UNIVERSIDADE PRESBITERIANA

MACKENZIE

FACULDADE DE DIREITO
NCLEO DE FILOSOFIA E TGD

HERMENUTICA JURDICA
PROF. DR. LUS RODOLFO SOUZA DANTAS

I) APRESENTAO DA DISCIPLINA

1) EMENTA/OBJETIVOS
Hermenutica e Interpretao: Noes Propeduticas. Percurso
Histrico da Hermenutica. Da Hermenutica Jurdica. Da
Interpretao Jurdica. Espcies e Mtodos de Interpretao Jurdica.
Interpretao Poltico-Legislativa, Jurisdicional, Administrativa e
Doutrinria. Mtodos Tradicionais de Interpretao Jurdica: Literal ou
Gramatical, Histrico, Lgico-Sistemtico, Sociolgico ou Teleolgico.
O Mtodo de Interpretao da Lgica do Razovel. Hermenutica
Plural. Algumas Escolas de Pensamento Jurdico e suas Relaes com
a Hermenutica Jurdica: Exegese, Pandectista, Histrica, Analtica,
do Direito Livre, da Livre Pesquisa Cientfica, do Positivismo
Kelseniano, Vitalista, Tridimensional. Hermenutica Constitucional.

2) CONTEDO PROGRAMTICO/PLANO DE AULA

Hermenutica.
Interpretao.
Hermenutica
Jurdica.
Interpretao Jurdica: Definies e Distines.
Elementos histricos.
Mtodos
Hermenuticos
(Espcies
e
Mtodos
de
Interpretao Jurdica. Interpretao Poltico-Legislativa,
Jurisdicional,
Administrativa
e
Doutrinria.
Mtodos
Tradicionais de Interpretao Jurdica: Literal ou Gramatical,
Histrico, Lgico-Sistemtico, Sociolgico. A Lgica do
Razovel. Interpretao Extensiva, Restritiva e Estrita.
Escolas Cientficas de Interpretao (Algumas Escolas de
Pensamento Jurdico e suas Relaes com a Hermenutica
Jurdica).
Questes
Hermenuticas no Contexto Brasileiro da
Atualidade
(Smula
Vinculante.
Hermenutica
Constitucional e a Importncia da Interpretao Jurdica em
Decises do STF).

3) BIBLIOGRAFIA
3.1) BSICA

BARROSO, Luis Roberto. Interpretao e aplicao da

Constituio. So Paulo: Saraiva, 1996.
MAXIMILIANO, Carlos. Hermenutica e aplicao do
direito. 18. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2000.
STRECK, Lenio Luis. Hermenutica jurdica em crise.
Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2001.

3.2) COMPLEMENTAR

BASTOS, Celso Ribeiro. Hermenutica e interpretao

constitucional. 3. ed. So Paulo: Celso Bastos Editora, 2002.
BOUCAULT, Carlos Eduardo de Abreu Boucault; RODRIGUES,
Jos Rodrigo Rodrigues (orgs.). Hermenutica plural. 2. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 2005.
MENDONA, Paulo Roberto Soares. A argumentao nas
decises judiciais. Rio de Janeiro: Renovar, 2000.
PALMER, Richard. Hermenutica. Lisboa: Edies 70, 1997.
RO, Vicente. O direito e a vida dos direitos. 5. ed. So Paulo:
RT, 1999.
REALE, Miguel. Lies preliminares de direito. 27. ed. So
Paulo: Saraiva, 2005.

4) METODOLOGIA (ESTRATGIAS DE ENSINO)

Aulas expositivas. Exerccios. Leituras

programadas. Trabalhos em grupo. Trabalhos
individuais.
Trabalho de pesquisa tericobibliogrfica.
Espera-se ao final do curso o
aprimoramento dos fundamentos tericos
e prticos da interpretao jurdica e da
funo argumentativa dos alunos por
meio da investigao das situaes
jurdicas de interpretao, aplicao e
integrao dos direitos em geral.

5) AVALIAO

A avaliao do rendimento escolar realizada por

via de aferio contnua e composta por: a)
avaliao intermediria constituda por prova
escrita; b) prova de avaliao final escrita, sendo o
seu cronograma de aplicao elaborado pela
Direo da Faculdade.
A mdia final (MF), que define a promoo do aluno,
composta pela sntese da avaliao intermediria
e pela nota da avaliao final escrita, atendendo-se
para o seu clculo critrio homologado pela
Reitoria. A nota de participao consiste no
acrscimo de at um ponto na mdia final, levandose em considerao critrios diversos.

O conceito (ou idia, definida por David Hume

como imagem apagada), operao do
pensamento comunicada pela linguagem. Mais
precisamente,
as
idias,
ou
simples
representaes intelectuais, so pensamentos
incompletos destinados a constiturem a matria
dos juzos.
A expresso verbal (ou sinal) da idia denominase termo, sendo que este, em Lgica, no se
confunde com a palavra (sinais convencionais, e
no naturais) pois o termo pode ter muitas
palavras. Por exemplo: Constituio Federal,
instrumento de marcar horas (relgio), animal
racional (homem). Por outro lado, o juzo o ato
pelo qual o esprito, por exemplo, afirma ou nega
um termo (sujeito) de outro (predicado).

O juzo relaciona conceitos. Exemplos: Paulo

aluno; Paulo no mdico; a norma
jurdica possui coercibilidade; o direito no
elimina
a
liberdade,
protege-a.
A
representao oral ou escrita do juzo
denomina-se proposio.
O raciocnio uma relao entre juzos de
carter inferencial (conclusivo). A expresso
verbal do raciocnio, por outro lado, chama-se
argumento.
Das
categorias
bsicas
de
raciocnios/argumentos, indico ao menos a
induo e a deduo como diretamente
relacionadas s atividades jurdicas de
interpretar, aplicar e integrar o Direito.

II) Definies Fundamentais: Hermenutica.

Interpretao. Hermenutica Jurdica.
Interpretao Jurdica
1) Hermenutica e Interpretao (Definies e Distines)

O sentido mais adequado tecnicamente

relevante da palavra hermenutica, nos dias
correntes, Cincia da Interpretao.
Registro, portanto, a existncia de confuso
semntica acentuada pelo fato da palavra
"hermenutica"
ser
de
origem
grega,
significando interpretao. Segundo alguns, a
sua origem o nome do deus da mitologia
grega HERMES, a quem era atribudo o dom de
interpretar a linguagem dos deuses.

As razes da palavra hermenutica

provm do verbo grego hermeneueine
do
substantivohermeneia,
ambas
relacionadas com o mito do deus grego,
Hermes (Mercrio na tradio romana).
De acordo com a mitologia, Hermes era
o filho de Zeus incumbido de levar a
mensagem dos deuses do Olimpo aos
homens, utilizando-se de suas velozes
asas para realizar tal tarefa.

O mais interessante, entretanto, era

que o deus mensageiro deveria
traduzir e interpretar as mensagens
dos deuses para os mortais, uma vez
que a lngua de um era inacessvel ao
outro. Sendo assim, Hermes acabou por
inventar a escrita e a linguagem para
aperfeioar a comunicao entre eles.

mitologia grega extremamente simblica para

revelar-nos a semntica originria do vernculo
que estudamos. Ao deus Hermes no cabia a tarefa
pura e simples de transmitir ou re-passar a
mensagem divina, ao contrrio, deveria ele realizar
um papel ativo em sua tarefa, devendo transformar
algo ininteligvel em inteligvel, compreensvel.

De

acordo com Richard E. Palmer, dita

transformao ocorreria em trs dimenses: na
enunciao, na explicao e na traduo.
Vejamos:

Uma mensagem, quando emitida, est assentada

em ummeio e exigir do receptor uma percepo
tal que recepcione dito contedo da melhor forma
possvel. Quer dizer, aquilo que foi expresso exigir
do receptor uma verdadeira traduo da
mensagem para que este possa captar o contedo
daquilo que se declarou. Neste caso, a traduo
no se refere especificamente a uma atividade de
cognio de uma lngua estrangeira como se utiliza
corriqueiramente o termo. Antes, refere-se
transferncia, trasladao do contedo de algo
que foi manifestado em ummediume ali est
sedimentado, para a esfera de conhecimento do
receptor, utilizando-se dos cdigos de linguagem
que sua inteligncia alcana.

Alm disso, tal contedo, dever ser

explicado
na
medida
em
que
a
compreenso do sentido no se d de forma
direta e clara. Ainda que a linguagem parta
de uma conveno de sentidos entre
homens, o fato que diversos sentidos so
ambguos, dbios e tal conveno se faz
apenas de modo superficial, j que no h
um acordo absoluto do sentido especfico de
todos os termos e oraes. Se isto ocorresse,
seramos hbeis a elaborar um dicionrio
preciso
e
perfeito
que
dispensaria
definitivamente a interpretao.

Neil MacCormick lembra interessante situao

em que a mensagem e os smbolos utilizados
so claros e precisos tanto para emissor
quanto receptor. Todavia, o prprio contexto
da mensagem provoca a dvida.

Se eu vejo um sinal de no fumar na sala

em que estou entrando e apago o meu cigarro
antes de entrar nessa sala, eu demonstro
compreender o sinal e agir de acordo com ele.
Sem qualquer elemento de dvida ou
tentativa de resolver essa dvida, eu
imediatamente apreendo o que necessrio.
(...)

