Excesos de memoria: el testimonio de

la Guerra Civil española y su

articulación fílmica (O)
Vicente J. Benet
 Agenda(G)
1. Ley de Amnistía
2. Transición
3. Ley de Memoria Histórica
4. DDHH
5. 5 video fragmentos sobre la GCE
6. Criticas a la Ley de Memoria Histórica
7. Impunidad por simetría jurídica
8. Contexto del Rescate documental de la
memoria de la GCE
9. Porqués de la Herida Abierta
10.Patologías Sociales
11.Síntesis
 Ley de Amnistía de 1977 (G)
•ArtI. Quedan amnistiados: Todos los actos de intencionalidad
política, cualquiera que fuese su resultado, tipificados como
delitos y faltas realizados con anterioridad al día 15 de diciembre
de 1976… Comprendiendo los delitos cometidos por los
funcionarios y agentes del orden público contra el ejercicio de los
derechos de las personas. La eliminación de los antecedentes
penales y notas desfavorables en expedientes personales, aun
cuando el sancionado hubiese fallecido.
–Firmado por Rey Juan Carlos I.
•Efectos: la Ley de Amnistía de 1977 ha servido durante varias
décadas para evitar que se juzgase a los criminales franquistas de
los primeros años- esta ley servirá para que pase el tiempo
suficiente para evitar que se juzgue a los que quedan vivos,
muchos de ellos aún en activo en las fuerzas armadas, las de
orden público, trabajando en empresas privadas (como algún
conocido miembro de la brigada político-social) y la judicatura.
Incluso evitar la investigación de posibles responsabilidades del
actual jefe del estado. (interpretando a Santos Julia, hay
responsabilidad incluso del Rey)
 “23F” de 1981 y la Transición
Un nuevo comienzo legitimador (O)

•Santos Julia se refiere al Rey Juan Carlos en su

intervención en la intentona militar del 23-F
como:
"Despojado de poder había ejercido el máximo poder
posible. Esta singular y contradictoria circunstancia lo
catapultó a una tierra donde sólo habitan los reyes
taumaturgos, en la que, hiciera en adelante lo que
hiciera, se sabía al abrigo de cualquier mirada
indiscreta y protegido de cualquier crítica [...]". (Rey
Franquista).
Ley de Memoria Histórica 52/2007 fragmentos(G)
Espíritu de Transición=Modelo español de impunidad
José Maria Pedreño, Federación Estatal de Foros por la Memoria

•La presente Ley asume esta Declaración así como la condena del
franquismo contenida en el Informe de la Asamblea Parlamentaria del
Consejo de Europa firmado en París el 17 de marzo de 2006 en el que
se denunciaron las graves violaciones de Derechos Humanos cometidas
en España entre los años 1939 y 1975. (Guerra Civil y Dictadura)
•Es la hora, así, de que la democracia española y las generaciones vivas
que hoy disfrutan de ella honren y recuperen para siempre a todos los
que directamente padecieron las injusticias y agravios producidos, por
unos u otros motivos políticos o ideológicos o de creencias religiosas,
en aquellos dolorosos períodos de nuestra historia. a quienes:
perdieron la vida. perdieron su libertad, prisión, deportación,
confiscación de sus bienes, trabajos forzosos o internamientos en
campos de concentración perdieron la patria al ser empujados al
exilio, lucharon por la defensa de los valores democráticos (los
brigadistas y guerrilleros).
LEY DE ¿Memoria Histórica o Reedición de la Ley
de Amnistía del 77? (G)
HABLA NO HABLA DE HACER JUSTICIA, NO SE NOMBRA
DE SATISFACER SIQUIERA UNA VEZ EN TODA LA LEY

