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1. EXPLICAR LA ADQUISICION Y PERDIDA DE LA PERSONALIDAD
Desde el punto de vista del Derecho Civil, ser persona es tener aptitud para ser sujeto de
derechos o sujeto activo o pasivo de una relacin jurdica. Es tener capacidad jurdica o
lo que es lo mismo personalidad.

La equiparacin entre persona y personalidad hace posible que el derecho considere
personas a ciertas organizaciones sociales a las que atribuye una personalidad jurdica.
Se produce as la distincin entre persona natural (ser humano) y persona jurdica
(persona que no es ser humano).

La diferencia estriba en que en la primera la personalidad deriva de su mera existencia,
mientras que en la segunda es una concesin del ordenamiento jurdico.

-- Comienza con el nacimiento y termina con la muerte.

-- Toda persona por el mero hecho de serlo, tiene capacidad jurdica, con
independencia de su edad, grado de inteligencia o voluntad de gobernarse por s
misma. Tanto el recin nacido como el incapacitado totalmente.

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2. Cules SON LOS REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD?
El concepto de personalidad jurdica es slo una abstraccin jurdica, frecuentemnte la doctrina general, identifica los conceptos de
personalidad jurdica y capacidad jurdica. Para distinguir, baste pensar que la personalidad es un ente simple, mientras la
capacidad es una dimension, susceptible de ser medida en grados. Se puede ser, como persona, ms o menos capaz, pero no se
puede ser ms o menos persona. Persona se es o no se es.
El Ordenamiento jurdico no concede la personalidad, pero s la capacidad restringe esta ltima cuando lo estima conveniente-. Ello no
significa negar que a lo largo de la Historia haya ocurrido de otra manera: ah est la esclavitud para demostrar lo contrario. El
odenamiento jurdico tiene que reconocer la existencia previa de la persona e incluso, de unos derechos innatos o naturales que
la protegen. Pues la personalidad jurdica del hombre debe ser reconocida, y la atribucin de la condicin de persona es obra de
la misma naturaleza.
Se considera que persona y personalidad jurdica son dos trminos equivalentes pero utilizados en mbitos distintos: el concepto de
persona es extrajurdico, mientras que el de personalidad jurdica es una abstraccin para ser utilizada en el mbito jurdico.
Asi, podemos afirmar que desde un punto de vista jurdico, persona es todo sujeto capaz de derechos y deberes, y por personalidad jurdica
ha de entenderse, la aptitud para ser sujeto, activo o pasivo, de relaciones jurdicas.
Junto a las personas fsicas (Nombre, capacidad, estado civil, patrimonio, sexo, nacionalidad, domicilio, etc.) existen las personas jurdicas
(Razn social o denominacin, nacionalidad, domicilio, patrimonio, capacidad, giro, etc.) entidades a las que el Derecho
atribuye y reconoce una personalidad jurdica propia y, en consecuencia, capacidad para actuar como sujetos de derecho.
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3. EXPLICAR LA REFERENCIA AL STATUS LIBERTATIS; NATURALEZA JURIDICA DEL
ESCLAVO.

La prdida de este status equivala a una muerte civil, que al igual que la muerte
natural, pona fin a la existencia de la persona.
De acuerdo con el status libertatis las personas se dividan en libres y esclavos.
Libres eran aquellos que gozaban de libertad, es decir, la facultad natural de hacer
lo que le place, salvo si algo se prohbe por la fuerza o por la ley. Eran esclavos los
que carecan de ese atributo natural de la personalidad y estaban colocados bajo el
poder o dominio de un hombre libre.
La Esclavitud, fue institucin del derecho de gentes por la que alguien era sometido,
contra naturaleza, al dominio del otro.
Condicin Jurdica del Esclavo.- Por principio el esclavo era jurdicamente una cosa
transmisible por mancipacin. Estaba sometido al dominio de su amo, que tena los
poderes de un dueo. As, poda disponer de su vida, castigarlo, abandonarlo, sin
que por ello obtuviera la libertad, y enajenarlo como cualquier otra cosa
transmisible.

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4. CUALES SON LAS CAUSAS DE LA ESCLAVITUD PREVISTA POR EL IUS GENTIUM,
IUS CIVILE Y IUS HONORARIUM?

IUS GENTIUM.- La principal causa de esclavitud consagrada por el ius gentium fue la cautividad de
guerra, que haca esclavos a los prisioneros (captivi). El mismo principio operaba para los romanos en
cuanto a sus sbditos, con la sola excepcin de la cautividad provocada por piratas o ladrones o si fuera
consecuencia de una guerra civil. El Ius Gentium es el derecho que se aplicaba a los extranjeros y a los
romanos en sus litigios con estos, es un derecho internacional privado y est basado en la legislacin
romana. los hijos de esclavos.

