredo Bosi - no foi o ndio rebelde o celebrado por Alencar mas sim o ndio que "entrou em ntima comunho com o colonizador". Esta conciliao - diz o crtico - "violava abertamente a histria da ocupao portuguesa", feita, como todos sabemos, de violncia e destruio dos primitivos habitantes. Por isso, a exaltao dos ndios ocorre somente quando os mesmos perdem a sua identidade e os seus valores, integrando-se (sempre na condio de sditos) cultura dos conquistadores brancos. No caso de Iracema, soma-se ainda o vis patriarcal da poca no elogio do comportamento da indgena feito de submisso, conformismo e renncia.

 Tanto O guarani quanto Iracema podem ser designados como romances fundadores, ou seja, obras ficcionais que representam metaforicamente o incio de um mundo e / ou de uma raa. No primeiro esta inteno mais ou menos velada, embora a hipottica sobrevivncia do casal Peri-Ceci, no final do romance, expresse (como mito) a fuso tnica que aliceraria o novo pas. J em Iracema (anagrama de Amrica) esta juno simblica entre conquistadores e conquistados explcita. Desta forma, Moacir, o filho da ndia com o portugus Martim Soares expressa, simbolicamente, o incio da raa cearense. No seu conjunto, os romances de temtica indgena de Jos de Alencar apresentam mritos inegveis. Iracema resiste passagem do tempo pela espetacular fora de seu estilo potico. Ubirajara - o nico relato em que no ocorre o encontro do branco com o ndio - apresenta uma trama envolvente, repleta de aventuras e de observaes curiosas sobre os costumes nativos. Mesmo O guarani - em que pese sua falsidade social e psicolgica - tem um enredo trepidante que deixa o leitor quase sem flego.

O GUARANI Resumo No incio do sculo XVII, um dos fundadores do Rio de Janeiro, o fidalgo portugus D. Antnio de Mariz, em protesto contra a dominao espanhola (1580-1640), estabelece-se em plena floresta, construindo um verdadeiro solar medieval junto a um rochedo inexpugnvel. Vive com sua mulher, o filho, D. Diogo, a filha, Ceclia e uma mestia, Isabel, apresentada como sobrinha, mas que na realidade sua filha natural. Junto casa dos Mariz, vive um bando de mais ou menos quarenta aventureiros. Estes homens entram no serto, fazendo o contrabando de ouro e pedras preciosas e deixando um percentual para D. Antnio. Logo em seguida chegada da nobre famlia portuguesa, um jovem e hercleo cacique, Peri, salva Ceclia de enorme pedra prestes a desabar sobre ela. Ao receber o agradecimento dos brancos pelo gesto, (exceto da mulher de D. Antnio, que abomina ndios), Peri abandona sua tribo e passa a viver junto a eles, numa pequena choupana. Desta maneira, o indgena confirma uma viso que tivera com Nossa Senhora, a qual lhe ordenara que a servisse. E Ceclia (a quem Peri chama de Ceci) tinha as mesmas feies da Virgem Maria. Era a ela, portanto, que o ndio devia obedincia e proteo.

Em princpio, Ceci manifesta um pouco de medo e repugnncia pelo guarani. Este, entre outras faanhas, captura uma ona viva para mostr-la a sua Iara (senhora). Tambm desce ao fundo de um penhasco, tomado por rpteis e cascavis, para apanhar um estojo com uma jia da herona. Apoiada pelo pai, que percebera a nobreza do ndio (" um cavalheiro europeu no corpo de um selvagem"), a jovem comea a simpatizar com seu estranho protetor. Entre os aventureiros que vivem sob a gide dos Mariz, dois merecem destaque. lvaro de S, rapaz de impulsos nobres e gestos superiores e que ama respeitosamente Ceci, embora, por seu turno, seja amado por Isabel. E o antigo frade carmelita, Angelo di Lucca - hoje Loredano - que abandonara o hbito depois de se apossar de um mapa de riqussimas minas de prata, pertencente a um moribundo. Homem cruel e decidido, quer, antes de alcanar as hipotticas minas, possuir Ceci, pela qual professa um desejo animalesco. Simultaneamente, por um terrvel equvoco (que alis no lhe causa nenhum trauma), D. Diogo, o filho de D. Antnio, mata a filha do cacique dos aimors, pensando se tratar de um animal. Os aimors ("povo sem ptria e sem religio") querem vingana, exigindo em troca a vida da doce Ceci. Desejada impuramente por Loredano e perseguida pelos ferozes aimors, quem poderia salv-la de tantas adversidades?