•La Ley sienta las bases para que los poderes públicos lleven a cabo
políticas públicas dirigidas al conocimiento de nuestra historia y al
fomento de la memoria democrática.
•La Ley quiere contribuir a cerrar heridas todavía abiertas en los
españoles y a dar satisfacción a los ciudadanos que sufrieron y a sus
descendientes.
•Se otorgan a Individuos: Ciudadanías, Reparación Moral a victimas
no fallecidas, Pensiones por viudez y orfandad a descendientes de
fallecidos (135000€). Asistencia Farmacéutica a victimas/familiares y
Eximisión de Impuestos a Presos políticos.
•Se otorgan a la Sociedad: Museos, Monumentos, Protección
Documental (no investigaciones de hijos o nietos robados)
Firmado por : Rey Juan Carlos I

Hay Memoria sin Justicia? Como se logra el olvido e impunidad?

Oficina del Alto Comisionado para los DDHH (ONU) (G)
Principios de cooperación internacional en la identificación,
detención, extradición y castigo de los culpables
de crímenes de guerra, o de crímenes de lesa humanidad

•Resolución 3074 (XXVIII) de la Asamblea General, de 3 diciembre de 1973. Art1:

–Los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad, dondequiera y cualquiera que
sea la fecha en que se hayan cometido, serán objeto de una investigación, y las personas
contra las que existen pruebas de culpabilidad en la comisión de tales crímenes serán
buscadas, detenidas, enjuiciadas y, en caso de ser declaradas culpables, castigadas.
•Ultimo Informe OACDH para España:
–El Comité, aunque ha tomado nota de la decisión reciente de la Audiencia Nacional de
examinar la cuestión de los desaparecidos, está preocupado por el mantenimiento en
vigor de la Ley de Amnistía de 1977. El Comité recuerda que los delitos de lesa
humanidad son imprescriptibles y señala a la atención del Estado parte sus observaciones
generales Nº 20, según la cual las amnistías relativas a las violaciones graves de los
derechos humanos son incompatibles con el Pacto y Nº 31, sobre la naturaleza de la
obligación jurídica general impuesta a los Estados partes en el Pacto.
–El Estado parte debe: a) considerar la derogación de la Ley de Amnistía de 1977; b)
tomar las medidas legislativas necesarias para garantizar el reconocimiento de la
imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad por los tribunales nacionales; c)
prever la creación de una comisión de expertos independientes encargada de restablecer
la verdad histórica sobre las violaciones de los derechos humanos cometidas durante la
guerra civil y la dictadura, y d) permitir que las familias identifiquen y exhumen los
cuerpos de las víctimas y, en su caso, indemnizarlas.
 Jurisprudencia Comparada(G)
Otros casos de Crímenes de Lesa Humanidad cometidos por
Terrorismo de Estado, Juzgados y Amnistiados por Transición Política

