CIENCIAS COGNITIVAS

Nydia Lara

El nombre de ciencias cognitivas se aplica a todas aquellas disciplinas que estn interesadas en entender los supuestos mecanismos internos que causan la cognicin en humanos, animales y mquinas

Ulric Neisser difine cognicin como algo referido a todos los procesos a travs de los cuales una entrada sensorial es transformada, reducida, elaborada, almacenada, recobrada y usada para generar una conducta especfica (Cognitive Psychology)

Los temas comunes que se investigan son:

Sensacin Percepcin Memoria Conceptualizacin Consciencia Reconocimiento de patrones Atencin Aprendizaje Representacin mental (que incluye esquemas, imaginacin, mapas cognitivos y conceptos) Organizacin del conocimiento Lenguaje Pensamiento Razonamiento Solucin de problemas Toma de decisiones

Las disciplinas originalesque participan son, cuando menos, las siguientes:

Inteligencia artificial Psicologa cognitiva Lingstica

Luego se agregaron

Neurociencias cognitivas Redes neuronales artificiales Teoras del cerebro Filosofa de la mente Antropologa Sociologa

Todas estas disciplinas aceptan que:

El comportamiento inteligente slo puede ser explicado apelando a procesos cognitivos internos La mente es un sistema representacional Hay procesos mentales pre-concientes con los que procedimientos mecnicos pueden ser correlacionados

Como las primeras disciplinas que se autodenominaron ciencias cognitivas fueron la inteligencia artificial, la psicologa cognitiva y la lingstica vale la pena detenernos en ellas

A seis personajes le debemos la formacin de las ciencias cognitivas

George Miller (psiclogo cognitivo) John McCarthy (matemtico y computlogo. Fue el que introdujo el nombre inteligencia artificial y fue el creador del lenguaje LISP) Marvin Minsky (matemtico y crtico de las redes neuronales artificiales junto con Papert en 1970) Allen Newell (matemtico y computlogo) Herbert Simon (poltico social, economista, socilogo y psiclogo) Noam Chomsky (filsofo, lingista e historiador)

Estas disciplinas originalmente se oponan a la idea de que slo las neuronas y los circuitos neuronales eran capaces de producir la cognicin

Tambin vieron con desden la incapacidad de la ciberntica para explicar el comportamiento de los seres vivos en trminos estrictamente mecnicos

Basados en los logros de la inteligencia artificial para simular el comportamiento inteligente, establecieron un paralelismo entre la distincin mente-cuerpo y la de softwarehardware

La mente era equivalente al software y el cuerpo al hardware

Con esta distincin, el proyecto original de la ciencias cognitivas se define como el estudio de la inteligencia en trminos de sus procesos computacionales en humanos, animales y mquinas

Adems de la inteligencia artificial, uno de los inicio de las ciencias cognitivas quiz tambin se pueda trazar en la controversia que surgi entre el conductismo y la psicologa cognitiva

A los primeros le interesaba hacer una ciencia de la conducta a los segundos una ciencia de la mente Curiosamente, todos los pioneros de la psicologa cognitiva fueron originalmente conductistas

Para el conductista tratar de estudiar las causas de la conducta buscndolas en el interior del organismo pareca una prctica que ms que ayudar a comprenderla tenda a oscurecer su explicacin

El conductista no negaba que la conducta tuviera relacin con causas internas (fisiolgicas), lo que cuestionaba era qu tanto podra contribuir la investigacin de esas causas internas en la consolidacin de una slida ciencia de la psicologa

Contrariamente a lo que sostienen muchos de los crtico del conductismo, su programa nunca neg la existencia de causas internas (llmense neurofisiolgicas o mentales)

Lo que propone es mucho ms interesante: tratar de deslindar el objeto de estudio de la psicologa tanto de la neurofisiologa como de la filosofa de la mente

Por ello, el conductismo, ms que ofrecer una teora de la psicologa, lo que proporciona es una metodologa para abordar temas de psicologa tratando de esclarecer cul es el objeto real de estudio de dicha ciencia y cul es el mejor camino para aproximarse a l

