APOCALIPSIS

Apocalipsis quiere decir anuncio de

lo que va a suceder, significa
revelacin.
Ejerce en quien lo lee un hechizo
particular, porque se siente
trasladado a un universo misterioso,
rico de smbolos y de experiencias
religiosas.

La palabra Apocalipsis procede de un

trmino griego que significa retirar el
velo, descubrir el misterio que hay
detrs de una persona, una cosa o
un acontecimiento. Por tanto, en el
Apocalipsis Dios quiere revelarnos
algo.

El Apocalipsis describe la lucha que

todo cristiano tiene que entablar contra
las potencias infernales, para poder
recibir al final la corona de la vida que
no se marchita. La victoria es segura
para quienes luchan con Cristo.

AUTOR FECHA Y
DESTINATARIOS
San Juan es el autor de este libro . Se encontraba
desterrado en Patmos, por orden del emperador
Domiciano, probablemente hacia el ao 96 .
La fecha de composicin del libro se sita hacia el
final del primer siglo, entre los aos 95-98 D.c..
Los destinatarios del libro son los cristianos
perseguidos, para as alentarlos en la lucha.
Es un mensaje dirigido ,a Iglesias concretas,
comunidades cristianas, contemporneas del
escritor. En donde el Cristo es el vencedor del mal
y de la muerte ,asociando a todos los que creen
en El a su victoria, en todos los tiempos.
Testifica la Resurreccin como acontecimiento
vertebral de la fe y del anuncio del evangelio.

Caractersticas literarias
Carcter simblico: san Juan les
habla en smbolos, porque es
mensaje de un prisionero a un pueblo
cristiano terriblemente perseguido;
era, pues, necesario usar para todo
un lenguaje especial de smbolos y
claves que los cristianos s
entendieran, pero no los
perseguidores.

Algunos smbolos
El 6: es algo imperfecto; impotencia para llegar a 7. Por eso, la
bestia enemiga de Cristo se llama 666, o sea, la que nunca logra
llegar a la perfeccin en nada.
El 7: es un nmero que significa perfeccin, algo completo.
3 y medio: o sea la mitad de 7: es seal de algo que dura poco y
luego pasa. As las persecuciones de los buenos duran 3 y medio de
aos.
1.000: es el nmero inmenso, indefinido.
Gran Dragn: Satans.
Las bestias: los enemigos de Dios, muy poderosos y se
encuentran en todas partes. Hay dos bestias: la primera es el
Imperio Romano, autoridades (10 cabezas) y poder (siete cuernos),
personifica a todo poder humano y poltico que oprime a la Iglesia.
La segunda bestia es un falso cordero, o personificacin de las
falsas doctrinas y falsas religiones o falsos maestros que seducen a
la gente.

 La mujer es la Iglesia. La tradicin ve tambin en ella a Mara.

Una estrella significa un ngel.
Un candelabro representa una iglesia particular.
Las siete lmparas de fuego evocan a los 7 espritus de Dios.
Pareceran los mismos de Tobas 12, 5. San Victorino, cuyo
comentario es el ms antiguo de los escritos en latn, ve en estos
siete espritus como en las siete lmparas (4, 5), los dones del
Espritu Septiforme.
Los 7 cuernos y 7 ojos del Cordero: indican plenitud de poder
(cuernos) y perfeccin de ciencia (ojos).
El libro es la misma historia humana, que esconde dentro de ella
el designio misterioso de Dios sobre los acontecimientos.
Los cuatro caballos: los caballos, rojo, negro y verde, indican
las grandes plagas de la humanidad: la violencia, la injusticia social
y la muerte.
Y el caballo blanco representa a Cristo resucitado que combatir y
vencer a esos otros caballos.