–CHILE: Ley de Amnistía dictada por Pinochet en 1978 para los crímenes entre
1973-78 (10.000 víctimas y 3.600 detenidos desaparecidos. ) sustentada por ”
La necesidad de una férrea unidad nacional que respalde el avance hacia la
nueva institucionalidad “. Sigue vigente hasta el dia de hoy, no hubo juicios ni
encarcelamientos. La CODEPU logro una ley de compensación económica a las
victimas. Sigue la ONU pidiendo derogar la misma.
–URUGUAY: Ley de Caducidad de penas dictada por Sanguinetti en 1985 para
los crímenes a partir de 1962-85(500 Desap. Y 15000 pp). Fue varias veces
rechazada por la CIDH de la OEA. en 2009 se declaro inconstitucional apoyado
por plebiscito (Galeano, memorias y desmemorias). Se espera juicios y
encarcelamientos, también se aprobó ley de compensación económica a las
28000 victimas.
–ARGENTINA: 1985, Investigación ordenada por Alfonsin a la CONADEP “Nunca
Mas 50000 folios” y posterior Juicio a la Junta Militar (9 acusados). Por
Crímenes entre 1976-83 (30000 victimas y desaparecidos y 1000 victimas por
Malvinas). 1er caso en Latinoamérica. “A partir de este juicio y de la condena
que propugno, nos cabe la responsabilidad de fundar una paz basada no en el
olvido sino en la memoria; no en la violencia sino en la justicia…señores, Nunca
mas. “ Ante otros juicios a rangos medios se dicto en 1987 la “ley de punto
final y obediencia debida” y luego un indulto en 1990 los libero hasta que en
1998(Juez Baltasar Garzón reabrió las causas por ‘genocidio’) y luego en 2003
se declaro inconstitucional el Indulto y la ley de punto final y O.D. Hoy siguen
los juicios y compensaciones económicas. Hay 100 encarcelados y unos 99
nietos recuperados.(Abuelas de Plaza de Mayo)
Rescate documental de la Memoria Historica,
Contexto de surgimiento (O)
•Transición: Se abre en el 75 con la muerte de Franco, se consolida en
el 78: Constitución, Estado Español y Autonomías. Se cierra en el 92
con las Olimpiadas y Expo de Sevilla: ”Ingreso de España a la
modernidad”.
•Corriente critica de la transición: Control y vigilancia del proc. De
democratizacion enmascarado tras una cultura popular, hedonista,
individualista, frivola, narcotizante, amnesia ante el pasado:
–Movida Madrileña.
–Efecto pócima Z, Galeano.
•En la actualidad y ante el 70 aniversario de la Guerra, la ley convive
con editoriales en diarios sobre la GCE, produccion de documentales
audiovisuales, desentierro de restos de fosas comunes, fotos de los
muertos y un variado revival de sucesos históricos.
•Que percepción genera?=> Se esta siempre abriendo un conflicto que
nunca acaba de cerrarse
•…la pregunta es porque no se cierra?
 5 Fragmentos de la GCE y la Dictadura (OyG)
1. (O)Cuéntame: Serie televisiva muy popular reciente con un carácter
validante de la Transición y dirigida a la familia tipo española.
2. (O) Los Niños perdidos del Franquismo (Montse Armengou y
Ricard Belis,2002): Se centra en el dolor individual de los sujetos, en
la descripción traumática de las experiencias vividas, se desactiva sin
pretenderlo una lectura que permita asumir el pasado no sólo
críticamente, sino también desde la reflexión histórica. Es un caso de
estrategia emotiva y espectacularizacion.
3. (G)La Vieja Memoria (Jaime Camino): Testimonios de políticos y
combatientes de la GCE, utilizaba como elemento ordenador la
palabra, pero logrando que el espectador juzgue los testimonios, logra
una distancia entre el relato y las imágenes, contrastándolas incluso,
gracias a un meditado trabajo de montaje y puesta en escena que
establecía asociaciones de imágenes, logrando así dominar el
discurso del filme y convertirlo en documento histórico.
 5 Fragmentos de la GCE y la Dictadura (OyG)
4. (O)La Guerra Filmada (Jean Paul Le Chanois y producción, selección
de material y guión de Luis Buñuel). Son documentales, noticiarios y
testimonios agrupados en ocho programas, bajo ocho grandes temas:
“La República en guerra”; “La España sublevada”; “La revolución
social”; “La defensa de Madrid”; etc…Se incluyen tal y como fueron
filmados y montados durante la Guerra Civil, representando la visión
propagandística de ambos bandos.
5. (G)El Desencanto (Jaime Chávarri,1976): Utiliza el testimonio
estremecedor de los entrevistados (metáfora de Franco y la GCE). Se
trata de la familia del poeta Leopoldo Panero, se refleja la psicología a
modo de herida abierta por la cual no sólo se atisba el desencanto de
la España del franquismo, que Chavarri pretendía reflejar con la
muerte del padre del protagonista, que da pie a un ejercicio de crítica
ajena y propia. Se encuentra la persistencia del trauma junto con la
inmovilidad que produce este tipo de memoria en el presente. No hay
una operación reflexiva, en la organización del discurso o de las
imágenes, a la hora de manejar el fluir de la palabra.
 Criticas Ideológicas a la Ley de Memoria
Histórica (O)
Critica de la Izquierda: Critica del Derecha:
Demasiado Tibio. Inútil y revanchista.

