Antes de iniciar esta presentacin de la Enciclca Rerum Novarum, del Sumo Pontfice leon XIII, publicada por el Vaticano

el 15 de Mayo del ao 1891, base principal de la doctrina de la Iglesia sobre justicia social, fundamentada principalmente en las palabras de Jess:Amaos unos a otros como yo os he amado, demos una breve mirada al ambiente politico-social de la segunda mitad del siglo XIX, tiempo en que surge a la luz este maravilloso escrito papal en plena revolucin industrial. Europa haba sido sacudida decenios atrs por varias guerras con sus inevitables secuelas de horror, de hambre y de conmocin social, mientras la revolucin industrial avanzaba dinmica pero -a veces- despiadadamente. La miseria era bastante generalizada y, como siempre, parte de la clase pobre esperaba por los mesas salvadores de la sociedad con ideas nuevas y esperanzadoras. Nos quejamos ahora de tiempos difciles, de falsos lderes demagogos y absolutistas, de materialismo rampante, de deserciones de cristianos, etc, pero aquellos no eran tiempos mejores que stos. Un liberalismo rampante preconizaba ideas socializantes y autoritarias bajo el lema de proteger el derecho de los trabajadores, en una visin utpica - no necesariamente mal intencionada en muchos- de paz, hermandad y de propiedad perteneciente a todos por igual, lo cual evitara, pregonaban ellos, la fuente de la avaricia, de la envidia, de la injusticia social y de la pobreza; siempre la utopia de un cielo material en la tierra.

 Era un ambicioso intento explcito o implcito de suplantar la religin, basndolo todo ms en la ciencia que en la revelacin. Se proyectaba aquel esfuerzo liberal extremista en ignorar todo lo que oliera a espiritualidad y leyes divinas, ofreciendo, como gratificacin, la dicha material. (Perdonen la irrupcin en la poltica actual, pero esto me parece como un anticipo arcaico de la aseveracin, maliciosa e ignorante a la vez, del actual presidente de Venezuela hace unos aos cuando se refiri a la Cuba actual como el mar de la felicidad). Recordemos que el siglo XIX cont con la presencia de los dos grandes idelogos estrellas del socialismo moderno. Como es de suponer me refiero a Karl Marx, quien muri en el ao 1883 y a Federico Engels, contemporneo del anterior, fallecido slo cuatro aos despus de Rerum Novarum. Ambos filsofos alemanes, el primero emigrado a Francia por serias discrepancias con las autoridades prusianas, donde desarroll su carrera y el segundo trasladado por su padre, un industrial alemn, a Inglaterra para que aprendiera el capitalismo como accionista de una compaa alemana en Londres. Esto solamente sirvi para exaxcerbar las ideas de Engels ante los abusos que presenci debido a interminables horas de trabajo, a nios incorporados inmisericordemente a trabajos de adultos y a atropellos por parte de algunos patronos, cuadro que posteriormente se vino a llamar capitalismo salvaje, causa y pretexto en aquel tiempo -y an hoy da -, como todos sabemos, de ideas inaplicables y falsos mesas politicos que batallan por un inoperante socialismo para perpetuarse en el poder. Posteriormente Engels se traslad a Pars donde mantuvo una estrecha amistad con Carl Marx el resto de su vida. Su obra maestra fue el famoso libro El Capital.

 Incidentalmente recordemos que, para esa poca, era muy activo tambin el movimiento laboral en los EEUU. Ya en Septiembre del 1878 se celebra en Boston el primer Labor Day, organizado por la Labor Central Union de Nueva York. En Junio de 1894 se desencadena la famosa huelga Pullman (s los trenes Pullman) donde mueren trabajadores al tratar la autoridad de refrenar la misma. Claro, es ms bien la situacin europea de su tiempo lo que decide a Len XIII a definir la doctrina social de la Iglesia pero la basa, como ya dijimos, en la misma enseanza de Cristo. Cristo es inspiracin para la inter-relacin justa, racional y juridica entre patrn y obrero, entre empleado y capital, entre pobre y rico, entre dueo y subordinado; relacin que no tiene que ser antagnica para ser conveniente para ambas partes. Por extensin, de los enunciados de la encclica pueden perfectamente derivarse guas justas para las relaciones econmicas entre naciones o entre negocios, donde los dumpings, los subsidios desproporcionados y el mantenimiento de tazas de cambio monetarias artificialmente bajas originan un proteccionismo casi nunca justificado, causa de desempleo en otras naciones. Ojal estos interesantes temas, que implican distintas formas de justicia social (internacional en estos casos, pero que no deja de ser humana) puedan ser includos por especialistas en las conferencias venideras. Aunque en la dcada de los 1970 casi un 60% de los habitantes de la tierra tenan regmenes ms o menos socialistas, debido a su alta ineficiencia queda muy poco de aquello, Y ese poco, confiamos, desaparecer por su propio peso. Parece que, como una muestra ms de la sabidura de nuestra milenaria Iglesia, en buena parte basado en los principios de la Rerum Novarum y otras directivas, el mundo va entendiendo que la armona entre las clases no requiere la implantacin de sistemas utpicos y abusivos sino un verdadero pacto social, fundamentado en la justicia que surge de la PALABRA. Despus de estos breves antecedentes histricos, y como muestra de la especial preocupacin de la Madre Iglesia por los desposedos, por la justa relacin entre capital y trabajo y por la estabilidad social requerida para mejorar el bienestar de las naciones.