(...) pode haver uma ocasio particular em

um encontro no qual se falem muitas lnguas
em que eu esteja trajado formalmente
(usando um smoking, como se fale em
francs). E o sinal de no fumar pode estar
escrito em ingls (no smoking). Ento, eu
poderia parar por um momento para me
perguntar se o sinal exige que eu mude de
roupa e vista algo menos formal, em vez de
me abster de fumar. Pensar acerca dessa
dvida e resolv-la optando de forma
razovel por uma das vises do que o texto
exige interpretar (...)

Em outro aspecto, quando se transmite

uma mensagem, pode-se interpret-la de
modo a conferir uma performance
enunciao da mesma, recheando-a de
estilizaes
particulares,
como
um
msico faz diante de uma partitura.

Alcana-se
assim,
trs
dimenses
fundamentais
e
estruturais
da
palavrahermeneiaconforme
Palmer.
Vamos analis-las separadamente.

1.1) HERMENUTICA COMO DIZER

O primeiro sentido dehermeneuein exprimir,

afirmar ou dizer. Tal funo est estritamente
relacionada com a tarefa de Hermes em dizer
aos homens as mensagens do Olimpo.

Interessante constatar que o vocbulo grego est

prximo da forma latinasermo(dizer), e que
ambas as expresses foram largamente utilizadas
pela Igreja Catlica na Idade Mdia. A funo
maior do sacerdote sempre foi a de anunciar as
Escrituras Sagradas, proclamar a palavra de
Deus a todos os homens e convert-los ao
catolicismo.

Note-se que dizer uma palavra no o

mesmo que explicar ou debater a
mesma.
A
tarefa
sacerdotal
era
nitidamente a de se utilizar da vivacidade
da linguagem oral para proferir belos e
emocionados sermes, a fim de provocar
a adeso das massas aos dogmas da f
crist. No se deve olvidar que segundo os
ditames da Igreja Catlica, a prpria razo
divina era vista como inacessvel aos olhos
dos mortais, cabendo a estes o papel de
meros ouvintes dos sermes proferidos
pelos homens legitimados por Deus.

A sacralidade das palavras do Senhor no era

acessvel aos ouvidos dos mortais, singelos
pecadores que lhe deviam submisso. Somente
os sacerdotes, representantes do Senhor na terra,
conseguem alcanar os ditames sublimes dos
Cus atravs das Escrituras e da orao, podendo
assim, comunicar aos homens a Sua vontade.

A posio de passividade absoluta do receptor

aqui clara e manifesta, no havendo espao
para indagao, dvida ou suspeies. Aquilo que
era dito deveria ser encarada como verdade
incontestvel e absoluta, j que aquele que
dizia era o Deus Todo-Poderoso.

Por sua vez, as artes humanas, em especial a

msica e as artes cnicas, sempre se
utilizaram da hermenutica para o fim de
interpretar um texto e conferir-lhe uma
performance, um estilo.

Quando um maestro se depara com uma

sinfonia de Mozart obviamente no a executar
de forma mecnica, lendo a partitura como
quem l nmeros. O uso de diversas tcnicas
musicais permitir ao maestro intensificar
determinado trecho, relevar outros e exaltar a
qualidade de certas harmonias que conferir
execuo um estilo prprio.

O mesmo se poder dizer de um ator que tem

em sua frente uma pea de Shakespeare.
Como dizer todas aquelas palavras mortas
em uma folha de papel? Somente o recurso
interpretao o permitir escolher uma forma
de atuar e no outra.

Isto nos remete a uma questo interessante:

no verdade que enquanto lemos parece que
ouvimos vozes interiores? E quando lemos um
romance policial no nos parece que a voz nos
guia de forma diferente de quando lemos um
jornal? E a leitura de um dilogo? As vozes dos
que dialogam no so distintas?

Isto nos remete questo da inseparabilidade

do sentido de um texto das entoaes
auditivas conferidas pela sua leitura. Ler e
ouvir provocam sensaes extremamente
diferentes.

De acordo com Palmer, enquanto que a

escrita imortaliza uma obra e lhe confere
estabilidade para as geraes vindouras,
expressar uma obra confere ao intrprete
um espao aberto de infinitas possibilidades
de atuao que atribuem vida ao texto,
provocando sensaes distintas nos ouvintes
conforme a performance realizada.

Pode-se ler a Odissia de Homero com grande

exaltao e orgulho, como pode se chorar
constantemente os infortnios aos quais o heri
se submete. O certo que ler a Odissia nunca
ser igual a ouvir a Odissia.

Segundo o autor em anlise escrever uma

lngua uma alienao da lngua relativamente
sua vivacidade umSelbstentfremdung der
Sprache um autodistanciamento da fala.O
recurso escrita carente em termos de
expresso emocional, por isso, toda vez que se
l, utilizamos as vozes interiores para
recuperarmos aquela fora perdida da expresso
oral.

Para os juristas, tal aferio verificada

cotidianamente nos fruns ao se defender uma
causa. A distncia que existe em termos de
expressividade e vivacidade entre um recurso
de apelao escrito e uma sustentao oral
enorme, mesmo que no levemos em considerao
os recursos retricos de cada um deles, o que
agravaria esta distncia.

Sendo assim, o mundo da escrita e o mundo da fala

encontram seus limites e suas qualidades prprias
que no podem ser ignoradas. A performance de
um discurso pode revelar muito mais do que o
texto o faria. Ou no ser assim que os polticos
conseguem convencer o eleitor mesmo quando se
utilizam unicamente de lugares-comuns?

1.2) HERMENUTICA COMO EXPLICAR

Esta

a utilizao moderna mais usual da

palavrahermeneuein, que se refere ao ato de
determinar e clarificar o sentido de algo.

Segundo

alguns autores, encontramos o

primeiro uso da palavra hermenutica na
obra de J. C. Danhauer Hermenutica sacre
sive methodus exponemdarum sacrarum
litterarum publicada em 1654. O teor da obra
se referia aos mtodos de interpretao da
Bblia que, como veremos posteriormente, foi
a forma precursora da Hermenutica.

sabido que antigamente, a Igreja

Catlica, para bem organizar e auxiliar
na difuso do Texto Sagrado, escrevia
obras de exegese bblica nas quais se
inseriam
comentrios
sobre
suas
passagens,
determinando
explicitamente quais eram as verdades
divinas de cada uma delas.

Este modelo exegtico aos poucos foi dando

espao a mtodos que privilegiavam formas
mais racionais de interpretao de textos,
com
critrio
determinados
(filolgicos,
histricos,
etc...),
que
surgiram
principalmente com os filsofos protestantes
e com oAufklrung(iluminismo) alemo.
Embora a exegese bblica estivesse vinculada
a uma interpretao orientada afirmao de
dogmas religiosos, importa destacar a
necessidade de se pensar e refletir sobre um
texto, de modo a perceber-lhe o real
contedo.

A compreenso de uma obra nunca se

d de modo evidente. Apreender uma
mensagem denota um esforo de
lapidao
das
palavras
e
suas
articulaes que envolve o autor do
texto (com suas intenes e sentidos
originrios), o contexto em que se d a
comunicao (como e onde se
compreende) e o prprio intrprete,
com toda sua carga cultural de prconceitos e expectativas j formuladas
em seu pensamento antes mesmo da
leitura.

A busca do sentido, alis, algo que sempre inquietou

a mente dos hermeneutas. Qual o sentido que se
busca: aquele que o autor quis imprimir? O sentido que
a fora do texto possui em si? Ou o sentido da verdade
que o texto proporciona?

importante verificar que encontrar o sentido no o

mesmo que encontrar a verdade. Na maioria dos casos,
estamos a procurar osensus orationume no a
veritasdos textos. Isto porque quem transmite uma
mensagem pode estar cometendo um equvoco,
contando uma mentira ou apenas realando um estilo.
Seno vejamos:

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

E os que lem o que escreve,

Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama o corao.

Em seu poema, Fernando Pessoa nos descreve de forma

magistral o esprito e as dores que movem os poetas em
seus labores literrios. Mas seriam mesmo os poetas
fingidores? Estariam os mesmo fingindo ao escrever? Ao ser
poeta, Fernando Pessoa no estaria fingindo o prprio
fingimento? Ou o sabor e deleite que os versos nos
provocam esto no encontro de sentimentos com o Belo,
mais do que com a veracidade do descrito?

Embora o campo das artes seja mais aberto e interpretativo

que os demais, a mesma questo se apresenta naqueles
campos do conhecimento onde a verdade o seu prprio
escopo, mas que em seu sentido absoluto (da verdade),
talvez nunca se alcance. Isto nos relembra a dicotomia
filosfica entre o aparente e o verdadeiro que sempre
utilizada para justificar um pensamento em detrimento dos
demais.

As prprias escolas hermenuticas que se formaram ao longo

dos sculos incutiram aos mtodos pregressos o carter de
aparncia do sentido que aquele poderia alcanar, ao passo
que o novo mtodo criado tinha ao lado de si a verdade.
No cabe hermenutica determinar o que a verdade e o
que equvoco. O sentido encontrado deve ser justificado ora
pela inteno do autor, ora pela forma como o intrprete
analisa e enxerga o contedo. H quem se refira ainda
fora prpria do texto, como se esse possusse vida autnoma
face aos sujeitos criadores e interpretativos, conferindo
significado a si mesmo.
A investigao dos sentidos de um texto significa incursionar
em esferas subjetivistas mais do que em estruturas objetivas
como se poderia supor. O encontro de dois mundos (autor e
intrprete) proporciona um ambiente de descoberta
extremamente frutfero do qual surgiria o novo ou um reencontro revelador com o velho, de modo a contribuir para o
carter humano e dinmico de nosso aprendizado.