IUS CIVILE.- Rehusarse a ser inscrito en el censo; eludir la prestacin del servicio militar; El deudor que,
noventa das despus de su condena, an eluda el pago al acreedor, quien poda venderlo como esclavo;
el ladrn cogido en flagrancia; el hombre libre, mayor de veinte aos, que se haca vender como esclavo
para dividir el precio con su cmplice, quedaba como esclavo del comprador; y el liberto ingrato para con
su patrn poda volver a ser esclavo del antiguo dueo. El Ius Civile es propio y exclusivo de los
ciudadanos romanos.

IUS HONORARIUM.- Se basaba en los edictos de los magistrados, y responda al derecho que stos
tenan de hacer reglamentos y comunicaciones mas tolerantes. Slo el veto de otros magistrados poda
limitar la libertad del pretor.
Esto permita ir adaptando el derecho al ritmo de las necesidades sociales, y convirti al ius honorarium
en la principal fuente del Derecho y en la creacin ms original de la capacidad jurdica de los romanos.


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5. CUALES SON LAS CAUSAS DE LA EXTINCION DE LA ESCLAVITUD?
La esclavitud se extinguir en virtud del ius postliminii para los cautivos y para los dems por medio de la manumisin.
El prisionero deja de ser esclavo cuando escapa y vuelve a su patria, entonces se dice que disfruta del ius postliminii;
recuperando todos los derechos que le pertenecan cuando lo hicieron cautivo.

La manumisin es un acto de disposicin por el que el dueo concede voluntariamente la libertad a su esclavo. Que la
manumisin llevara ordinariamente aparejada la concesin de la ciudadana, produca tambin efectos en la esfera
publica.
Esta tradicional inescindibilidad entre libertad y ciudadana se rompe solo en poca de Augusto, bajo las directrices de una
poltica tendente a restringir la concesin de la ciudadana y volver a hacer de esta un privilegio. La manumisin
poda llevarse a cabo mediante actos inter vivos o mortis causa. .
Manumissio vindicta: el acto consista en una declaracin de libertad hecha por el adsertor pro libertatem en favor del esclavo,
a la que el dueo no opona ninguna objecin.
Manumissio censu: consistia en inscribir al esclavo como ciudadano en la lista del censo, elaborada cada cinco aos.
Manumissio testamento: otorgaba la libertad al esclavo por disposicin del dueo en su testamento, mediante el empleo de
una expresin que autorizaba al esclavo a vivir en libertad.
Fideicommissaria libertas: Durante el Principado se otorga la libertad mediante un fideicomiso, por el que el testador
encargaba a un heredero que manumitiera a uno de sus esclavos.
Manumissio inter amicos: Bastaba una simple declaracin entre amigos.
M. per epistulam: Mediente una carta.
M. per mensam: en un acto social.



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6. CUALES SON LAS FUENTES DE LA CIUDADANIA ROMANA?
La ciudadana romana se adquiere por el nacimiento o por causas posteriores al nacimiento. Era ciudadano
romano quien naca de ciudadanos romanos. Para saber cules son los ciudadanos romanos por
nacimiento, se aplican los siguientes principios: 1. si una mujer concibe romana y alumbra peregrina,
el infante nacer romano si proviene de matrimonio legal, nacer peregrino si proviene de unin
irregular; 2. El infante de union irregular de una peregrina que ms tarde llega a ser romana y sigue
tal hasta que alumbra, nacer romano; 3. El infante concebido de un matrimonio de peregrinos o de
un romano y un peregrino, nace peregrino, puesto que tal matrimonio no es iustum (legal). La mujer
casada con un peregrino que alumbra romana, el infante ser romano.

La manera de llegar a ser ciudadano romano por causas posteriores al nacimiento, los esclavos lo eran cuando
haban sido manumitidos regularmente por un amo romano. Los hombres libres adquieren la calidad
de ciudadanos romanos en virtud de una concesin expresa acordada por los comicios, o por el
prncipe, concesin que poda comprender todas las ventajas de la ciudadana o slo algunas

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7. Cules ERAN LOS PRIVILEGIOS DE LA CIUDADANIA ROMANA?