 Los siete sellos: el quinto sello son los mrtires que piden
justicia por su sangre derramada. El sexto sello indica la llegada del
gran da de la clera de Dios sobre las divinidades paganas
(astros) y la derrota de la maldad (los poderosos). El sptimo sello
con las siete trompetas que anuncian solemnemente la presencia
de Dios en la historia, que destruye todas las fuerzas del mal y
propicia la conversin de los hombres.
Los ciento cuarenta y cuatro mil: son el resultado de multiplicar
las doce tribus de Israel por doce, y luego por mil que es la cifra de
la historia de la salvacin.
Los 24 ancianos: son las 12 tribus de Israel ms los 12
Apstoles del Cordero; representan la totalidad de los Santos que
han intervenido activamente en la historia de la Salvacin.
Los cuatro seres vivientes: (len, toro, hombre, ngel):
significan el mundo de la criaturas, que Dios domina y que estn al
servicio del Todopoderoso. La tradicin de la Iglesia ha visto
siempre en estos cuatro vivientes los smbolos de los cuatro
evangelistas: Marcos (len ), Mateo (hombre ), Juan (guila ) y
Lucas (toro).

 666: es la bestia ms cruel. Segn las reglas de la simbologa de nmero,

ledo en caracteres hebraicos, este nmero corresponde a Nern Csar. La
cifra no es 777, es decir, crueldad total, sino 666, eso se refiere a una
violencia cruel, pero no total.
Los tres ngeles: son los predicadores del Reino de Dios, los profetas,
los misioneros, que anuncian conversin. Son los heraldos de Dios que
anuncian el juicio sobre la historia humana.
Babilonia, la prostituta. Directamente es Roma y el Imperio Romano.
Pero tambin es todo poder poltico que se opone al plan salvfico de Dios
en Cristo. Las 7 cabezas son las 7 colinas de Roma y sus 7 emperadores;
el sexto es Nern y el sptimo es Domiciano.
Los tres espritus inmundos en forma de sapos: son los mensajeros
de la trinidad infernal, en contraposicin de la Trinidad celeste, y actan
como sapos en las tinieblas y clandestinamente.
Gog y Magog: es el proverbial smbolo de todas las potencias hostiles al
pueblo de Dios, las cuales combaten a la Iglesia con poderes terrenales,
animados por Satans.

EL GENERO LITERARIO
El gnero es el apocalptico, No es lo
mismo el gnero apocalptico y el gnero
proftico. El gnero apocalptico intensifica
los smbolos, las visiones, y se proyecta
ms hacia la historia vista en un sentido
global, que trasciende el determinado
acontecimiento del presente, mientras que
la profeca normalmente se queda en
interpretar unos hechos histricos
determinados

INTERPRETACIONES DEL
APOCALIPSIS
Una, el pensar que se trata de la
historia contempornea del autor,
expuesta con colores apocalpticos.
La segunda teora, llamada de
recapitulacin, busca en el libro de
san Juan los diversas fases de la
historia eclesistica, pasadas o
futuras .

 La tercera interpretacin ve en el
Apocalipsis exclusivamente un libro
proftico escatolgico, como lo
hicieron sus primeros comentadores
e intrpretes, es decir, san Ireneo,
san Hiplito, san Victorino, san
Gregorio Magno.

. Divisin y contenido temtico

Esta dividido en dos secciones principales ( la

mas sencilla)
+la 1 seccin 1,9-3,22, dirige cartas a las siete
iglesias de la provincia romana de Asia.
Contempla la realidad de la iglesia y la perspectiva
de su vida en su actividad en el mundo presente.
+2 seccin 4,1-22,5 formada por una complicada
serie de visiones, que se desarrollan en el cielo.
All se revelan las cosas que han de acontecer al
final de los tiempos, cuando Dios manifieste el
triunfo de su reino eterno.
+Prologo 1,1-8
+ Eplogo 22,6-21

Esquema del contenido

Prologo 1,1-8
Los mensajes de la siete iglesias1.9-3,22
Los siete sellos 4,1-8,1
Las siete trompetas 8,2-11,19
Las seales simblicas 12,1-14,20
Las siete copas 15,1-16,21
Las visiones del juicio 17,1-20,15
La nueva Jerusaln 21,1-22,5
Epilogo 22,6-21.