1.3 ) HERMENUTICA COMO TRADUZIR

funo de traduzir um texto torna-se

explcita quando se trata da compreenso de
uma lngua estrangeira. o que Hermes fazia
quando traduzia as mensagens divinas para
a linguagem dos homens.

Entretanto,

pode-se dizer que h traduo

mesmo quando texto e intrprete dominam o
mesmo idioma.

No
h
diferena
estrutural
de
apreenso do contedo de um discurso
quando ele escrito na lngua materna
ou
estrangeira.
Todo
idioma,
independente de sua denominao,
um repositrio cultural que nos remete
a certas qualificaes, por exemplo,
histricas e regionais. Entender o
substrato de determinado idioma, seus
vocbulos e expresses prprias,
essencial na tarefa da compreenso.

Em
Memrias
do
Subsolo
de
Dostoivski, o personagem principal nos
diz em suas tortuosas e speras
elucubraes que: na terra russa no
existem imbecis, isto notrio; nisso
que nos distinguimos de todas as
demais terras alems.

Neste caso, o termo terras alems

deve ser entendido a partir de seu uso
popular na Rssia oitocentista, cujo
significado
seria
o
de
terras
estrangeiras, como nos relata o tradutor
em nota de rodap. Grave equvoco seria
o de considerar o texto em sua
literalidade,
sem
considerar
as
peculiaridades da linguagem utilizada
pelo autor.

As questes da traduo, vistas nos

exemplos acima, nos fornecem elementos
extremamente ricos para a compreenso de
um discurso, seja ele estrangeiro ou no,
atendo-se sempre s significaes que o
uso de uma lngua pode possuir dentro de
seu amplo universo de comunicao.

(V. As Escolas Hermenuticas e os

Mtodos de Interpretao das Leis,de
Marcelo Mazotti e Hermenutica, de
Richard Palmer)

2) Hermenutica Jurdica

Quanto Hermenutica Jurdica", o termo usado com

diferentes conotaes pelos autores. MIGUEL REALE, por
exemplo, emprega "hermenutica como expresso
sinnima de interpretao do Direito", em suas Lies
Preliminares de Direito.

CARLOS
MAXIMILIANO,
por
sua
vez,
distingue
"hermenutica" e "interpretao"; aquela seria a teoria
cientfica da arte de interpretar; esta seria a aplicao
da hermenutica; em suma, a hermenutica seria
terica e a interpretao seria de cunho prtico,
aplicando os ensinamentos da hermenutica.

A Hermenutica Jurdica tambm pode ser definida como

arte de interpretar, aplicar e integrar o direito.

De fato, h uma ntima correlao entre essas trs

operaes, embora sejam trs conceitos distintos. O
Direito existe para ser aplicado. Antes, porm,
preciso interpretlo; s aplica bem o Direito quem o
interpreta bem (mas o que interpretar e aplicar
bem o Direito? Registro que cada escola de
pensamento jurdico oferecer suas respostas). Por
outro lado, como a lei pode apresentar lacunas
(lacunas no texto da lei: lacuna parcial) ou inexiste lei
para solucionar determinado conflito de interesses
(lacuna completa), necessrio preencher ou
comatar tais lacunas, a fim de que se possa dar
sempre uma resposta jurdica, favorvel ou contrria,
a quem provoca a tutela jurisdicional (v. art. 5,
XXXV, CF/88). Esse processo de preenchimento das
lacunas legais denominado integrao do Direito.

3) INTERPRETAO JURDICA

3.1)
"Interpretar"
o
Direito

ao
hermenutica que apresenta uma gama de
definies doutrinais adequadas. Por exemplo:
fixar o sentido (s) e o alcance (s) de uma
expresso jurdica (por exemplo, de uma lei,
que per si um vocbulo que encerra algumas
problemticas semnticas). Ou: " apreender
ou compreender os sentidos implcitos das
normas jurdicas" (LUIS EDUARDO NIERTA
ARTETA); indagar a vontade atual da norma
e determinar seu campo de incidncia (JOO
BAPTISTA HERKENHOFF); "interpretar a lei
revelar o pensamento que anima as suas
palavras"(CLVIS BEVILAQUA).

3.2) Como todo objeto cultural, o direito encerra significados e objeto que se
compreende (no se explica); interpret-lo representa revelar o seu contedo e
alcance. Temos, assim, trs elementos que integram o conceito de interpretao:
a) Revelar o (s) seu (s) sentido (s): isso no significa somente conhecer o significado
das palavras, mas, sobretudo descobrir a finalidade da norma jurdica.
Com outras palavras, interpretar "compreender"; as normas jurdicas so parte do
universo cultural e a cultura, como vimos, no se explica, se compreende em funo
do sentido que os objetos culturais encerram. E compreender justamente conhecer
o sentido, entender os fenmenos em razo dos fins para os quais foram produzidos.
Importante diferenciar enunciado normativo de norma (proposio). O que
extramos do texto jurdico? Normas (O,V, P+, P-,ORG), fato (s), valor (es)...
De grande significado o pensamento de CELSO: "saber as leis no conhecer-lhes
as palavras, mas sim, conhecer a sua fora e o seu poder" ("scire leges non hoc est
verba earum tenere, sed vim ac potestatem" D.L. XXVI). Portanto, sempre
necessrio ir alm da superfcie das palavras, a fim de conhecer a fora e o poder
que delas dimanam. Por exemplo, a lei que concede frias anuais ao trabalhador tem
o significado de proteger e de beneficiar sua sade fsica e mental.

b) Fixar o seu alcance (vrias acepes): significa delimitar o seu

campo de incidncia; conhecer sobre que fatos sociais e em que
circunstncias a norma jurdica tem aplicao, estabelecer
destinatrios dos comandos jurdicos, reconhecer os limites e
possibilidades
da
exegese...
Por exemplo, as normas trabalhistas contidas na Consolidao das
Leis do Trabalho (CLT) se aplicam apenas aos trabalhadores
assalariados, isto , que participam em uma relao de emprego; as
normas contidas no Estatuto dos Funcionrios Pblicos da Unio tm
o seu campo de incidncia limitado a estes funcionrios.
c) Norma jurdica: falamos de "norma jurdica" como gnero, uma
vez que no so apenas as leis, ou normas jurdicas legais que
precisam ser interpretadas, embora sejam elas referncias
destacadas da interpretao jurdica. Assim, todas as normas
jurdicas podem ser objeto de interpretao: as legais, as
jurisdicionais (sentenas judiciais), as costumeiras , os negcios
jurdicos,... Relacionamos tambm ao mbito da interpretao
jurdica a compreenso doutrinal bem como o entendimento dos
fatos e das provas judiciais, entre outros.

UM CASO CONCRETO

Tomemos, como amostra, o caso simples de uma

deciso em pedido de penso especial. Eis os seus
termos:
"Trata, este processo de concesso de penso
especial a Maria Pereira, viva de Joo Pereira,
servidor pblico falecido em acidente de nibus
de empresa particular, ao regressar de seu
servio. O Parecer do procurador considera ilegal
a concesso de penso, por no caracterizada a
hiptese prevista no art. 242 da Lei 1.711/52, isto
, a seu juzo, o falecimento do servidor no se
verificou em consequncia de acidente ocorrido
no desempenho de suas funes.

De nossa parte, considerando a insignificncia

do valor da penso especial, considerando que
no h razo lgica nem humana para que se
adote um critrio em relao aos empregados
sujeitos legislao trabalhista (Lei 5.316/67) e
outro
relativamente
ao
servidor
pblico,
considerando
que
a
matria
no
est
regulamentada e que o princpio da analogia
pode e deve ser adotado no caso presente,
como tem sido decidido em diversos casos
precedentes, e considerando, afinal, os termos
do art. 3o da citada Lei 5.316, inclinamo-nos por
soluo de equidade, e, assim, somos por que
se tenha por legal a concesso. Pague-se a
penso especial".

Os artigos da legislao citada tm a seguinte redao:

Estatuto dos Funcionrios Pblicos Civis da Unio Lei 1.711/52.
"Art. 242 - assegurada penso na base do vencimento
ou remunerao do servidor, famlia do mesmo quando
o falecimento se verificar em consequncia de acidente
no desempenho de suas funes".
Lei de Acidentes de Trabalho - Lei 5.316/67
"Art. 3o - Ser tambm considerado acidente do
trabalho:
II - o acidente sofrido pelo empregado, ainda que fora do
local
e
horrio
de
trabalho;
d) no percurso da residncia para o trabalho ou desta
para ela".

Temos nesse caso duas modalidades de

pensamento ou raciocnio: o de Procurador
e o de Julgador.
Qual a espcie de raciocnio utilizado pelo
Procurador? Qual o seu conceito do
"acidente do trabalho"? Como interpretou a
disposio do art. 242 do Estatuto dos
Funcionrios?
Trata-se
de
um
raciocnio
dedutivo
(silogismo condicional), em que a premissa
maior limita-se a interpretar restritivamente
as palavras da lei.

 patente que ele se ateve ao sentido literal

das palavras da lei e formulou um raciocnio
dedutivo, que assim se poderia resumir:
Se
o falecimento do funcionrio no
decorrer de acidente ocorrido no execcio de
suas funes, a viva M.P. no deve receber
penso especial.
Ora, o falecimento do funcionrio no
decorreu de acidente ocorrido no exerccio
de suas funes.
Logo, a viva M.P. no deve receber penso
especial.