www.memorialibertaria.org:
– Es una ley que no anula los juicios del franquismo y,
por tanto, no restituye la dignidad de las víctimas.
– Sigue sin condenarse el golpe de estado que supuso
el alzamiento militar frente al modelo de gobierno
legítimamente constituido. Ley de Amnistía 77.
–  Se perpetúa el concepto de bandos, cuando la
realidad es que no fue una contienda entre dos partes
en pugna, sino la consecuencia de la sublevación con
las armas que los golpistas perpetraron.(Teoría de los
dos demonios)
 Responsabilidades Diferenciadas
Teoría de los dos demonios(G)
•Es indudable que en un país hay actos imperdonables y otros
cuestionables. Que la inmoralidad cívica de los militares y su operatividad
para acumular capital para unos pocos sobre la base del crimen
sistemáticamente organizado desde el poder no están en el mismo plano
que la cobardía de gran parte de la clase política y su inoperancia
financiera. Estas dos tipologías de actos deben no confundirse, sus
responsabilidades y enjuiciamiento tampoco.

•También hay que diferenciar los actos de repudio, resistencia y legitima

defensa que hicieron uso las victimas del terrorismo de estado y de la
dictadura (incluyendo agresiones y violencia en muchos casos).

•Cuando esta diferenciación es desoída, cuando es sistemáticamente

minimizada o negada, deviene en un reduccionismo llamado la teoría de
los dos demonios.
Construcción de la Impunidad por Simetría Jurídica(G)
La construcción de la Impunidad luego de la Amnistía en tiempos
democráticos, se realiza mediante:
-Practicas: El recurso de Mediadores-Salvadores, uso de medios de
comunicación para campañas de instauración de miedo institucional,
conspiraciones de derecha e intentos de golpes de estado:
-España- Reforma Política: Conspiraciones desmanteladas nov1978/oct82 /jun85,
Golpe fallido y “Mediación Rey” 23-F.
-Argentina - Justicia: sublevaciones carapintadas reclamando obediencia debida,
1987 y 1990 y “Mediación Afonsin”.
-Teorías: T. de los dos demonios. Esta es la concepción según la cual los
actos de violencia y terrorismo de Estado perpetrados por las Fuerzas
Armadas durante una dictadura, es considerado guerra civil o guerra sucia, y
sus planes sistemáticos de torturas, fusilamientos, exterminio, asesinatos,
desapariciones, secuestros, considerados excesos son comparables,
simétricos a las acciones armadas por parte de las organizaciones populares
guerrilleras y de resistencia. Esto supone:
-Amnistía por igual, o
-Enjuiciamientos por Igual.
Pero no hay lugar para dos demonios en el infierno.
 Porques de la herida abierta…(O)
Argumentación del porque:
-No hubo justicia, porque nunca hubo juicios similares a
Nüremberg y si ley de Amnistía.
-Hay impunidad, los responsables siguen vivos y los que no,
nunca se enjuiciaron ni fueron encarcelados.
-Porque hay secuelas aun hoy en descendientes, niños-
adultos sin identidad.
-Porque hay cómplices que callan y ocupan cargos ejecutivos
en el Poder Gubernamental.
-Porque se justifica el olvido, atribuyéndole la condición de
existencia de la Paz de una transición, por los intentos de
golpe militar en su momento, por el ordenamiento de la
economía y ausencia de crisis financieras-económicas.
Porques de la herida abierta…(Transición y Olvido)(G)
Algunas explicaciones mediante metáforas culturales y patologías sociales:

-Foucault: ¿cómo la existencia de la enfermedad mental en un tipo determinado de

sociedad sirve como crítica de esa misma sociedad? Retroceso en la historia como
síntoma de una enfermedad social. Catarsis inconclusa y síndrome de Asperger
(S.Bleichmar).