Con el propsito de constituir a la psicologa como una ciencia independiente lo que propuso el conductismo es empezar por reconocer que a lo nico que tiene acceso el psiclogo qua psiclogo es al estudio de la conducta del organismo

Si se aceptaba este hecho, entonces a la psicologa directamente no le competa conocer ni los mecanismos internos del organismo, ni los supuestos y especulativos estados internos que de manera muy confusa se catalogaban como estados mentales

Lo que el conductista argumentaba era que, dado que lo mental por definicin carece de dimensiones fsicas, entonces la psicologa o bien se deca que estudiaba una entidad fatasmagrica imposible de conocer cientficamente

o bien se enredaba en controversias filosficas que asuman actividades mentales en los mecanismos del sistema nervioso

En ambos casos los conductistas vean problemas insolubles y mucho ms relacionados con la filosofa de la mente que con la ciencia.

Por otra parte, el conductista aceptaba que aunque la neurofisiologa era capaz de dar cuenta de los mecanismos y procesos fisiolgicos subyacentes a la conducta, sus resultados, aunque complementarios a los resultados de las investigaciones de la ciencia de la conducta, no eliminaban la independencia de las respectivas disciplinas ni las haca reducibles una a la otra.

Para el conductista era claro que una cosa era estudiar la relacin entre las condiciones de estimulacin y la conducta correspondiente que dicha estimulacin desencadena

Y otra muy distinta era tratar de identificar los mecanismos neuronales que se activan cuando se desencadena cierto tipo de conducta

No obstante esta aclaracin, en los laboratorios conductistas se estudiaba la conducta como el resultado de tres factores causales

Estos eran: a) un factor externo que opera en el organismo, como puede ser la privacin alimenticia b) una condicin interna, como puede ser el estado fisiolgico o psquico de hambre c) la conducta, que en este caso sera la accin de comer

Curiosamente el conductista de alguna manera aceptaba que el conocimiento de las condiciones internas podra algunas veces predecir la conducta del organismo

Al parecer, el fisilogo poda decir que un animal come cuando sus niveles de nutrientes bajan de cierto valor umbral

Pero la explicacin de la causa interna requiere de la consideracin del factor externo, esto es, del conocimiento de que el animal come o tiende a comer cuando sus niveles de nutrientes estn bajos

Adems, la prediccin interna es inexacta, pues un animal puede comer sin que sus nutrientes estn bajos. Incluso puede ser que un animal no coma aunque haya una disminucin de sus niveles de nutrientes

Para el conductista lo que esto implicaba era que la conducta del organismo no poda explicarse slo sobre la base de lo que aconteca en su interior.

De alguna manera lo que era importante reconocer es que el comportamiento del organismo responde a factores externos que operan en l

El fisilogo estudia las estructuras y los procesos mecnicos sin los cuales el organismo no podra comportarse como se comporta

Pero al psiclogo le toca dar cuenta del comportamiento del organismo analizando la manera como ste reacciona conductualmente cuando queda expuesto a los embates de los factores externos que lo afectan y que lo conducen a actuar de cierta manera ante ciertas circunstancias

Desde la perspectiva del conductista la baja de nutrientes poda impulsar a un animal a comer, pero el estudio de la conducta de comer requera la consideracin de ms cosas que una simple baja de nutrientes

Pero cuando surge la inteligencia artificial, los mismos conductistas son los primeros en cuestionar su propio paradigma

Como diversos experimentos constantemente mostraban que un organismo poda responder a una situacin ambiental especfica con toda una variedad de conductas los conductistas deciden cambiar el paradigma de estmulo-respuesta al denominado ciclo percepcinaccin

El ciclo percepcin accin se concibe como un proceso que requiere la intervencin de cuando menos cinco fases 1) la estimulacin externa 2) la traduccin de los signos externos en seales nerviosas 3) la interpretacin que el organismo hace de esas seales nerviosas en smbolos para conformar un modelo interno del mundo externo 4) la planeacin de la conducta a seguir considerando tanto lo que sucede en el mundo externo como lo que sucede en el interno 5) la accin o la conducta concreta que realiza el organismo conforme a un plan o lo que en trminos computacionales se denomina un algoritmo