O raciocnio e demais processos de

conhecimento utilizados pelo Julgador foram
mais complexos e o levaram a uma
interpretao mais ampla do conceito de
acidente de trabalho.

Para isso, ele utilizou, entre outras, as seguintes

espcies de argumentao ou raciocnio:
1. um raciocnio analgico, fundado na semelhana de
situaes do servidor pblico e do empregado sujeito
Legislao do Trabalho (CLT);
2. um raciocnio indutivo generalizador, claramente
indicado na referncia aos diversos casos precedentes;
3. um raciocnio dedutivo, que , de certa forma,
sntese do julgamento e que poderia ser assim
resumido:
Toda viva de funcionrio falecido no percurso para o
seu servio, deve receber penso especial.
Ora, Maria Pereira viva de um funcionrio falecido
no percurso para o seu servio.
Logo, Maria Pereira deve receber penso especial.

4. Mas, acima de tudo, esteve presente na

deciso outro tipo de conhecimento, no
mediato ou raciocinado, mas imediato e
Direto: a intuio de valores ou sentimento
de
justia,
revelado
em
diversas
consideraes, como "a insignificncia do
valor da penso", "no h razo lgica
nem humana", "inclinamo-nos por uma
soluo de equidade".

 4)

ESPCIES DE INTERPRETAO
JURDICA
A interpretao jurdica pode ser
classificada segundo estes critrios:
origem, natureza e resultados.

4.1) Quanto origem ou fonte de que emana, a interpretao pode

ser:
a) Autntica: a que emana do prprio poder que produziu o ato
normativo cujo sentido e alcance esta forma de interpretao declara
(normativamente). O Regulamento pode esclarecer o sentido da lei e
complet-lo, mas no tem o valor de interpretao autntica a
expressa pelo Regulamento - por qualquer outro ato p.ex.: portaria uma vez que no decorrem do mesmo
poder.
MIGUEL REALE entende que a interpretao autntica somente
aquela que se opera por meio de outro ato normativo: a interpretao
no retroage pois disciplina a matria tal como nela foi esclarecido,
to-somente a partir de sua vigncia (v. efeitos ex tunc e ex nunc)

Lei de Diretrizes e Bases - Lei 9394/96 | Lei

n 9.394, de 20 de dezembro de 1996

Estabelece as diretrizes e bases da

educao nacional.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o
Congresso Nacional decreta e eu sanciono a
seguinte Lei:
Art. 49.As instituies de educao superior
aceitaro a transferncia de alunos regulares,
para cursos afins, na hiptese de existncia de
vagas, e mediante processo seletivo.
Pargrafo nico. As transferncias ex officio darse-o na forma da lei.

Lei 9536/97 | Lei n 9.536, de 11 de dezembro de 1997

Regulamenta o pargrafo nico do art. 49 da Lei n 9.394, de
20 de dezembro de 1996.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional
decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1A transferncia ex officio a que se refere opargrafo nicodo
art.49da Lei n9.394, de 20 de dezembro de 1996, ser efetivada,
entre instituies vinculadas a qualquer sistema de ensino, em
qualquer poca do ano e independente da existncia de vaga, quando
se tratar de servidor pblico federal civil ou militar estudante, ou seu
dependente estudante, se requerida em razo de comprovada remoo
ou transferncia de ofcio, que acarrete mudana de domiclio para o
municpio onde se situe a instituio recebedora, ou para localidade
mais prxima desta. (Vide ADIN 3324-7)
Pargrafo nico. A regra do caput no se aplica quando o interessado
na transferncia se deslocar para assumir cargo efetivo em razo de
concurso pblico, cargo comissionado ou funo de confiana.
Este texto no substitui o publicado no D.O.U. de 12.12.1997

b) Judicial: interpretao jurdica manifesta

sobretudo nas decises prolatadas pela Justia.
Realizada
pelos
magistrados

e
outros
operadores do Direito por exemplo, ao
sentenciar. Pode ser relacionada a sentenas,
acrdos, smulas vinculantes ou no - dos
Tribunais (interpretao judicial imparcial), entre
outros (decises interlocutrias, v.g.).
* Acusao e defesa: interpretao judicial parcial.
*E como enquadrar a atividade hermenutica no
mbito da arbitragem e mediao?

c) Administrativa: aquela cuja fonte

elaboradora a prpria Administrao
Pblica, atravs de seus rgos e mediante
pareceres, despachos, decises, circulares,
portarias etc.
* Adm. Pblica Brasileira: Direta/Indireta.
Ex.: Interpretao pela administrao
paulistana
da
Lei
Cidade
Limpa.

d) Doutrinria (Doutrinal): vem a ser a

realizada
cientificamente
pelos
doutrinadores e juristas e expressas em
obras, pareceres, entre outros. H livros
especializados de Direito, que comentam
artigo por artigo de uma lei, cdigo ou
consolidao,
oferecendo
sentido
(ou
sentidos) do texto comentado, com base
em critrios cientficos.

e)
Aberta:
espcie
de
interpretao
jurdica
pautada
no
reconhecimento de que no apenas tcnicos em leis interpretam o
Direito.

V. texto Hermenutica Constitucional e Transponibilidade das

Clusulas Ptreas.
Amicus Curiae e Audincia Pblica.
Encontramos, com mais visibilidade, a atuao do amigo da corte nas
aes de controle abstrato de inconstitucionalidade (ADIN) e de
constitucionalidade (ADECON), com embasamento constitucional e
regulamentadas pela Lei 9.868/99, pois, esta Lei, em seu art. 7
"caput", expressamente veda a interveno de terceiros no processo
que regulamenta, porm, no 2 do mesmo, admite que, o Relator,
considerando a relevncia da matria e a representatividade dos
postulantes, poder, por despacho irrecorrvel, admitir, a manifestao
de outros rgos ou entidades.
A Lei 9.882/99, que regulamente o procedimento para Argio de
Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF), em seu art. 6, 1,
tambm prev a participao do amigo da corte, pois assim reza:

"1 - Se entender necessrio, poder o

relator ouvir as partes nos processos que
ensejaram
a
argio,
requisitar
informaes adicionais, designar perito ou
comisso de peritos para que emita parecer
sobre a questo, ou,ainda, fixar data
para
declaraes,
em
audincia
pblica, de pessoas com experincia e
autoridade na matria".(grifo nosso).

A admisso do "AmicusCuriae" no processo

que visa o controle de concentrado de
constitucionalidade por via de ao
qualifica-se, de certa forma, como fator de
legitimao
social
extraordinria,
viabilizando,
em
prol
dos
preceitos
democrticos, a participao de entidades e
instituies que representem de forma
efetiva os interesses difusos e coletivos da
sociedade e que expressem os valores
essenciais e relevantes de classes e grupos.

4.2) Quanto a natureza (ou mtodo de

interpretao ou momento), a interpretao pode
ser:

a) Literal (tambm conhecida como "gramatical",

ou "literal-gramatical" ou "filolgica"): pauta-se no
exame do significado e alcance de cada uma das
palavras da norma jurdica; ela se baseia na letra
da norma jurdica.
V. Hermenutica e Aplicao do Direito, tpicos
114-116 (requisitos e preceitos orientadores da
exegese literal).

b) Lgico-Sistemtica: busca descobrir o

sentido e alcance da norma, situando-a no
conjunto
do
sistema
jurdico;
busca
compreend-la como parte integrante de
um todo, em conexo com as demais
normas jurdicas que com ela se articulam
logicamente. No se concebe o dispositivo
como um todo isolado em si mesmo, autosuficiente.
V. ratio legis.

c) Histrica:

- c.1) Dogmtica: indaga das condies de

meio e momento da elaborao da norma
jurdica, bem como das causas pretritas da
soluo dada pelo legislador (v. "origo legis"
e "occasio legis").

c.2) Evolutiva: espcie de interpretao

que busca descobrir o sentido e o alcance
das expresses de Direito luz do momento
histrico em que, por exemplo, a norma
jurdica ser aplicada (registro que nesta
hiptese, a expresso jurdica descola-se da
vontade do legislador, para que seja
valorizada a vontade da lei, pelo fato desta
abranger hipteses que o legislador no
previu: 'a lei mais sbia do que o
legislador').

d)Teleolgica: busca o fim (ou fins) que a

norma jurdica tenciona servir ou tutelar
(valor ou valores, sobretudo). V. art. 5 da
LINDB

e) Sociolgica: Fatores Sociais Vide Hermenutica e

Aplicao do Direito, de Carlos Maximiliano.
O julgador hodierno preocupa-se com o bem e o mal
resultantes do seu veredictum. Se certo que o juiz deve
buscar o verdadeiro sentido e alcance do texto; todavia
este alcance e aquele sentido no podem estar em
desacordo com o fim colimado pela legislao o bem
social.
Toda cincia que se limita aos textos de um livro
e despreza as realidades ferida de esterilidade.
Cumpre ao magistrado ter em mira um ideal superior de
justia, condicionado por todos os elementos que
informam a vida do homem em comunidade.
No se
pode conceber o Direito a no ser no seu momento
dinmico, isto , como desdobramento constante da vida
dos povos.