-La liberación de pasiones entendida en el proceso de catarsis, fue solo cultural

tras la explosión desinhibidora de nuevas formas de expresión artística de los 80,
pero no fue jurídica, no hubo una purificación necesaria en este aspecto.
Hubo una imposibilidad de Catarsis total.

-Porque los padres (Padres reales y monarquicos, S.Julia) de la Constitución

dejaron a mi abuelo en una cuneta?(http://www.memoriahistorica.org/) Institución
por la recuperación de la memoria histórica, necesidad de mayor institucionalidad y
representación jurídica de las victimas y descendientes.

-Foucault: Formación histórica de la norma de validez del ejercicio del poder actual
(Transición y Olvido). Análisis del Sujeto y su Libertad.

-Foucault: Relación de Poder vs. Relación de Coacción, surgimiento de los DDHH.

 Catarsis
•Una catarsis o experiencia catártica, es una experiencia interior
purificadora, de gran significado interno, provocada por un estímulo externo,
también se le conoce como "La liberación de las pasiones". Cuando las
comunidades arcaicas entraban en crisis interna, se volvían violentas, y vía
catarsis expulsaban al supuesto causante del desorden. Esto se repitió en
la historia de la humanidad de múltiples formas, a pesar que las crisis de las
comunidades siguieron suscitándose.
• El problema es que para que exista una condición de posibilidad de la
catarsis, como en la tragedia griega que se lograba por medio del terror y la
piedad de la obra, debe y requiere que el espectador sienta emociones de
compasión y miedo, asi los purifica de estas emociones y logra el ansiado
estado de limpieza y elevación. La hipótesis siguiente, indica que la catarsis
no se realizo completamente, sino parcialmente, ya que si bien se logro que
el ciudadano sintiese miedo, no se logro la compasión, por la presencia de
una enfermedad social llamada síndrome de Asperger.
 Síndrome de Asperger
•En la Austria ocupada de la “banalidad del mal (Arendt.)” un médico (Asperger)
describió un modo patológico del funcionamiento psíquico como síndrome de
Asperger, caracterizado por ser una suerte de autismo que no implicaba deterioro
intelectual, sino vacío de significación. Desconozco al otro, la victima no significa
nada.
•Es un trastorno del desarrollo de base neurológica. Se define vulgarmente como
personas que sufren una especie de ceguera emocional. Para las personas más
severamente afectadas puede resultar imposible incluso reconocer el significado de
una sonrisa o cualquier otro gesto facial, corporal u otro matiz de comunicación
indirecta. El niño o adolescente con Asperger con frecuencia se siente confundido
porque no es capaz de comprender en qué se equivoca.
•No es casual que fuera en un país en el cual gran parte de la población había
llegado a funcionar con indiferencia absoluta por el contenido ético de su propia
acción, con escisiones severas que se expresaban en lágrimas profundas por una
ópera propia de Wagner e indiferencia total ante la mirada vaciada de niños ajenos
destinados a la muerte. Esta fue la novedad de la Alemania nazi y de sus aliados.
•Lo que no es novedad en la actualidad es la persistencia de esa aniquilación de
subjetividad que se pone a disposición de la impunidad que olvida a la victima del
pasado, de funcionarios que ejercen la insensibilidad desde los planes
gubernamentales y los directivos de empresa que repiten la acción racional de
desprenderse del lastre ante una crisis financiera, o reemplazan personas por
computadoras y planillas, en búsqueda de una mayor productividad.
 Olvido y desinformación
•El nazismo tuvo esa cualidad particular no sólo de haber matado a millones
de personas con intención genocida -lo cual ya habían hecho los turcos en
Armenia y mucho antes los cristianos con los turcos, y los norteamericanos
con los indígenas -y de ocultar las pruebas del genocidio lo cual ya habían
hecho antes los inquisidores con sus herejes y los turcos cuando araron los