Con esta visin surge la denominada psicologa cognitiva

Ahora bien, como la psicologa cognitiva basa sus explicaciones en el ciclo percepcin-accin tomando como punto de partida lo que se concibe como procesamiento de informacin (estructuras que permiten la manipulacin de smbolos) de manera natural se ligaron a los estudios y avances de la inteligencia artificial

De aqu surge la idea de que hay que entender a los seres vivos como si fueran mquinas procesadoras de smbolos o computadoras

Ahora bien, la tradicin denominada psicologista de los lgicos matemticos del siglo XIX haba supuesto que el pensamiento se rega por leyes lgicas

Para ellos, por lo mismo, el estudio de la lgica y el estudio de la mente parecan ser dos caras de la misma moneda

Por otro lado, la tradicin cartesiana leg a la posteridad la idea de que la esencia de la mente era el pensamiento

y el lenguaje se interpret como el instrumento capaz de comunicar el resultado de la actividad mental del sujeto

Esta idea ya tena una larga tradicin

Hobbes, por ejemplo, sostiene que:

El uso general del language es transferir nuestro discurso mentarl en verbal, o el tren de los pensamientos en el tren de palabras
( Hobbes, Leviathan, ch. IV)

Ntese que dentro de esta concepcin, se habla de una especie de lenguaje privado en contraste con uno pblico

Lo que se asume es que las estructuras cognoscitivas de los hablantes son totalmente independientes del lenguaje pblico, por lo que el problema que reiteradamente enfrentan dichas doctrinas ha sido, y sigue siendo, el de la comunicacin de nuestras representaciones internas a terceros

Ferdinand de Saussure, tres siglos despus de Hobbes, propone una explicacin en torno a cmo se pasa del lenguaje privado al pblico con las siguientes palabras:

Supongamos que hay dos personas, A y B, hablando una con otra. Los circuitos inician en el cerebro de uno de ellos, digamos A, en donde los objetos de la conciencia, a los que podemos llamar conceptos, estn localizados, asociados con representaciones de signos lingsticos, o imgenes auditivas que le sirven para expresarlos.

Podemos suponer que un concepto dado le enva al cerebro la correspondiente imagen auditiva; todo esto es un fenmeno pramente fsico, al que posteriormente le sigue un proceso psicolgico: el cerebro le trasmite un impulse que corresponde con la imagen de los rganos que producen el sonido; las ondas sonoras se propagan de la boca de A al odo de B: un proceso pramente fsico.

Despus, los circuitos continan en B, en el orden inverso: del odo al cerebro, a una transmisin psicolgica de la imagen auditiva; en el cerebro, la asociacin psquica de la imagen con el concepto correspondiente.
(Saussure, Cours de linguistique gnerale. Ed. T. de Mauro, Paris, 1985, pp. 17-18)

Si atendemos con cuidado lo que trata de explicarnos Saussure, tenemos que A tiene conceptos dentro de su cabeza que forman un lenguaje privado

Ese lenguaje, en principio, se supone que se tiene que traducir a un lenguaje pblico accesible a B para que B al escucharlo pueda hacer el proceso inverso

La prioridad, en este caso, lo tiene el lenguaje privado, por lo que habra que explicar si lo que A le comunica verbalmente a B puede o no ser captado por B va el lenguaje pblico

El problema es, como bien lo seala Chomsky, que tanto A como B slo tienen acceso a sus propios estados mentales, por lo que no es ni medianamente fcil saber cmo puede haber un lenguaje pblico, cuando se acepta a priori el carcter interno y privado del pensamiento

Chomsky reconoce que: La aproximacin internalista del lenguaje fracasa al tartar de dar cuenta de nociones como el lenguaje de una comunidad o normas comuns en el sentido presupuesto por virtualmente todo el trabajo de la filosofia del lenguaje
(Chonmsky, Noam Chomsky, A companion to the Philosophy of Mind, 1994, p. 163)

Lo que trata de decir este autor es que aunque se reconoce que la oracin expresada no es en s misa un acto mental, el significado de dicha expresin est dado por un acto mental, esto es, el acto mental es lo que le confiere significado a la oracin expresada.