La ciudadana romana o ius civitatis confiere a sus titulares ventajas en el orden pblico
y en el privado.
Se distinguen tres especies de derechos pblicos: 1. Los derechos polticos propiamente
dichos, que comprenden el ius sufraggii (derecho de votar en los comicios) y el
ius honorum (derecho de ejercer las magistraturas); 2. Los derechos pblicos
que tienen por objeto proteger la libertad individual, el derecho de invocar el
auxilio tribunicio, exiliarse para escapar a una condena inminente; 3. Otros que al
mismo tiempo eran cargas: el derecho a tomar parte en las ceremonias religiosas,
de figurar en los registros del censo, la obligacin de pagar impuestos, el derecho
a formar parte del ejrcito.
En el orden privado el ciudadano romano goza del connubium, que es la aptitud de
contraer iustae nuptiae y el comercium, que es la capacidad de obtener la
propiedad por los medios establecidos por el derecho civil y su consecuencia: el
derecho activo y pasivo de testar.


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8. BREVE REFERENCIA FORMAS INTERMEDIAS ENTRE LA PLENA CIUDADANIA Y PLENA
EXTRANJERIA.

Entre la plena ciudadana y la plena extranjera est la siguiente escala: a) El ciudadano romano
ingenuo que goza de todos los privilegios; b) Los latini veteres, son los habitantes del
antiguo Latinum reunidos en una poderosa liga de la cual form parte la Roma en muchas
ocasiones y a la que termin por destruir; c) Los libertos manumitidos en forma solemne,
que no tiene el ius honorum y sin connubium con familias senatoriales; d) Los latini
coloniarii, es una reduccin de la de los latini veteres y estn sobre los peregrini, si se les
rehsan los derechos polticos en Roma, se les conceden en su municipio y si no tienen el
ius connubii, el ius commercii les pertenece, siendo probable que adquirieran la
ciudadana romana por los mismos medios que los latini veteres; e) Los latini iuniani,
creados por la ley Iunia Norbana, poda adquirir con alguna facilidad la ciudadana romana:
por concesin del Prncipe, por haber probado una causa justificada; f) Los peregrinos, son
los habitantes de los pueblos independientes y ms usualmente los extranjeros que estn
sometidos a la dominacin romana, no gozan de ninguna de la ventajas que confiere la
ciudadana romana; g) Los libertos, que nunca podan obtener la ciudadana romana, ni
acercarse a Roma; y h) Los brbaros.
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9. Cules SON LAS CAUSAS DE LA PERDIDA DE LA CIUDADANIA
ROMANA?

Del mismo modo que un hecho posterior al nacimiento pude dar la
ciudadana, tambin puede quitarla. En esta materia hay tres
principios: 1. nadie puede tener dos nacionalidades
simultneamente; 2. nadie pierde a pesar suyo su derecho de
ciudadana, amenos que devenga esclavo y sea condenado a la
interdiccin de agua y fuego o a trabajos forzados; 3. a ninguno se
obliga a que conserve la ciudadana, puede adoptar otra yendo a
otro pas, obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo domicilio
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10. EXPLICAR EL STATUS FAMILAE, DIFERENCIAS ENTRE SUI IURIS Y ALIENI IURIS.

FAMILIAE: Status familae, ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.
La persona dentro de la familia poda ser sui iuris o alieni iuris.
a) Pater familias. No tena que se padre en el sentido biolgico. Cuando
se alude a pater familias se hace referencia al individuo que es
independiente econmica y socialmente. El pater familias es sui iuris.
b) Filii familias. Tampoco tienen que ser hijos en sentido biolgico
porque dentro de la categora de filii familias pueden entrar extraos que
fueran adoptados y esclavos. Se caracterizan por se alieni iuris. Dentro de
esta categora entran los hijos biolgicos, adoptivos, hijas y esclavos.
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11. CULES SON LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD?
Los atributos de la personalidad, generalmente aceptados son:
El nombre
La nacionalidad
El domicilio
La residencia
Estado civil
La capacidad
Patrimonio

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12. DEFINIR PERSONAS COLECTIVAS.
Las personas jurdicas o colectivas son entidades constituidas por una pluralidad de personas individuales (tambin
las pueden constituir otras personas colectivas) o por un patrimonio o masa de capital (fundaciones), a las
que el ordenamiento jurdico reconoce como posibles titulares de derechos y obligaciones.
El Derecho exige que haya un sustrato, una realidad social con individualidad propia y distinta de los elementos que
la componen (asociados, vecinos, accionistas) y que persiga fines difciles de alcanzar por un slo individuo.
El Estado les atribuye personalidad o individualidad propia, distinta de los elementos que la componen,
ejercitando derechos y siendo susceptibles de cumplir obligaciones, y actuando mediante los
correspondientes rganos de representacin.
Las asociaciones de inters particular reciben el nombre de sociedades (civiles, mercantiles, cooperativas), y las
corporaciones se identifican con las diversas Administraciones pblicas.
Se entiende que la diferencia entre inters pblico y particular gira en torno a que las sociedades, o asociaciones de
inters particular, civiles y mercantiles buscan la obtencin de un lucro o ganancia repartible entre los
asociados, mientras que las personas colectivas de inters pblico no se proponen como finalidad propia y
exclusiva la ganancia o lucro repartible entre sus miembros (lo que no impide el nimo de lucro objetivo, es
decir, que la organizacin obtenga beneficios de sus actividades, que revierte en otras actividades o en la
obtencin de medios para consolidar la organizacin), promoviendo de alguna manera el bien general o de
la colectividad donde desarrolla sus actividades.
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13. DEFINIR FORMACION DE LA IDEA DE PERSONA COLECTIVA.