A prpria evoluo desta cincia realiza-se no

sentido de fazer prevalecer o interesse coletivo,
embora timbre a magistratura em o conciliar
com o indivduo. At mesmo relativamente ao
domnio sobre imveis a doutrina mudou: hoje o
considera fundado mais no interesse social do
que no individual; o direito de cada homem
assegurado em proveito comum e condicionado
pelo bem de todos.
Eis porque os fatores
sociais passaram a ter grande valor para a
Hermenutica, e atende o intrprete hodierno,
com especial cuidado, s conseqncias
provveis de uma ou outra exegese.

f) Analgica: no faz sentido falar de interpretao analgica, por se

tratar de mais um caso de analogia. Isto no quer dizer que o
raciocnio por analogia no seja empregado em processos
hermenuticos (muito pelo contrrio).

Analogia = Espcie
probabilidade).

V. Observaes de Paulo de Souza Queiroz (Curso de D. Penal):

Como sabido, a doutrina si distinguir analogia de interpretao

analgica, afirmando, como faz Damsio, que a diferena entre
interpretao analgica e analogia reside na voluntas legis: na
primeira, pretende a vontade da norma abranger os casos
semelhantes por ela regulados; na segunda, ocorre o inverso: no
pretenso da lei aplicar o seu contedo aos casos anlogos, tanto
que silencia a respeito, mas o intrprete assim o faz, suprindo a
lacuna (Direito Penal. Parte Geral. S. Paulo: Saraiva, 2003, p. 46).

de

raciocnio

indutivo

(palavra

chave:

De acordo com esse entendimento, haveria interpretao

analgica, por exemplo, no art. 28, II, do CP, quando se utiliza
da expresso substncia de efeitos anlogos; no art. 71,
caput, quando refere e outras semelhantes etc.
Diferentemente, haveria analogia, quando, no havendo
previso legal expressa, pudesse o intrprete aplicar a uma
hiptese no prevista em lei a disposio relativa a um caso
semelhante. Exemplo: prev o art. 128, II, do CP, que no se
pune o aborto praticado por mdico, se a gravidez resulta de
estupro. Ento, se se entender que tambm na hiptese de
atentado violento ao pudor (CP, art. 214) seria possvel
aplicar esse dispositivo legal, por ser tambm crime contra a
liberdade sexual, castigado com a mesma pena do estupro, o
caso no seria de interpretao analgica, mas de analogia,
pois a lei se referiu especificamente ao estupro e no a este e
ao atentado violento ao pudor. S haveria interpretao
analgica, e no analogia, se o Cdigo dissesse, v.g., se a
gravidez resulta de estupro ou crime similar.

Semelhante dicotomia, j se v, no existe, por

pretender distinguir onde h identidade. Sim,
porque, tanto num como noutro caso, trata-se
de fazer um juzo analgico simplesmente. A
diferena consiste unicamente nisto: se a lei
expressamente permitir o uso da analogia,
haveria interpretao analgica; se no o fizer,
o caso seria de analogia. O que ocorre, portanto,
em ambos os casos, sempre analogia, ora
expressa, ora tcita, mas analogia sempre, isto
, um juzo comparativo entre duas ou mais
situaes semelhantes (anlogas) para se
extrair uma determinada concluso.

Uma tal distino falsa, portanto, afinal interpretar

analogicamente e fazer analogia so, assim, uma s e mesma
coisa, uma vez que se est, em ambos os casos, a interpretar
por meio de comparaes.
Mas no s isso. Tal distino parte do pressuposto de que a
interpretao jurdica , como regra, um ato lgico e no analgico. Ocorre, porm, que a analogia (comparao), um
modo de inferncia misto dedutivo-indutivo, constitui o
prprio critrio de determinao do direito. Sim, porque o fato
e a norma (o ser e o dever ser), que tm de ser postos em
relao recproca no processo de determinao do direito,
nunca so iguais, mas apenas mais ou menos semelhantes,
uma vez que nunca existe uma absoluta igualdade ou uma
absoluta desigualdade, porque qualquer ente igual a todos
os outros pelo menos no fato de ser, e distingue-se ao menos
pelo fato de estar numa diferente posio espacial (Arthur
Kaufmann. Filosofia do Direito. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 2004, p. 119/120).

Assim, a pretexto de fazer subsuno (lgica)

do fato ao tipo legal de crime, o juiz faz, em
realidade, analogia, pois entre as previses
legais abstratas (normas jurdicas) e as
ocorrncias humanas (fatos) sempre novas h
relao apenas de aproximao, de semelhana,
de correspondncia. Mais concretamente: no
existe um crime absolutamente igual a outro
crime, isto , um furto igual a outro furto, um
homicdio igual a outro homicdio, uma estupro
absolutamente igual a outro estupro, pois as
mltiplas variveis, de tempo e espao,
inclusive, que sempre envolvem tais atos
tornam cada ao humana singularssima.

Alm disso, tal distino parte da premissa superada

de que quando da interpretao/aplicao, o direito j
est previamente dado, cabendo ao intrprete a
cmoda tarefa de descobrir uma suposta vontade da lei
ou do legislador preexistente interpretao,
ignorando que, em verdade, o crime (e o prprio
direito) no existe materialmente, que socialmente
construdo,
a
depender
dos
processos
de
criminalizao (primria e secundria), motivo pelo
qual o juiz no descobre um sentido prvio
interpretao, mas o cria, por meio dela. No mais,
portanto, a interpretao que depende da verdade,
mas a verdade que depende da interpretao (Gunter
Abel), afinal no existem fenmenos jurdicos, mas s
interpretao jurdica dos fenmenos (Nietzsche).

impossvel,
assim,
estabelecer
uma
diferenciao entre analogia e interpretao
analgica, porque impossvel pensar que uma
palavra descreva uma gama limitada de fatos,
ficando outras, embora semelhantes, fora dela
(Andrei Schmidt. O Princpio da legalidade penal
no Estado Democrtico de Direito. Porto Alegre:
Livraria do Advogado editora, 2001, p. 189).
Portanto, a questo fundamental reside no
particular em saber quando a analogia deve ser
ou no tolerada, quando ou no compatvel
com
um
direito
penal
de
garantais,
constitucionalmente fundado, e no apregoar
falsas distines.

4.3) Quanto a seus efeitos ou resultados, a

interpretao
pode
ser:
a) Extensiva: quando o intrprete conclui que a
abrangncia semntica da norma mais ampla
do que indicam suas palavras (v. termo, conceito,
palavra). Nesse caso, afirma-se que o legislador
escreveu menos do que queria dizer, e o
intrprete, alargando o campo de sentido e/ou
incidncia da norma, recepciona determinadas
situaes no previstas expressamente em sua
letra, mas que nela se encontram, virtualmente,
includas.

s vezes, o
singular um
categoria ou
quando

legislador pode formular para um caso

conceito que deve valer para toda uma
usar um elemento que designa espcie,
queria
aludir
ao
gnero.

Por exemplo, a lei diz "filho", quando na realidade

queria dizer "descendente". Ou ainda, a Lei do
Inquilinato dispe que: "o proprietrio tem direito de
pedir o prdio para seu uso"; a interpretao que
conclui por incluir o "usufruturio" entre os que podem
pedir o prdio para uso prprio, por entender que a
inteno da lei a de abranger tambm aquele que tem
sobre o prdio um direito real de usufruto, uma
interpretao
extensiva.

b) Restritiva: quando o intrprete restringe o

sentido da norma ou limita sua incidncia,
concluindo que o legislador escreveu mais do que
realmente pretendia dizer e assim o intrprete
elimina
a
amplitude
das
palavras.
Por exemplo, a lei diz "descendente", quando na
realidade queria dizer "filho". A mesma norma da
Lei do Inquilinato, acima mencionada, serve
tambm para modelo de uma interpretao
restritiva, no caso do "nu proprietrio", isto ,
daquele que tem apenas a nua propriedade, mas
no o direito de uso e gozo do prdio; este no
poderia
pedir
o
mesmo
para
seu
uso.

c) Estrita, Declarativa ou Especificadora:

quando se limita a declarar ou especificar o
pensamento expresso na norma jurdica,
sem ter necessidade de estend-la a casos
no previstos ou restringi-la mediante a
excluso de casos inadmissveis. Nela o
intrprete chega constatao de que as
palavras expressam, com medida exata, o
esprito
da
lei,
cabendo-lhe
apenas
constatar esta coincidncia.

 5)

Jurisprudncia, Regras e
Mtodos de Interpretao
Jurdica

5.1) AS REGRAS LEGAIS DE INTERPRETAO

Encontram-se distribudas pelo ordenamento jurdico e em especial ao menos pela
importncia histrica das prescries hermenuticas contidas nesta Lei - nos art. 4. e 5.
da antiga Lei de Introduo ao Cdigo Civil (atual Lei de Introduo s Normas do Direito
Brasileiro - LINDB). Indiquemos as expresses das quais podemos extrair regras voltadas
sobretudo atuao hermenutico-decisria do magistrado mas com projees
compreensivas para todo o Direito:

Art. 4. Quando a lei for omissa, o juiz decidir o caso de acordo com a
analogia, os costumes e os princpios gerais do direito.
Art. 5. Na aplicao da lei, o juiz atender aos fins sociais a que ela se dirige e
s exigncias do bem comum.