Por lo que cuando menos dos cuestiones tienen que enfrentar los internalistas para que su postura sea mnimamente coherente:

cmo puede determinado significado mental ligarse a una determinada expresin verbal? cmo puede comunicarse ese significado mental a terceros a travs de una expresin verbal?

Para algunos, siguiendo a Kant, el significado est dado por la manera como los principios ordenadores o categoras a priori sintetizan los sense data en conceptos generales a travs de los esquemas

Nosotros, segn esto, compartimos el mismo catlogo de conceptos generales y los aplicamos a entidades concretas, como podra ser una manzana que fuera roja, redonda, etc.

Podemos asignarle un nombre, esto es, un ruido o un grafo, al concepto para decirle a alguien la manzana es roja o la manzana es redonda y, en teora, la persona que escucha podra entender lo que le dicen encontrando dentro de su catlogo el concepto de rojo o de redondez, segn fuera el caso.

El problema es que entre el nombre que se le da al concepto y el concepto mismo slo hay una relacin arbitraria.

Esto es, A puede llamar al concepto X bla y decirle a B que la manzana es bla: cmo sabra B a qu concepto refiere bla si no hay posibilidad de que A le diga de ninguna otra forma a B cul, del catlogo de los conceptos que en principio todos compartimos, es al que le puso el nombre bla?

Bla, de hecho, podra significar cualquier cosa contenida en el catlogo de conceptos compartidos, por lo que, de hecho, B podra entender cualquier cosa por ese trmino sin que nadie pudiera corregirlo.

Evidentemente aceptar esto equivale a decir que B no podra saber nunca con seguridad de qu se le est hablando

En otras palabras, si se asume, como lo hacen la mayora de los internalistas, que la significatividad del lenguaje est dada por medio de algn episodio interno, la comunicacin de nuestros pensamientos a terceras personas sera prcticamente imposible.

Por eso no es ni medianamente trivial la preocupacin de Chomsky respecto al aspecto pblico y normativo del lenguaje.

Desde la postura internalista, la comunicacin parece ms un acto de fe que un hecho posible. Michael Dummet comenta al respecto:

pues si usted puede enteder mis palabras de acuerdo al significado que yo intento trasmitirle depende de un proceso dentro de su mente que no puede comunicar y del que yo por lo mismo no tengo conocimiento,

y ya que el significado que yo intento transmitir de igual manera depende de procesos similares dentro de mi mente, la creencia de que nos podemos entender uno con el otro se apoya en un acto de f, que jams puede ser verificado, de que nuestros procesos mentales sean anlogos.

Porque se apoyan en un acto de f, se vuelve una concepcin inaceptable del intersubjetivismo, lo cual explica por qu Frege se niega a reconocer cualquier categora de corte intersubjetivisa en todo este objetivo;

porque una concepcin que requiere de un acto de f en torno la la semejanza de las operaciones mentales de la intersubjetividad contradice la comunicabilidad de nuestros pensamientos.
(Dummet, OAP, pp. 142-143)

Pero ni la crtica, ni la autocrtica han logrado disuadir a los cognitivistas de abandonar el internalismo

Tratemos, pues, de entender cmo trabaja el cognitivista

Desde un principio el estudio del lenguaje absorbi la atencin no slo de muchos psiclogos, sino tambin la de no pocos matemticos, lgicos y, por supuesto, computlogos

Por otra parte, pareca normal para los psiclogos cognitivos que la forma de abordar el estudio de la organizacin y los contenidos de la mente fuera por medio de la introspeccin

Los psiclogos entrenaban a sus sujetos de estudio a mirar dentro de ellos para reportar verbalmente lo que les pasaba cuando se les peda que llevaran a cabo actividades de diversa ndole

Los reportes verbales se interpretaban como expresiones lingsticas de los procesos mentales

Por lo que el estudio de la mente se concibi como si poseyera las mismas estructuras y propiedades semnticas del lenguaje.