Corporacin es una persona real colectiva formada por hombres reunidos y organizados en una
existencia conjunta que tiende a la consecucin de fines que trascienden de la esfera de los
intereses individuales, mediante la comn y nica fuerza de voluntad y accin. Este cuerpo
social existe independientemente de toda intervencin del Estado y su reconocimiento no
proviene de la creacin de un nuevo sujeto, si no que radica en la constatacin de su
existencia, tiene un simple valor declarativo. De otro lado, la persona colectiva expresa su
voluntad a travs de sus rganos y en este caso, no se trata de un supuesto de representacin
pues as como el ser humano se extingue por la destruccin de su organismo natural, la
persona colectiva se extingue por la destruccin de su organismo social o por autoridad de sus
estatutos.

Son Personas Jurdicas:
a) Las corporaciones, asociaciones y Fundaciones de inters pblico reconocidas por la Ley. Su
personalidad
empieza desde el instante mismo en que, con arreglo a Derecho, hubieran quedado vlidamente
constituidas.
b) Las Asociaciones de inters particular, sean civiles, mercantiles o industriales, a las que la Ley
concede personalidad
propia independientemente de la de cada uno de los Asociados.

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14. Cul ES EL ORIGEN DE LA PERSONLIDAD
JURIDICA?
Segn el sistema jurdico concreto, la personalidad puede ser determinada
por el mero nacimiento (teora de la vitalidad), o bien el recin nacido
debe de cumplir una serie de requisitos aadidos (teora de la
viabilidad).
Se entiende por personalidad jurdica aquella por la que se reconoce a una
persona, entidad, asociacin o empresa, capacidad suficiente para
contraer obligaciones y realizar actividades que generan plena
responsabilidad jurdica, frente a s mismos y frente a terceros.
La personalidad jurdica, pues, no coincide necesariamente con el espacio
de la persona fsica, sino que es ms amplio y permite actuaciones
con plena validez jurdica a las entidades formadas por conjuntos de
personas o empresas.
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15. Cul ES EL ORIGEN DE LA CONCEPCION DE MUNICIPIO?

El municipio tiene su origen en el antiguo Imperio Romano, eran las ciudades
sometidas a Roma y que gozaban de los derechos romanos. De ah pas a
Espaa, y posteriormente, a Amrica con la Conquista Espaola.
La Constitucin de 1824 estableci las bases de la libertad de los estados para
organizar su rgimen interior. Durante el Segundo Imperio Mexicano se
utiliz el Departamento como divisn territorial. Finalmente en la
Constitucin de 1917, se reforma el artculo 115 estableciendo que la
base de la divisin territorial y de la organizacin poltica administrativa
de los estados de la federacin es el municipio libre.
En 1983 se modific el artculo 115 para otorgar al municipio poder de formular
el presupuesto y recaudar algunos impuestos.
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16. Qu ERAN LAS CORPORACIONES Y
RASGOS COMUNES?
Las asociaciones y corporaciones gozan de rasgos comunes bsicos tales
como ser administradas por una junta directiva, una asamblea
general, tener un revisor fiscal o un fiscal y se les permite hablar de
miembros entre otras caractersticas. Por tales razones se dice que se
trata de instituciones similares.
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17. EXPLICAR LAS CORPORACIONES (PUBLICAS
SEMIPUBLICAS Y PRIVADAS)

SE DISTINGUEN SOLO POR SU MISION Y VISION, FINES Y
OBJETIVOS. PUES SU ORGANIZACIN Y OPERACIN SON
SIMILARES, AUNQUE SU MARCO LEGAL SEA DIFERENTE.
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18. Qu ERAN LAS FUNDACIONES EN ESA EPOCA?

Eran las organizaciones constituidas sin nimo de lucro que, por voluntad
de sus creadores tenan afectado de modo duradero su patrimonio a
la realizacin de fines de inters general.

Necesitan de un patrimonio
Deben perseguir fines de inters general
No estn formadas por socios
Carecen de nimo de lucro

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