Alm desses dois artigos da LINDB para interpretar uma expresso jurdica para poder
buscar o sentido correto ao menos para o caso concreto do enunciado normativo
necessitamos verificar o resultado da interpretao ao levar em considerao, entre tantos
outros dispositivos legais de interpretao (v.g. Cdigo Tributrio Nacional, artigos 107 a
110; 8 da Consolidao das Leis do Trabalho, o art. 3 do Cdigo de Processo Penal...) a
nossa Lei Maior, a Constituio Federal de 1988, que em seu artigo 3 estabelece que
constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: construir uma
sociedade livre, justa e solidria; garantir o desenvolvimento nacional; erradicar a pobreza e
a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; promover o bem de todos,
sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de
discriminao. Neste sentido detectamos uma teleologia que inevitavelmente repercute no
campo da aplicao do mtodo teleolgico de interpretao jurdica.

5.2) REGRAS CIENTFICAS DE

INTERPRETAO
As regras cientficas so enunciados
construdos
pelos
sbios,
desde
a
antiguidade, como os brocardos e a regras
insculpidas no Digesto, deJustiniano, at as
reflexes mais atuais.Justinianocompilou
dezoito
regras
especificamente
deinterpretao, das quais derivam quase
todas as outras regras pragmticas mais
atuais, valendo citar:

Regras clssicas de interpretao

jurdica oriundas do Direito Romano:
Exemplos
DIGESTO JUSTINIANO:

Quem quer que seja que tenha a ousadia de

aditar algum comentrio a esta nossa coleo de
leis... seja cientificado de que no s pelas leis seja
considerado ru futuro de crime de falso, como
tambm de que o que tenha escrito se apreenda e
de todos os modos se destrua" (De confirmatione
digestorum, in Corpus Juris Civilis, par. 21).

1) Benignius leges interpretandae sunt, quo voluntas earum

conservetur (As leis devem ser interpretadas mais
benignamente, para que se conserve a sua vontade. (Celso,
Dig., L. 1, 18, De legibus, 1, 3).
2) Favorabilia sunt aplianda, odiosa sunt restringenda (As
coisas favorveis devem ser ampliadas; as odiosas restritas).
3) Fiat iustitia, pereat mundus (Faa-se justia, ainda que
perea o mundo).
4) In claris cessat interpretatio (nas coisas claras cessa a
interpretao) ...
5) Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac
potestatem (saber as leis no conhecer suas palavras,
mas sim, conhecer a sua fora e o seu poder" Celso, Dig., L.
XXVI).
(Outros exemplos: Latim no Direito, de Ronaldo Caldeira
Xavier, Editora Forense, 1999).

a) Em toda disposio de direito, o gnero revogado pela

espcie;

b) Nas coisas obscuras, seguimos o mnimo;

c) Quando houver duplicidade de regras sobre a liberdade,

interpreta-se em favor desta;

d) Em caso de dvida, interpreta-se pela soluo mais benigna;

e) No todo est contida a parte.

Limongi Frana inclui entre as regras cientficas o catlogo elaborado

por Carlos de Carvalho, na sua Consolidao das Leis Civis:

Caput - A ementa da lei facilita sua inteligncia.

1o No texto da lei se entende no haver frase ou palavra intil,

suprflua ou sem efeito.

2o Se as palavras da lei so conformes com a razo devem ser

tomadas no sentido literal e as referentes no do mais direito do
que aquelas a que se referem.

3o Deve-se evitar a supersticiosa observncia da lei que, olhando

s a letra dela, destri a sua inteno.

4o O que conforme ao esprito e letra da lei se compreende na

sua disposio.

5o Os textos da mesma lei devem-se entender uns pelos outros; as

palavras antecedentes e subsequentes declaram o seu esprito.

6o Devem concordar os textos da lei, de modo a torn-los conformes,

e no contraditrios, no sendo admissvel a contradio ou
incompatibilidade neles.

7o As proposies enunciativas ou incidentes da lei no tm a mesma

fora que as suas decises.

8o Os casos compreendidos na lei esto sujeitos sua disposio,

ainda que os especifique, devendo proceder-se de semelhante a
semelhante e dar igual inteligncia s disposies conexas.

9o O caso omisso na letra da lei se compreende na disposio quando

h razo mais forte.

10. A identidade de razo corresponde mesma disposio de direito.

11. Pelo esprito de umas se declara o das outras,

tratando-se de leis anlogas.

12. As leis conformes no seu fim devem ter idntica

execuo e no podem ser entendidas de modo a
produzir decises diferentes sobre o mesmo objeto.

13. Quando a lei no fez distino, o intrprete no

deve faz-la, cumprindo entender geralmente toda a lei
geral.

14. A eqidade de direito natural e no permite que

algum se locuplete com a jactura alheia.

15. Violentas interpretaes constituem fraude da lei.

O citado jurista prope ainda dez regras deinterpretao, ao que parece,

de carter histrico-evolutivo, das quais oportuno transcrever as
seguintes:

"I - O ponto de partida dainterpretaoser sempre a exegese pura e

simples da lei.

II - Num segundo momento, de posse do resultado dessa indagao, o

intrprete dever reconstruir o pensamento do legislador, servindo-se
dos elementos lgico, histrico e sistemtico.

III - Num terceiro momento, cumprir-lhe- aquinhoar a coincidncia entre

a expresso da lei e a descoberta auferida, da inteno do legislador.

IV - Verificada a coincidncia, estar concludo o trabalho interpretativo,

passando-se desde logo aplicao da lei.

V - Averiguada, porm, desconexo entre a letra da lei e a mens

legislatoris devidamente comprovada, o intrprete aplicar esta, e no
aquela".

Pasqualini tambm elabora sete regras hermenuticas, estas, sim, pautadas nos
estudos mais atuais da hermenutica filosfica, que podem assim ser resumidas:

I - A hermenutica tem o dom da ubiqidade. a realidade da realidade. "No

hinterpretaoque no se estribe em uma experincia, e nenhuma experincia
que no tenha por antecedente o legado hermenutico da pr-compreenso".

II - Os intrpretes fazem o sistema sistematizar e o significado significar, razo

pela qual interpretar interpretar-se.

III - O Direito e a hermenutica apresentam-se cognitivamente indissociveis,

razo por que a jurisprudncia integra, lgica e epistemologicamente, as fontes
do Direito. "O Sistema jurdico, em ltima anlise, no apenas a totalidade das
normas, dos princpios e dos valores, mas, acima de tudo, a totalidade
hermenutica do que tais normas, princpios e valores, como conexes de sentido,
podem significar".

IV - As possibilidades deinterpretaoso infinitas, porm conservam a justa

reserva para com o arbitrrio e a irracionalidade. "A hermenutica acha-se, pois,
em dupla oposio, por um lado, ao ceticismo e, por outro, ao dogmatismo. A sua
resposta uma s: busca da melhor exegese".

V - Interpretar hierarquizar. "A hierarquizao axiolgica constituise, ao que tudo leva a crer, na mais autntica condio de
possibilidade do agir hermenutico".

VI - A busca das melhores exegeses revela-se espiraliforme. Girando

em torno do seu ncleo principiolgico, o sistema se expande a cada
releitura. "o juiz no aplica a lei apenas in concreto, mas colabora ele
mesmo, atravs da sua sentena, para o desenvolvimento do
direito...", segundo Gadamer.

VII - A ronda infindvel das interpretaes rejeita os extremos

absolutos do subjetivismo e do objetivismo, pois o sistema jurdico
no tanto nem to pouco. A hermenuticajurdica indissocivel
da vinculao e da discricionariedade, ou seja, opera num sistema ao
mesmo tempo em que o expande: "somente a elasticidade produz
verdadeira resistncia. (V. FRANA, R. Limongi, Hermenutica
jurdica e PASQUALINI, Alexandre. Hermenutica e Sistema Jurdico:
Uma Introduo Hermenutica Sistemtica do Direito, pp. 54-6)

REGRAS DA JURISPRUDNCIA PARA INTERPRETAO JURDICA

Um dos juristas mais preocupados com a compilao das regras de jurisprudncia
foi Washington de Barros Monteiro, que entre outras apresentou as seguintes regras:

a) Na interpretao deve-se sempre preferir a inteligncia que faz sentido

que no faz.
b) deve-se preferir a inteligncia que melhor atenda tradio do Direito.
c) deve ser afastada a exegese que conduz ao vago, ao inexplicvel, ao
contraditrio e ao absurdo.
d) h que se ter em vista o eo quod plerumque fit, isto , o que
ordinariamente sucede no meio social.
e) Onde a lei no distingue, o intrprete no deve igualmente distinguir.
f) todas as leis excepcionais ou especiais devem ser interpretadas
restritivamente.
g) tratando-se porm, de interpretar leis sociais, preciso ser temperar o
esprito do jurista, adicionando-lhe certa dose de esprito social, sob pena de
sacrificar-se a verdade lgica.
h) em matria fiscal, a interpretao se far restritivamente.
i) deve ser considerado o lugar onde ser colocado o dispositivo, cujo
sentido deve ser fixado

Interpretao absurda, significa:

a) que leva a ineficcia ou inaplicabilidade da norma, tornando-a sem efeito
b) conduz a uma injustia ou iniqidade.
c) contradiz a finalidade da norma ou do sistema;
d) conduz a um resultado impossvel, ou contrrio lgica;
e) conduz a uma contradio com princpios constitucionais ou do sub-sistema a
que se refere a norma.
f) conduz a uma contradio com normas de hierarquia superior, ou com normas
do mesmo texto legal, ou a situaes onde no pode haver contradio;
g) conduz a uma frmula incompreensvel, inaplicvel na prtica.