Gracias a la introspeccin se supona que el sujeto poda dar cuenta no slo de cmo se llevaban a cabo sus actividades mentales, sino de cmo planeaba la realizacin de sus actividades conductuales recurriendo a la generacin de modelos internos del mundo externo

La percepcin sensible, la fantasa o la imaginacin, unidas a los deseos, creencias, intenciones y toda la gama de actitudes proposicionales, podan ser analizadas y comprendidas no slo por medio de la conducta, sino tambin por medio de la verbalizacin de su introspeccin, donde intervenan todas aquellas variantes que el individuo poda pensar o imaginar sin necesariamente actualizarlas

Por la manera como haban sido concebidas las relaciones entre, por una parte, el lenguaje y, por la otra, las actividades mentales y las conductuales, la mayora de las investigaciones se abocaron a investigar simultneamente el funcionamiento y las interacciones de tres clases de procesos:

a) Los mentales, en principio slo accesibles a la primera persona b) los conductuales, abiertos al conocimiento pblico c) los lingsticos, considerados como el canal a travs del cual era posible comunicar y conocer los procesos mentales y vincular lo pblico con lo privado

En este sentido, el lenguaje era considerado como el instrumento pblico de la expresin de las actividades mentales, en tanto que las actividades mentales se concibieron como la causa del desempeo tanto de las actividades lingsticas como de las conductuales

La conviccin de que las actividades mentales no slo eran la causa sino las que dirigan la actualizacin de las otras dos clases de actividades, oblig a tratar de dar cuenta, primero, del contenido y la organizacin de la mente para, sobre esta base, tratar de explicar la conducta y el lenguaje

Lo importante aqu es notar que se tenda a pensar que tanto el estudio del lenguaje como el de la conducta inevitablemente estaban subordinados al de la mente

El problema con este enfoque es que el conocimiento del contenido y organizacin de la mente slo poda ser abordado a travs de la introspeccin va el leguaje

Sin embargo, no era para nada claro hasta qu punto efectivamente era posible comunicar lo mental a travs del uso verbal de signos, sin distorsionar lo que pasaba en la mente del sujeto

Se pensaba que para lograr establecer la conexin entre pensamiento y lenguaje implicaba poder contrastar las representaciones de una mente con otra para poder determinar si haba o no alguna clase de correspondencia entre signos verbales e ideas en la mente

El acceso a lo mental por la va del lenguaje pareca un rompecabezas filosfico sin solucin

De hecho, por la manera como estaban concebidos los tres procesos, pareca que an cuando se pudiera dar por sentado que las palabras correspondan de manera sistemtica con las ideas y que la organizacin de una oracin reflejaba una determinada organizacin mental, de todos modos quedaba pendiente la explicacin de otro problema: cmo se conectaba la actividad mental con la corprea.

Mientras el lenguaje fuera comprendido como un mero instrumento para expresar las actividades mentales, su estudio, por s mismo, no slo no era garanta de que proporcionara conocimientos seguros sobre lo que aconteca en la mente

Tampoco permita ofrecer una explicacin clara de cmo los procesos mentales podan ser traducidos, primero, en palabras y oraciones y, posteriormente, retraducidos otra vez en ideas o procesos mentales para causar o generar las conductas concretas de individuos concretos

Con los avances de la computacin, poco a poco se empez a vislumbrar que el complejo entramado de relaciones entre actividades mentales, lingsticas y conductuales no era tan tortuosa como la estaban concibiendo los psiclogos

Lo que complicaba el asunto era que se estaban tratando de abordas cuestiones diferentes como si se tratara de un mismo problema

En efecto, un asunto era el estudio del lenguaje como una va para comunicar los procesos mentales y cmo dichos procesos desencadenaban una conducta concreta

Y otra cosa muy distinta era tratar de entender las relaciones entre dos clases diferentes de sustancias: la mental y la corprea

A los ojos de los cognitivistas el problema mente-cuerpo empezaba a revelarse como completamente redundante

Lo que ellos propusieron fue que el estudio del lenguaje era suficiente para entender tanto las operaciones de la mente como la manera como dichas operaciones se convertan en acciones conductuales

Como quiera que sea, el lenguaje aun visto como la expresin del pensamiento en el sentido ms cartesiano del trmino, no puede ser entendido como la causa de ninguna actividad

Desde su perspectiva lo que el lenguaje expresa es simplemente una lnea de conducta posible y no una relacin entre lo mental y lo corpreo