Peri revela ento a extenso de sua fidelidade aos portugueses. medida em que centenas de aimors iniciam o cerco final ao casaro, o heri - desobedecendo a sua "senhora" - parte para o acampamento dos inimigos e aps derrubar vrios deles, preso e levado para o ritual antropofgico. Na hora da cerimnia, ingere poderosa dose de curare, um veneno terrvel. Assim, quando os selvagens o devorassem, morreriam todos. Desta forma, Peri prope o genocdio dos ndios para que os brancos continuassem a viver livremente. No entanto, quando o veneno j corri as entranhas do bravo guerreiro, lvaro de S irrompe de surpresa no acampamento, com alguns amigos, e o resgata. Peri volta para Ceci mais morto do que vivo, mas a herona do romance (j se sentido afetivamente ligada ao ndio) exige que ele tente se salvar. Cambaleante, Peri vaga pela floresta at encontrar o antdoto para o curare. Quanto ao prfido ex-padre, Loredano, acaba sendo desmascarado pelo heri, do mesmo modo que os seus principais asseclas. No final da narrativa, por causa de seus crimes e de sua monstruosidade moral, arder em uma fogueira. O cerco dos aimors torna-se cada vez mais terrvel. lvaro morre ao buscar vveres na floresta, confessando antes Isabel que lhe retribua a paixo. Peri consegue recuperar o corpo do rapaz. Desesperada, Isabel pede que o ndio o deposite em seu quarto. Depois, fecha todas as frestas do quarto e asfixia-se com a fumaa de resinas aromticas, morrendo por amor, na cena mais bela do romance.

Sem alternativa de resistncia, D. Antnio chama o ndio e diz que, se este se tornasse cristo, lhe confiaria a filha para que tentasse lev-la civilizao. O heri responde: "Peri quer ser cristo!", e ajoelha-se diante do fidalgo que o batiza. Enquanto as flechas incendirias dos aimors transformam a casa-forte num inferno, Peri pula o precipcio - que cercava o casaro - com o auxlio de um galho de rvore, levando Ceci adormecida por uma bebida soporfera. Rapidamente alcana o rio Paquequer onde escondera uma canoa. Ouve-se uma grande exploso: D. Antnio colocara fogo no paiol e todos, os remanescentes brancos e centenas de aimors desaparecem, numa espcie de apocalipse. Ao acordar, Ceci chora muito a morte dos parentes e diz querer o ndio para sempre a seu lado, na cidade. Peri rejeita a idia de morar na civilizao, porm a jovem no pode mais viver sem ele e, aproveitando-se de uma parada para descanso, corta as amarras da canoa. Esto agora sozinhos, e como Ado e Eva, no comeo do mundo, prontos para o amor. Eis quando uma grande enxurrada os surpreende (Alencar est atento aos preconceitos de seus leitores). O casal refugia-se em cima de uma palmeira, mas as guas continuam subindo. Em um ltimo gesto herico, Peri arranca a palmeira (incluindo razes e tudo), transformando-a em canoa. O ndio e a jovem branca so arrastados, ento, pela correnteza.

Em direo ao qu? Da morte? Do incio da felicidade conjugal? Da simblica construo de um novo mundo nos trpicos? O que acontece aps o grande dilvio? O leitor que decida. Observe-se a antolgica cena final do romance:
Ento passou-se sobre esse vasto deserto d'gua e cu uma cena estupenda, herica, sobre-humana; um espetculo grandioso, uma sublime loucura. Peri alucinado suspendeu-se aos cips que se entrelaavam pelos ramos das rvores j cobertas d'gua, e com esforo desesperado, cingindo o tronco da palmeira nos seus braos hirtos, abalou-o at as razes. Trs vezes os seus msculos de ao, estorcendo-se, inclinaram a haste robusta; e trs vezes o seu corpo vergou, cedendo retrao violenta da rvore, que voltara ao lugar que a natureza lhe havia marcado. Luta terrvel, espantosa, louca, desvairada; luta da vida contra a matria; luta do homem contra a terra; luta da fora contra a imobilidade. Houve um momento de repouso em que o homem, concentrando todo o seu poder, estorceu distenso horrvel. Ambos, rvore e homem, embalanaram-se no seio das guas: a haste oscilou; as razes desprenderam-se da terra j minada profundamente pela torrente.