STJ RECURSO ESPECIAL 1998/0077951-5 DJ 16/05/2005 p. 275

ADMINISTRATIVO
E
TRIBUTRIO.
RECURSO
ESPECIAL.
APOSENTADORIA POR TEMPO DE SERVIO. MOLSTIA GRAVE.
CARDIOPATIA. ISENO DO IMPOSTO DE RENDA. AUSNCIA DE
VIOLAO DO ART. 111, INCISO II, DO CTN. LEI N. 4.506/64 (ART. 17,
INCISO III). DECRETO N. 85.450/80. PRECEDENTES.

O art. 111 do CTN, que prescreve a interpretao literal

da norma, no pode levar o aplicador do direito absurda
concluso de que esteja ele impedido, no seu mister de
apreciar e aplicar as normas de direito, de valer-se de uma
equilibrada ponderao dos elementos lgico-sistemtico,
histrico e finalstico ou teleolgico, os quais integram a
moderna metodologia de interpretao das normas
jurdicas.
1.

2. O STJ firmou o entendimento de que a

cardiopatia grave, nos termos do art. 17, inciso III,
da Lei n. 4.506/64, importa na excluso dos
proventos de aposentadoria da tributao pelo
Imposto de Renda, mesmo que a molstia tenha
sido contrada depois do ato de aposentadoria
por tempo de servio.
3. Recurso especial conhecido e no-provido.

Lei N 4.506/1964. Cdigo Tributrio Nacional

Dispe sobre o Sistema Tributrio Nacional e institui normas gerais de direito tributrio aplicveis
Unio, Estados e Municpios.

Art. 111. Interpreta-se literalmente a legislao tributria que disponha

sobre:
I - suspenso ou excluso do crdito tributrio;
II - outorga de iseno;
III - dispensa do cumprimento de obrigaes tributrias
acessrias.

LEI N 4.506/1964
Dispe sbre o impsto que recai sbre as rendas e proventos de qualquer natureza.

Art. 17. No sero includos entre os rendimentos tributados de que trata

o artigo anterior:
I - As gratificaes por quebra de caixa pagas aos tesoureiros e a outros
empregados, enquanto manipularem efetivamente valores, desde que
em limites razoveis nessa espcie de trabalho;
II - A indenizao por despedida ou resciso de contrato de trabalho que
no exceder os limites garantidos pela Lei;
III - Os proventos de aposentadoria ou reforma quando motivada peIas
molstias enumeradas no item III do artigo 178 da Lei nmero 1.711 de
28 de outubro de 1952;
Examinando o artigo anterior, citado no art.17.

LEI No 1.711, DE 28 DE OUTUBRO DE 1952.

Revogada pela Lei n 8.112, de 1990- Estatuto do Servidor Pblico
Art. 178. O funcionrio ser aposentado com vencimento ou remunerao
integral:
I ... (omissis)...
II ... (omissis)...
III quando acometido de tuberculose ativa, alienao mental, neoplasia
malguina, cegueira, lepra, paralisia, cardiopatia grave e outras molstias que a lei
indicar, na base de concluses da medicina especializada.

LEI No 1.711, DE 28 DE OUTUBRO DE 1952.

Revogada pela Lei n 8.112, de 1990- Estatuto do Servidor Pblico
Art. 178. O funcionrio ser aposentado com vencimento ou remunerao
integral:
I ... (omissis)...
II ... (omissis)...
III quando acometido de tuberculose ativa, alienao mental, neoplasia
malguina, cegueira, lepra, paralisia, cardiopatia grave e outras molstias que a lei
indicar, na base de concluses da medicina especializada.

Uma interpretao literal entende que a doena deve

ser a causa da aposentadoria. Se aparecer depois,
no cumpre a literalidade da lei.

LEI N 4.506/1964
Dispe sbre o impsto que recai sbre as rendas e proventos de qualquer natureza.

Art. 16. Sero classificados como rendimentos do trabalho assalariado

tdas as espcies de remunerao por trabalho ou servios prestados no
exerccio dos empregos, cargos ou funes referidos no art. 5 do
Decreto-lei n 5.844/1943, e no art. 16 da Lei n 4.357/1964, tais como:
I - Salrios, ordenados, vencimentos, soldos, soldadas, vantagens,
subsdios, honorrios, dirias de comparecimento;
Il -...
XI - Penses, civis ou militares de qualquer natureza, meios-soldos, e
quaisquer outros proventos recebidos do antigo empregador de
institutos, caixas de aposentadorias ou de entidades governamentais, em
virtude de empregos, cargos ou funces exercidas no passado, excludas
as correspendentes aos mutilados de guerra ex-integrantes da Fra
Expedicionria Brasileira.

QUESTO PROPOSTA AO JULGADOR

DATA DA CONCESSO DA
APOSENTADORIA

CARDIOPATIA DETECTADA
ANTES DA APOSENTADORIA
ENTENDIMENTO: TEM DIREITO
A ISENO DE IR.

CARDIOPATIA DETECTADA
APS A APOSENTADORIA
ENTENDIMENTO: NO TEM
DIREITO A ISENO DE IR.

QUESTO PROPOSTA AO JULGADOR

DATA DA CONCESSO DA
APOSENTADORIA

DO
ABSUR
CARDIOPATIA DETECTADA
ANTES DA APOSENTADORIA
ENTENDIMENTO: TEM DIREITO
A ISENO DE IR.

CARDIOPATIA DETECTADA
APS A APOSENTADORIA
ENTENDIMENTO: NO TEM
DIREITO A ISENO DE IR.
INTERPRETAO STJ:
TEM DIREITO A ISENO DE IR.

Recurso Ordinrio Em Habeas Corpus 1994/0031877-4

ADVOGADO. INVIOLABILIDADE E IMUNIDADE JUDICIARIA (ART. 133
DA CF, 142, I, DO CP, E 7., PAR. 2., DO ESTATUTO DA OAB, LEI
8.906/94). O ADVOGADO QUE UTILIZA LINGUAGEM EXCESSIVA E
DESNECESSARIA, FORA DE LIMITES RAZOAVEIS DA DISCUSSO
DA CAUSA E DA DEFESA DE DIREITOS, CONTINUA RESPONSAVEL
PENALMENTE. ALCANCE DO PAR. 2. DO ART. 7. DA LEI 8.906/94
FRENTE A CONSTITUIO FEDERAL (ARTS. 5., CAPUT, E 133).
SUSPENSO PARCIAL DO PRECEITO PELO STF NA ADIN N. 1.127-8.
JURISPRUDENCIA PREDOMINANTE NO STF E STJ, A PARTIR DA
CONSTITUIO DE 1988.
(...)

Recurso Ordinrio Em Habeas Corpus 1994/0031877-4

(...)
Seria odiosa qualquer interpretao da legislao vigente conducente a
concluso absurda de que o novo estatuto da OAB teria institudo, em
favor da nobre classe dos advogados, imunidade penal ampla e absoluta,
nos crimes contra a honra e ate no desacato, imunidade essa no
conferida ao cidado brasileiro, as partes litigantes, nem mesmo aos
juzes e promotores. O nobre exerccio da advocacia no se confunde
com um ato de guerra em que todas as armas, por mais desleais que
sejam, possam ser utilizadas. Recurso de habeas corpus a que se nega
provimento.

Interpretao sistemtica. A unidade orgnica e os princpios

informativos das normas
Processo civil. Execuo para entrega de coisa. Mercadoria fungvel. Sacas de soja.
Ttulo extrajudicial. Arts. 585, II e 621, CPC.
HERMENUTICA. INTERPRETAO SISTEMTICA.
I Admissvel que a execuo para entrega de coisa(s) fungvel(is), submetida a
disciplina prevista nos arts. 621 usque 628 do Estatuto Processual, seja fundada
em ttulo executivo extrajudicial (art. 585, II, do mesmo diploma).
II Sem embargo das respeitveis posies em contrrio, tenho que a interpretao
sistemtica conferida pelo aresto recorrido ao art. 621, em face da regra do art.
585, II, a que melhor reflete os princpios norteadores da hermenutica, alm de
apresentar-se mais razovel, guardando coerncia com a atual tendncia evolutiva
do direito processual, sob cuja inspirao foram elaborados os projetos de reforma
do Estatuto instrumental encaminhados ao Congresso Nacional, alguns deles hoje
j integrados a nossa ordem legal.

III Segundo assinalado por Carlos Maximiliano

em sua admirvel Hermenutica e Aplicao do
Direito, citando o Digesto de Celso, "no se
encontra um princpio isolado, em cincia
alguma; acha-se cada um em conexo ntima
com outros. O direito objetivo no um
conglomerado catico de preceitos; constitui
vasta unidade, organismo regular, sistema,
conjunto harmnico de normas coordenadas, em
interdependncia metdica, embora fixada cada
uma no seu lugar prprio (STJ, REsp n.
52.052/RS, in DJU de 19/12/1994).