Si se dice, por ejemplo, trae el lpiz que est sobre la mesa o suma dos ms dos

Es fcil darse cuenta de que an cuando la primera oracin expresa un movimiento corpreo, esto es, una actividad fsica, y la segunda expresa una actividad que puede ser catalogada como mental, las dos oraciones aluden a clases de conductas que pueden realizarse slo a travs de palabras o smbolos, como lo entenda la computacin

Lo que quedaba, entonces, era entender la gramtica tanto de la mente va el lenguaje para conectar los smbolos en posibles conductas (fsicas o mentales) para lograr entender las operaciones del pensamiento

La idea fue, y sigue siendo, que si logrbamos entender la gramtica (la lgica) de la organizacin del pensamiento, entonces esa misma organizacin poda ser programada para ser ejecutada por una mquina computadora

Con esta ilusin inician las denominadas ciencias cognitivas

La computadora es un aparato capaz de recibir informacin del mundo externo, almacenarla, manipularla y dar una respuesta de acuerdo con la informacin obtenida, almacenada y manipulada hacia el mundo externo

El proceso de informacin ocurre de acuerdo a un conjunto de reglas finitas que son efectivas y estn dentro de la mquina

Un procedimiento efectivo para obtener cierto resultado se denomina algoritmo

Algo es un algoritmo cuando:

Cada paso del procedimiento es mornico, esto es, cuano no es necesario ninguna clase de comprensin, ingenio o creatividad para llevarlo a cabo Al final de cada paso es mornicamente claro qu es lo que se debe de hacer despus El procedimiento garantiza alcanzar determinado resultado en un nmero finito de pasos (asumiendo que cada paso se lleva a cabo correctamente)

Un sistema (real o abstacto) es algortimicamente calculable si hay un algoritmo (conocido o no) para calcular su comportamiento

O, para decirlo de otra forma: un sistema es algortmicamente calculable si es que hay un procedimiento algortimico para derivar la correcta descripcin de la salida del sistema de la correcta descripcin de las entradas que reciba

Una computadora equipada con un conjunto de programas es un sistema algortimicamente calculable (asumiendo que funciona correctamente) porque sus mismos programas son ellos mismos algoritmos que pasan de la entrada a la salida

Cuando se elije un algoritmo se selecciona una forma especfica para representar un problema y una forma especfica para resolverlo

Los algoritmos tienen la peculiaridad de que pueden ejecutarse a travs de mltiples mecanismos fsicos.

Las sumas, por ejemplo, que son algoritmos que nos ensean desde pequeos, los podemos llevar a cabo con lpiz y papel, con un baco, con una calculadora o con una computadora

Esto quiere decir que cuando se busca cmo representar y solucionar un problema, no hay un nico algoritmo que nos de la solucin y no hay un nico mecanismo fsico que lo ejecute

El software refiere a una coleccin de programas computaciones y datos que le informa a una computadora lo que tiene que hacer

En contraste con el hardware, que es un elemento fsico, el software es intangible, como la mente, en el sentido de que no se puede tocar

Un programa computacional es una secuencia de instrucciones escritas para la realizacin de una tarea especfica

Los programas auxilian a los programadores a generar algoritmos

Un algoritmo es un mtodo efectivo para resolver un problema expresado en una secuencia de pasos

Ejemplo de algoritmo
La lmpara no enciende Esta conectada? No Conctela Si (la lmpara sigue sin encender) Esta fundido el foco? Si Cambie el foco Enciende la lmpara? No Compre otra lmpara

La idea aqu es que distintas mquinas pueden llevar a cabo las mismas instrucciones contenidas en un mismo software

Por lo que no importa qu o quin siga los programas

De aqu surge la idea de que el cerebro bien poda ser entendido como una mquina computadora

Si este era el caso, entonces no era el hardware del cerebro lo que le interesaba estudiar a las ciencias cognitivas, sino el software

Por eso, originalmente, las neurociencias, la ciberntica, las redes neuronales artificiales y las teoras del cerebro quedaron excluidas de las ciencias cognitivas

Una cita de Owen Flanagan, quiz nos pueda servir para entender esto:

Si pregunto cmo puede una computadora especfica llevar a cabo un clculo aritmtico, por qu, por ejemplo, dada la entrada de 9 da como respuesta el 81, usted me podra contar una larga historia acerca de las propiedades elctricas y mecnicas del aparato fsico, o me podra decir algo acerca de su programa, como por ejemplo, que, dado cualquier nmero n, ella lleva a cabo la operacin n X n. (Flanagan, The science of the mind, p. 180)

La primera respuesta, nos dira Flanagan, es interesante para el punto de vista del ingeniero o del neurocientfico, la segunda, para el programador.

Las ciencias cognitivas lo que pretendan era dar una descripcin abstracta de tipo funcionalista de las operaciones de la mente y ofrecer un anlisis de los procesos cognitivos de la mente en trminos estrictamente funcionales

Esto es, la explicacin cognitiva se quera dar al nivel de los programas de la mente, no al nivel de su hardware.

Pero muy pronto se empezaron a detectar graves problemas en la descripcin funcionalista

Si partimos, como lo hacen los cognitivistas, de que a lo nico que tenemos acceso es a la relacin estmulo-respuesta

y que lo que se pretende es dar cuenta de los procesos mentales que ligan al estmulo con la respuesta, entonces siempre hay infinidad de historias posibles que liguen al estimulo con la respuesta

La liga entre redes neuronales artificiales y las neurociencias haba demostrado que para evitar una mala teorizacin en relacin a los procesos cognitivos, vala la pena mantener una estrecha conexin entre todos los niveles explicativos

David Marr, neurocientfico y psiclogo ingls, propuso analizar los procesos cognitivos en tres niveles:

 El computacional: que especifica la finalidad de la computacin (lo que hace o debe de hacer el sistema ante determinada entrada) El representacional o algortmico: dada la relacin entre la entrada y la salida, construir el algoritmo capaz de transformar una en la otra El fsico: cmo se lleva a cabo el algoritmo fsicamente

A partir de Marr, la mayora del trabajo desarrollado en las ciencias cognitivas asumen que:
el cerebro tiene representaciones mentales anlogas a las estructuras de datos computacionales el cerebro procesa la informacin del medio externo con procedimientos similares a los algoritmos computacionales es posible generar modelos computacionales que operen como lo hacen los cerebros

Los tericos cognitivistas propone que la mente (o el cerebro) contienen proposiciones lgicas, reglas, conceptos, imgenes, etc.

Tambin proponen que la mente o el cerebro utiliza procedimientos mentales tales como deduccin, bsqueda, emparejamiento, rotacin, recuperacin de informacin, etc.

Dentro de las ciencias cognitivas hay una serie de preguntas que no estn ni medianamente claras y que pienso que a la filosofa le compete resolver.

El innatismo: hasta qu punto piensan los cognitivistas que el conocimiento es innato? Hay posibilidad de generar sus modelos sin otorgarle a sus modelos una buena dosis de innatismo?

Lenguaje del pensamiento: hasta qu punto puede ser vlido sostener que el cerebro opera con una especie de cdigo lgico-lingstico o con la arquitectura conexionista tpica de las redes neuronales?

Si se supone que se estudia lo mismo, qu relacin hay entre modelos simblicos cogntivos que usan reglas y conceptos en su programacin y los que usan nodos, pesos y ligas entre nodos para la construccin de redes neuronales?

Imgenes mentales: los humanos pensamos con imgenes visuales, con otra clase de imgenes o con una especie de representaciones lingsticas?

Significado: cmo pueden representaciones mentales adquirir significado o contenido mental?

El significado de una representacin depende de su relacin con otras representaciones, con su relacin con el mundo o con la relacin de la comunidad de otros seres pensantes?

Los estados mentales pueden llevarse a cabo por diversas clases de estados fsicos?

Cul es la relacin entre psicologa y neurociencias?

Libre albedro: son las acciones humanas libres o son causadas por eventos cerebrales?

Desde la perspectiva cognitivista cmo se generan juicios ticos?

Cmo se construyen valores?

Qu son las emociones y qu papel juegan en el conocimiento?