cementerios armenios para hacer desaparecer de la faz de la tierra los
restos materiales de una etnia y hoy modernas tecnologías de comunicación
de masas hacen lo propio desinformando, ocultando información, vaciando
de historia a la actualidad, manipulándola, sesgándola o saturando los
medios con banalidades…acciones que terminan por demostrar la vigente
colonización informativa - sino de haber llevado sus cuidadosos registros,
haber eficientizado de manera inédita y racionalizado de modo no previsto
los modos de la muerte, subordinando la dignidad a la eficacia económica de
forma tal que no se gastaran finalmente balas que se necesitaban para
matar enemigos en seres inertes con los cuales se podía ejercer la
destrucción sin tanto gasto bélico.
 Síntesis: Desarrollo Capitalista y olvido
•Si se realiza un estudio comparativo entre naciones con problemas
similares en cuanto a dictaduras, amnistías, juicios y castigos, vemos
que a mayor desarrollo económico capitalista e inserción en la
producción cultural neoliberal, menos posibilidades hay de realizar un
completo proceso interno de memoria histórica, juicio y castigo por
crímenes de lesa humanidad (salvo que el juicio sea exigido desde un
afuera ganador de una contienda)
•La pregunta es el porque?, si en todos casos como dice Paul Julian
Smith, existe riqueza en las manifestación cultural posdictadura, y gran
producción y rescate de material documental e historiografico…pero no
hay voluntad suficiente para el reclamo de justicia que surge del análisis
y comprensión critica de ese material.
•Un intento de respuesta es que para este análisis critico, si se trata de
crímenes de lesa humanidad, la emoción debe vencer a la ideología, y
esto no se logra porque los efectos culturales de una ideología
occidental capitalista y moderna (gratificaciones del sistema) parecería
implicar la ceguera emocional que impide la justicia y cae en el olvido.
 Bibliografía
•“Foucault: La historia como crítica de la razón”, Francisco
Vázquez García
•“Pasado y presente de la “teoría de los dos demonios”
Graciela Daleo: Militante popular, ex- detenida/desaparecida,
docente de la Cátedra de Derechos Humanos de la Fac.
Filosofía de la UBA
•“Desinformación, como los medios ocultan el mundo”,
Pascual Serrano.
•“Declaración Universal de los Derechos Humanos”. CIDH,
ONU.
•“Dolor País y Después”, Silvia Bleichmar.
Rey Franquista
La Guerra Filmada (La Republica en Guerra)
La Movida Madrileña
El Desencanto, metáfora de un padre autoritario y el
trauma del enfrentamiento fraternal.
La Vieja Memoria
Cuéntame
Concepto de Desaparecido (Videla,
dictador Arg. 1976)
Galeano, olvido y productividad
Galeano, precio del olvido e impunidad
Galeano, elección (recordar u olvidar)
Galeano, desinformación
23-F Insurrección, Mediación y Calma
Sábato, informe CONADEP, libro Nunca Mas
P.Serrano: Estrategias de desinformación
Foucault: descubrir contradicciones para
evitar repeticiones
Los niños perdidos del franquismo
Hijos de desaparecidos – Nietos recuperados
 Foucault, Poder y DDHH
•No hay utopía, sino hay un hoy y ahora (coyuntura histórica) que criticado por
lo que ya no puede ser tolerado, construye la guía critica de la acción política
y moral.
•Foucault recuerda que los derechos humanos no nacieron de una teoría
filosófica de la naturaleza humana, no se dictaron derivándolos de un
fundamento antropológico universal que indicaría el sendero de la conducta
moral y de sus posibles distorsiones.
•Todo lo contrario; los derechos humanos nacen como un principio crítico
frente a lo que en esa época singular se revelaba como intolerable: el
despotismo y sus aliados. Se trata de una emergencia histórica, un
acontecimiento que brotó como respuesta crítica ante una experiencia,
históricamente situada, de lo intolerable.
•Los derechos del hombre no pueden comprenderse como la consecuencia
moral de una naturaleza común a todos los seres humanos; hablan de un
derecho a gobernar autónomamente la propia vida, un derecho a construir la