A cpula da palmeira, embalanando-se graciosamente, resvalou pela flor d'gua como um ninho de garas ou alguma ilha flutuante, formada pelas vegetaes aquticas. Peri estava de novo sentado junto de sua senhora quase inanimada; e, tomando-a nos braos, disse-lhe com um acento de ventura suprema: - Tu vivers!... Ceclia abriu os olhos e, vendo seu amigo junto dela, ouvindo ainda suas palavras, sentiu o enlevo que deve ser o gozo da vida eterna. -- Sim?...murmurou ela; viveremos!...l no cu, no seio de Deus, junto daqueles que amamos! (...) Sobre aquele azul que tu vs, continuou ela, Deus mora no seu trono, rodeado dos que o adoram. Ns iremos l, Peri! Tu vivers com tua irm, sempre!... Ela embebeu os olhos nos olhos de seu amigo, e lnguida reclinou a loura fronte. O hlito ardente de Peri bafejou-lhe a face. Fez-se no semblante da virgem um ninho de castos rubores e lnguidos sorrisos: os lbios abriram como as asas purpreas de um beijo soltando o vo. A palmeira arrastada pela torrente impetuosa fugia... E sumiu-se no horizonte...

ROMANCES HISTRICOS A exemplo dos romances indianistas, dos quais so muito prximos, os romances histricos apresentam como caractersticas: - A ao localizada no passado colonial - Uma inteno simblica, pois devem, no plano literrio, representar poeticamente (isto , miticamente), as nossas origens e a nossa formao como povo. Porm, em geral, o relato histrico romntico (Walter Scott, Alenxandre Dumas) tende a sublinhar apenas um conjunto de peripcias escassamente verossmeis, deixando os fatos sociais e concretos do passado em segundo plano. Alencar no foge regra - Assim, os episdios "histricos" que sustentam vagamente os romances alencarianos (a descoberta de minas, a guerra dos Mascates, etc.) no passam de pretexto para as mais frenticas e improvveis aventuras.

ROMANCES REGIONALISTAS (OU SERTANISTAS OU DE TEMTICA RURAL) Os chamados romances regionalistas ou sertanistas (na verdade, romances de temtica rural) parecem, primeira vista, nascer da nostalgia do autor em relao ao rstico mundo interiorano, onde passara a infncia, conforme se pode observar nesta passagem de O sertanejo: Quando te tornarei a ver, serto da minha terra, que atravessei h muitos anos, na aurora serena e feliz da minha infncia? Quando tornarei a respirar tuas auras impregnadas de perfumes agrestes, nas quais o homem comunga a seiva dessa natureza possante? Contudo, so razes de ordem ideolgica que predominam na elaborao destas narrativas. No prefcio de um romance urbano, Sonhos d'ouro, Alencar explica o que pretendia ao revelar o interior do Pas: Onde no se propaga com rapidez a luz da civilizao que de repente cambia a cor local, encontra-se ainda em sua pureza original, sem mescla, esse viver singelo de nosso pas, tradies, costumes e linguagem, com um sainete* todo brasileiro. Desta afirmativa e da leitura dos quatro romances sertanistas (O sertanejo, O gacho, O tronco do ip e Til) pode-se chegar a duas concluses: a) A condio brasileira (isto , o cerne da nao), na sua forma mais pura e singela, localiza-se no mundo rural.

