TEOLOGIA

BBLICA DE
MISSES
Prof. Pr. Fabiano Cardoso

ALGUNS ASPECTOS
PRELIMINARES
CRISE NA TEOLOGIA DE MISSES:
O GRANDE SCULO HAVIA ACABADO;
DIFICULDADES EM PREGAR O
EVANGELHO ;

FUNDAMENTOS BBLICOS
DE MISSES
O Cristianismo est centralizado em Cristo.
Qual foi a atitude de Cristo para com as pessoas
no judias?
Cristo era um nacionalista, particularista e
regionalista, ou...
Ele era um universalista?

Os principais conceitos
teolgicos de Cristo.
1. O ponto central da proclamao de Cristo:
o Reino de Deus.
Termos qualitativos e quantitativos:
a. O domnio de Deus no corao do homem;
b. O domnio de Deus na Igreja;
c. O domnio de Deus no mundo.
2. A revelao central de Cristo: a
paternidade de Deus.
A paternidade de Deus destaca-se no ministrio
de ensinamento de Cristo e forma a revelao
central da mensagem do filho de Deus (p.52).

Revelao de Deus na
Bblia
a. O conceito de Deus Eloim como a revelao
mais antiga de Deus, retratando principalmente o
relacionamento de Deus com o homem como
Criador.
b. O conceito de Deus Jeov apresentando o
relacionamento de Deus com o homem e
particularmente com Israel.
c. O conceito de Deus paterno revelado
basicamente, mas no exclusivamente, a relao
fiel de Deus com o homem.
Dessa forma, no Novo Testamento os homens so
conhecidos individualmente como discpulos de
Deus ou filhos de Deus, e, apenas no NT, os
homens se dirigem a Deus como Pai divino
(p.53).

 3. Cristo em sua nica auto-identificao: o Filho

do Homem
O que Jesus queria dizer a seus ouvintes, usando essa
autodesignao?
a. A realidade da humanidade de Jesus (p.54).
- Exposto como qualquer outro homem fome e sede,
sofrimento e morte.

b. O Homem ideal (p.54).

- Sendo o Filho do homem, o Homem ideal em quem a
humanidade encontra sua realizao, esperana e exemplo.

c. O Sucessor dos profetas (p.55).

- Ele realmente o Profeta.

d. O Messias prometido (p.55).

- Sendo o Filho do homem, o Messias prometido de Israel.

e. Relacionando unicamente a Deus e seu reino (p.56).

- O Filho do homem no apenas
se identifica com a
humanidade, mas Ele a esperana de Israel e do mundo, e a
certeza dos propsitos de Deus.

TEOLOGIA MISSIONRIA E
A NATUREZA DE DEUS
O teocentrismo muito bem estabelecido em misses pelo
apstolo Paulo. No captulo em que ele nos conduz mais a
fundo em direo ao mistrio do conselho eterno de Deus
que se relaciona salvao. Paulo declara trs vezes que
tudo para o louvor e glria da sua graa...perante o Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef.1.3-14). (p.68)
A nfase teocntrica pode soar estranha para o ouvido
americano sintonizado no pragmatismo e nos relatos bemsucedidos de campos de misso. Uma segunda reflexo
sobre nossas premissas missionrias , portanto,
imperativa. No o bem-estar e a glria do homem, no o
crescimento e a ampliao da igreja, mas a glria de Deus
torna-se o principal objetivo de misses, pois o ser e o
carter de Deus so a base mais profunda de misses,
pois dele, e atravs dele, e para ele, so todas as coisas:
que sua gloria seja eterna (p.69).

 A Natureza de Deus:
A natureza interior de Deus no anti-social.
Enquanto que a Bblia declara a diversidade de
Deus sua santidade ele ensina com igual
nfase que Deus um Deus de relacionamentos.
- Deus esprito (Jo 4.24): Essas palavras
significativas foram pronunciadas pelo eterno
Filho de Deus que veio do seio do Pai para revelar
Deus ao homem (p.71).
- Deus luz (I Jo 1.5): essa descrio sugere que
Deus

inalcanvel,
infinito,
imutvel,
perfeitamente santo, perfeitamente inviolvel,
perfeitamente verdadeiro. Ele a fonte de toda
luz, vida, bondade, segurana e alegria, assim
como do poder de transformao para todas as
coisas. Como luz, Ele , tambm, fogo consumidor
ou juiz severo.

 Deus amor (I Jo. 4. 8,16): o amor divino a qualidade

dinmica e estimulante pela qual Deus deixa a si
mesmo e pela qual Ele se relaciona com toda a sua
suficincia e beneficncia com sua criao. Seu amor
o motiva eternamente a se comunicar e
participar com o objeto de seu relacionamento.
Aspectos do amor de Deus:
1. O amor uma relao dinmica e socivel.
Deus amou o mundo de tal maneira; Deus prova o seu
amor para conosco.
2. O amor uma relao ativa e de sacrifcio.
Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito. Distinguimos o amor de Deus, pois
Ele renunciou sua vida por ns. Deus prova seu amor
para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns
ainda pecadores.
3. O amor uma relao abrangente. Deus amou
o mundo de tal maneira. Porque Deus enviou o seu
Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo,
mas para que o mundo fosse salvo por ele.

 4. O amor uma relao que tem muitas

foras: ele se manifesta de acordo com o carter,
as condies e necessidades de seu objeto (ver
fig 2, sobre as manifestaes do amor de Deus).
Ao olhar novamente as declaraes qualitativas
que dizem ao ser de Deus Esprito, Luz, amor
as implicaes missionrias so bvias. Deus
um Deus socivel que, j que busca luz e amor,
deseja a benevolncia da humanidade e sempre
procura comunicar-se com o homem.

DEUS FILHO COMO

MISSIONRIO
P.74