Bienestar de la Iglesia

CUESTION OBRERA

El bien comun

Y otras

ACTUALIDAD
Qu puede aportar a los hombres de empresa hoy en da? Sigue teniendo vigencia? Es til?

MIRANDO A LA DIMENSION FAMILIAR

Ninguna ley humana puede privar al hombre del derecho natural y primario al matrimonio, que desde un principio fue establecido por la autoridad de Dios Creced y Multiplicaos,
Los hijos son algo del padre y como una extensin de su persona, se unen La sociedad domestica en la que fueron engendrados mientas no alcanzan el uso del libre albehedrio, estn sujetos al cuidado de sus padres, por lo que los socialistas, proponiendo la providencia de los padres colocan en su lugar la providencia del Estado, aun contra la justicia natural deshacer la cohesin del hogar.

La familia es verdadera sociedad la cual se rige mediante la potestad que le es propia (potestad paterna), dentro de los limistes determinados por su fin prximo,

MIRANDO AL ORDEN SOCIAL

La pretensin del socialismo de poner en comn toda propiedad , debe rechazarse totalmente porque perjudica a aquellos mismos a quienes se pretende socorrer

Cuando se pretenda favorecer a pueblo es necesario ante todo, admitir como fundamento que la propiedad privada debe permanecer inviolada

SOLUCION VERDADERA: LA CRISTIANA

Sern vanos todos los esfuerzos de los hombres si se prescinde de la iglesia

con sus preceptos se esfuerza no solo por instruir los entendimientos , sino por ordenar la vida y las costumbres de los individuos,

la que con diversas instituciones, promueve el mejoramiento en la situacin de los proletarios , la que quiere y procura que las ideas y los esfuerzos de todos los estamentos contribuyan a resolver los problemas de los trabajadores del modo ms adecuado

Con su Doctrina
El error capital est en imaginar que una clases es de por si enemiga de la otra

es necesario aceptar la condicin humana tal con ella es

Por lo que la doctrina de la Religin cuyo interprete y custodio es la Iglesia , puede contribuir muchsimo a pone r de acuerdo y unir entre s a ricos y proletarios,

Rerum Novarum

Pretendi, paralizar la "descristianizaci n" de las masas trabajadoras., en un perodo en el cual la credibilidad de la Iglesia se vea disminuida debido a que se inclinaba por las ideas revolucionarias.

Etimolgica mente: (latn: De las cosas nuevas) es la primera encclica social de la Iglesia Catlica.

Promulgada por el papa Len XIII el viernes 15 de mayo de 1891.

Patronos

obreros
Pacto en libertad y Justicia

Es inhumano abusar de los hombres, como si fueran cosas, para sacar provecho de ellos

Patronos

obreros

dar a cada uno lo que se merezca en justicia

cumplir ntegra y fielmente todo lo pactado en libertad

Iglesia
Patronos obreros

Riquezas, posesin y uso

Derecho Natural

propiedad privada bienes

T r a b a j o

verdadera dignidad y grandeza del hombre

Bienes de naturaleza y de gracia

DIOS

Para la prosperidad de las naciones

costumbres y ordenada constitucin de las familias observancia de la religin equitativa distribucin

MISION PROPIA EL BIEN COMUN

Probidad de la costumbre La constitucin de las familias sobre la rectitud y el orden La observancia de la religin La moderada imposisicion Incremento de las industrias

PREFERENTE ATENCION AL PROLETARIADO

Los ciudadanos, sin excepcin alguna, deban contribuir necesariamente a la totalidad del bien comn

PROLETARIA DO

INTERVENCION DE LA AUTORIDAD
La defensa de la comunidad y de sus miembros. El poder proviene de Dios y es una cierta participacin del poder infinito, deber aplicarse a la manera de la potestad divina, que vela con solicitud paternal no menos de los individuos que de la totalidad de las cosas.

EL RESPETO A LOS DERECHOSLa A TODOS proteccin de los

derechos individuales se habr de mirar principalmente por los dbiles y los pobres.

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Corporaciones, congregaciones y rdenes religiosas instituidas por la autoridad de la Iglesia y la piadosa voluntad de los fieles. Se han constituido conforme a derecho natural y que en lo que tienen de religin estn sometidas exclusivamente a la potestad de la Iglesia.

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Los obreros cristianos se ven ante la alternativa o de inscribirse en asociaciones de las que cabe temer peligros para la religin, o constituir entre s sus propias sociedades

Experimentan y ensayan los medios de mejorar a los obreros con oficios honestos, se afanan en aumentar su prosperidad tanto familiar como individual; de moderar igualmente, con la justicia, las relaciones entre obreros y patronos; de formar y robustecer en unos y otros la conciencia del deber y la observancia de los preceptos evanglicos.

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Se ha de establecer como ley general y perpetua que las asociaciones de obreros se han de constituir y gobernar de tal modo que proporcionen los medios ms idneos y convenientes para el fin que se proponen, consistente en que cada miembro de la sociedad consiga, en la medida de lo posible, un aumento de los bienes del cuerpo, del alma y de la familia.

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Se ha de proveer diligentemente que en ningn momento falte al obrero abundancia de trabajo y que se establezca una aportacin con que poder subvenir a las necesidades de cada uno, tanto en los casos de accidentes fortuitos de la industria cuanto en la enfermedad, en la vejez y en cualquier infortunio.

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Luchen con todas las fuerzas a su alcance por la salvacin de los pueblos y que, sobre todo, se afanen por conservar en s mismos e inculcar en los dems, desde los ms altos hasta los ms humildes, la caridad, seora y reina de todas las virtudes.