propia diferencia.
•Los DDHH no pretenden respeto de uniformidad sino lucha por la expresión y
actividad de la diferencia.
 Foucault, Enfermedad y retroceso
Foucault caracteriza la experiencia de la enfermedad mental a partir de una antropología de la
imaginación. Entiende que esta función tiene una estructura semejante a la del sueño; en el acto
de imaginar, el sujeto se desrrealiza y proyecta en un mundo nuevo, dejando al descubierto los
aspectos fundamentales de la existencia. El gesto de imaginar implica siempre trascender, ir
más allá de la presencia de cualquier imagen, identifica a la imaginación con un dinamismo, un
proceso de permanente trascendencia.
La imagen, marco estático y fijo, es siempre una parálisis, es justamente lo contrario de la
actividad iconoclasta de imaginar.
A partir de este antagonismo entre el proceso de la imaginación y la estabilidad de la imagen, se
sugieren los rasgos específicos de la enfermedad mental.
En el mundo del enfermo psíquico, la imaginación ha sido desterrada; es una escena poblada
de imágenes resistentes (al cambio en el orden establecido por el poder) que dominan e inhiben
el dinamismo y trascendencia del acto de imaginar (fosilizando el pasado traumático).
Foucault admite que la enfermedad mental se manifiesta en una especie de retorno a formas
más automáticas y primigenias de comportamiento. De modo inconsciente, el sujeto huye del
presente y adopta conductas y actitudes infantiles (Galeano) para resolver (o presumir resolver)
una situación de angustia suscitada por conflictos actuales.
La enfermedad actual (consecuencia de la ceguera emocional) es la herida abierta de un
conflicto pasado que no se resolvió, exigiendo el interrogante por las condiciones históricas de
la experiencia patológica, una vuelta hacia el pasado como el efecto de una experiencia de la
angustia que sólo puede comprenderse mediante una aproximación al modo de existencia
vivido por el individuo enfermo. Es decir, no se puede evitar volver al pasado porque hay
enfermedad provocada por una experiencia patológica.
 Foucault, locura y olvido
Foucault utiliza un enfoque Marxista para evaluar la sociedad capitalista actual y ofrece una
explicación de este desorden psíquico a partir de sus condiciones externas. La enfermedad
mental se produce siempre cuando se combina un conflicto de la personalidad con unas
condiciones sociales igualmente conflictivas, alienantes. Las tensiones y antagonismos que
configuran a la sociedad burguesa (lucha de clases, imperialismo económico, explotación)
ofrecen la situación propicia para la emergencia de la enfermedad mental.
Foucault recurre a la teoría pavloviana de los reflejos condicionados para dar cuenta de la
relación entre los estímulos de un entorno contradictorio y las reacciones del sistema nervioso.
La enfermedad mental se desencadena cuando el individuo no puede diferenciar sus respuestas
adaptándose al medio conflictivo en el que vive, Si el conflicto se vive angustiosamente como
irresoluble, el individuo reacciona con una inhibición generalizada; en esta respuesta inhibitoria
que actúa como mecanismo de defensa consiste la enfermedad mental.
Foucault con esto demuestra una voluntad de fundar una psicología que sea a la vez científica y
emancipatoria, levantando simultáneamente la alienación del hombre concreto y real, reforzada
por la psiquiatría objetivista, y valiendo como descubrimiento de las contradicciones sociales.
Sin embargo estas herramientas “psico” terminan por controlar a los que no aceptan sus valores
(los locos, los lucidos, los que dicen la verdad, los creadores de genialidad, los libres, los
opositores al poder) condenando la locura al silencio y reclusion, equiparando enfermedad
mental a locura con error, ilusión, utopía y alineación.
La locura que era portavoz de verdad y libertad, es silenciada y olvidada, encerrada en una
memoria estanca, estática, en una imagen del pasado sin dinamismo ni actualidad.