b) A extenso geogrfica dos romances (do serto ao sul do pas, passando por fazendas fluminenses) indica que a nsia de Alencar em abranger o ncleo bsico do territrio nacional corresponde ao desejo das elites imperiais (das quais o autor o principal intrprete) em integrar todas as regies ao corpo de uma nao centralizada e unificada. ** Significativo sob este ngulo o elogio, em O gacho, da pretensa dimenso monarquista e anti-separatista dos chefes da Revoluo Farroupilha. Ora, como o autor est interessado em mostrar, acima de tudo, a unidade do pas, os aspectos originais da vida regional reduzem-se a algumas descries poticas da natureza, a alguns costumes tpicos e capacidade herica /aventureira dos protagonistas, os quais parecem representar, de maneira mais ou menos primitiva, bravura e a generosidade do homem rural brasileiro. Ao se tornar o porta-voz artstico da unificao nacional, Alencar acaba tendendo a uma literatura que apenas celebra os encantos rurais, sem analis-los, enquanto no plano do enredo a estrutura convencional de folhetim impe-se completamente. Observe-se ainda que a linguagem mantm o padro culto urbano, pouco valorizando as particularidades lingsticas de cada regio enfocada.
* Sainete: gosto, sabor.

As estruturas do folhetim, o predomnio da ao sobre os caracteres, o nacionalismo ufanista e a viso idealizada da existncia - que compem a obra de Alencar - no fascinam mais os leitores. Sob este ngulo, seus romances pertencem a outra poca, desgastaram-se com o passar do tempo e oferecem dificuldades de leitura, sobretudo aos jovens. No obstante, por vrias razes, o autor cearense continua tendo uma importncia histrica extraordinria: Consolidou o romance brasileiro ao escrever movido por um sentimento de misso patritica (durante toda a sua carreira, parece que nada mais quis seno descobrir a essncia da nacionalidade.) Discutiu incessantemente a questo da autonomia de nossa literatura, procurando eliminar as influncias portuguesas sobre a mesma (ainda que s vezes casse em padres franceses e ingleses). Preocupou-se em construir um painel, o mais abrangente possvel, da realidade brasileira. Seu esforo de totalizao fracassou, verdade. Contudo, a idia de um romance, ou de um conjunto de romances, capazes de representar a nao (ou o povo) ainda encontraria eco nos escritores do sculo XX, como Mrio de Andrade, Antnio Callado e Joo Ubaldo Ribeiro, entre outros.

 Foi o primeiro ficcionista a perceber a vastido e a diversidade do pas, intuindo algumas especificidades regionais e abrindo um filo (a narrativa de temtica rural) que continua presente na fico contempornea. Nos momentos mais felizes (Iracema, Senhora e Lucola), alcanou a anlise psicolgica, quase maneira realista, alm de mostrar o peso da sociedade nas relaes pessoais.

Problematizou a questo da lngua brasileira e ele prprio criou uma linguagem literria original, muitas vezes de grande densidade potica.
Em muitos de seus romances demonstrou um esforo esttico, uma "vontade de forma", uma capacidade de elaborao artstica que no encontramos em nenhum outro prosador do perodo. Por todos estes motivos, Jos de Alencar pode ser considerado o fundador do romance brasileiro.

OUTROS SERTANISTAS (OU REGIONALISTAS) Os romances de temtica rural de Jos de Alencar abriram um rico veio para o surgimento de um grupo de romancistas tambm denominados sertanistas (ou regionalistas). So escritores preocupados em revelar o Brasil agrrio, distanciado do litoral, com seus costumes especficos e seus protagonistas que oscilam entre a ingenuidade psicolgica e a prepotncia patriarcal. O ponto de partida dessa literatura geralmente uma viso nacionalista, mesclada estrutura narrativa do folhetim e busca de certa autenticidade potica ou documental na fixao da vida interiorana. H uma inteno realista, inclusive, mas um realismo que se detm em exterioridades: descries da natureza, algo do acento lingstico, dos costumes e dos valores morais da regio. Esta procura da realidade concreta prejudicada, no entanto pela construo totalmente romntica e melodramtica dos personagens.

1 Gerao

Nacionalista Lusofobia

2 Gerao

Subjetivismo Sensibilismo Ultrarromntica

3 Gerao

Preocupao poltica - social

 Jos de Alencar se destacou em todas as geraes ,

possvel perceber as participaes dele em cada gerao . Em suas prosas Poesias : Geraes