Interpretao teleolgica ou finalstica, construtiva e valorativa.

Os fins sociais da lei e as exigncias do bem comum (art. 5 da
LICC)
Processual civil. Lei 8.009/90. Bem de famlia. Hermenutica. Freezer, mquina de lavar e
secar roupas e microondas. Impenhorabilidade. Teclado musical. Escopos poltico e social
do processo. Hermenutica. Precedentes. Recurso provido.
I - No obstante noticiem os autos no ser ele utilizado como atividade profissional, mas
apenas como instrumento de aprendizagem de uma das filhas do executado, parece-me
mais razovel que, em uma sociedade marcadamente violenta como a atual, seja
valorizada a conduta dos que se dedicam aos instrumentos musicais, sobretudo quando
sem o objetivo do lucro, por tudo que a msica representa, notadamente em um lar e na
formao dos filhos, a dispensar maiores consideraes. Ademais, no seria um mero
teclado musical que iria contribuir para o equilbrio das finanas de um banco. O processo,
como cedio, no tem escopo apenas jurdico, mas tambm poltico (no seu sentido mais
alto) e social.

II

Lei

8.009/90,

ao

dispor

que

so

impenhorveis

os

equipamentos que guarnecem a residncia, inclusive mveis, no

abarca to-somente os indispensveis moradia, mas tambm
aqueles que usualmente a integram e que no se qualificam como
objetos de luxo ou adorno.
III -Ao juiz, em sua funo de intrprete e aplicador da lei, em
ateno aos fins sociais a que ela se dirige e s exigncias do bem
comum, como admiravelmente adverte o art. 5, LICC, incumbe dar
exegese construtiva e valorativa, que se afeioe aos seus fins
teleolgicos, sabido que ela deve refletir no s os valores que a
inspiraram mas tambm as transformaes culturais e sciopolticas da sociedade a que se destina (STJ, REsp 218882/SP, in
DJU de 25/10/1999).

Interpretao evolutiva. As transformaes

Processual civil. Execuo fiscal. Adiantamento de despesas para o oficial
de justia ou para o perito. Art. 27, CPC.
1. Se a interpretao por critrios tradicionais conduzir injustia,
incoerncias ou contradio, recomenda-se buscar o sentido eqitativo,
lgico e acorde com o sentimento geral.
2. Custas e emolumentos, quanto natureza jurdica, no se confundem
com despesas para o custeio de atos decorrentes de caminhamento
processual.
3. O Oficial de Justia ou Perito no esto obrigados a arcar, em favor da
Fazenda Pblica, com as despesas necessrias para a execuo de atos
judiciais.
4. Recurso conhecido e improvido.
(STJ, REsp 154682/SP, in DJU de 02/03/1998).

Interpretao estrita, restritiva e no-extensiva. Excees,

punies, privilgios, limitaes de direitos, prescries de
ordem pblica e atos benficos
PROCESSUAL CIVIL. VISTA DE AUTOS. SEGREDO DE JUSTIA. ESTAGIRIO NO INSCRITO
NA OAB. IMPOSSIBILIDADE. EXEGESE DO ART. 154 DO CPC C/C OS ARTS. 1 E 3, 2, DA
LEI N. 8906/94.
Frente redao dos dispositivos legais referidos, inexiste qualquer dvida acerca da
impossibilidade de se conceder vista dos autos, protegidos pelo segredo de justia, a
estagirio no inscrito na OAB, porque tal se revela em atividade inerente ao exerccio da
advocacia, no podendo ser provocada por quem no satisfaz a condio prevista no art.
3, 2, do Estatuto do Advogado.
Demais disso, a cincia hermenutica no socorre o recorrente, quanto alegativa de que
a expresso procuradores do art. 155 do Cdigo de Processo Civil deva ser interpretada
amplamente, de forma a abranger todo e qualquer estagirio substabelecido no processo.
As prescries de ordem pblica, quando ordenadoras ou vedantes, visam a proteger o
interesse

da

coletividade,

motivo

porque

se

sujeitam

impossibilitada, assim, a extensiva e o aplicar da analogia.

Recurso conhecido, porm desprovido.
(STJ, ROMS 14697/SP, in DJU de 16/12/2002).

interpretao

estrita,

Contradies e antinomias aparentes da lei: sero hipteses

diferentes ou sero regras e exceo?

APELAO CVEL. REEXAME NECESSRIO. AO ORDINRIA. SERVIDOR MUNICIPAL.

PROFESSOR.

DIRETOR

DE

ESCOLA.

FUNO

GRATIFICADA.

INCORPORAO.

LEI.

ANTINOMIA APARENTE. A antinomia entre dispositivos de lei apenas aparente e ocorre

por insuficincia do intrprete. No sistema do Direito no h antinomias, pois as aparentes
contradies legais so solvidas por tcnicas ofertadas pela cincia jurdica e pela
hermenutica. Se a lei em um dispositivo estabelece que a gratificao em nenhuma
hiptese e para nenhum fim incorpora-se ao vencimento e, noutro dispositivo, estabelece
que a gratificao se incorpora ao vencimento com o exerccio ininterrupto por cinco anos
ou por dez anos intercalados, ento impe-se entender que a incorporao jamais ocorre,
exceto na precisa hiptese do exerccio contnuo por cinco anos ou por dez intercalados.
Provado o exerccio contnuo da funo por cinco anos, a incorporao de rigor. Apelo
improvido.

Sentena

confirmada

em

reexame.

(Apelao

Reexame

Necessrio

N70002091734, Primeira Cmara Especial Cvel, Tribunal de Justia do RS, Julgado em

24/04/2002).

Onde a lei no distingue no cabe ao intrprete distinguir

PROCESSUAL CIVIL. AJUIZAMENTO DE AO MONITRIA CONTRA A FAZENDA PBLICA.

POSSIBILIDADE. ART. 1.102A, 'B' E 'C', E PARGRAFOS, DO CPC.
1. A norma que introduziu a ao monitria no Cdigo Processual Civil (art. 1.102a, 'b' e
'c', e pargrafos) revelou-se absolutamente omissa quanto possibilidade de ser utilizada
frente Fazenda Pblica, ou por ela. Pelo fato do regime brasileiro de execuo contra o
Estado possuir caractersticas especiais, conferindo-lhe privilgios materiais e processuais
que so indiscutveis, evidencia-se, inobstante tais peculiaridades, que os preceitos legais
instituidores do procedimento monitrio no comportam uma leitura isolada, necessitando
que sejam cotejados com os demais comandos do nosso ordenamento jurdico a fim de
que se torne vivel a aplicao do mesmo em face dos entes pblicos.
2. No havendo bice legal expresso contra a sua utilizao perante a Fazenda, no cabe
ao intrprete faz-lo, face ao entendimento de que regra de hermenutica jurdica,
consagrada na doutrina e na jurisprudncia, a assertiva de que ao intrprete no cabe
distinguir quando a norma no o fez, sendo inconcebvel interpretao restritiva na
hiptese.
(STJ, REsp 281483/RJ, in DJU de07/10/2002).

Os objetivos e os limites da interpretao

Direito Processual Civil. Precluso. Coisa julgada formal. Lei 8.009/1990. Deciso anterior
irrecorrida.

Impossibilidade

de

reexaminar-se

espcie.

Hermenutica.

Recurso

desacolhido.
I Existindo deciso denegatria anterior irrecorrida, no se cuidando dos requisitos de
admissibilidade de tutela jurisdicional (condies da ao e pressupostos processuais,
nem de instruo probatria, no dado ao judicirio, sob pena de vulnerao do instituto
da precluso, proferir nova deciso sobre a mesma matria.
II Embora deva o juiz dar lei interpretao construtiva, valorativa, teleolgica, exegese
inteligente, til e conveniente, no lhe lcito tomar liberdades inadmissveis com a lei.
(STJ, REsp. n. 93296, in DJU de 24.02.1997).

Interpretao razovel
disposio de lei

no

constitui

violao

de

literal

Rescisria de acrdo. Fundamento. Literal disposio de lei. Interpretao razovel da

Cmara julgadora. Violao. Inocorrncia. Descabimento.
Se a interpretao eleita pelo acrdo, dentre outras cabveis, no destoa da literalidade
do texto legal, nem conduz ao absurdo ou teratologia, o julgado no pode ser
considerado violador de dispositivo de lei e, por conseqncia, passvel de resciso nos
termos do artigo 485, inciso V, do Cdigo de Processo Civil.
(TASP, R. Ac. 684.047-00/7, julgada em 11.03.2002).

A rescisria sob o fundamento de violao literal de dispositivo de lei somente cabvel se

a interpretao dada pelo decisum rescindendo for de tal modo aberrante e teratolgica
que viole dispositivo legal em sua literalidade. No sendo recurso a rescisria no se
presta ao reexame de fatos e provas, mormente quando no questionados no momento
oportuno.
(TASP, R. Ac. 775.628-00/1, julgada em 11.02.2003).

Interpretao dos atos segundo a boa-f de comportamento

D como violado o art. 120 do CC e sustenta que o aresto impugnado dissente daquele
proferido por esta Corte no RE 11.421, de 05.12.1949, que guarda a ementa seguinte:
O princpio da inviolabilidade dos contratos cede s imposies da boa-f, que domina a
interpretao das convenes. A atitude do locador de requerer o despejo por falta de
pagamento em dia, quando vinha concordando em receb-lo com atraso, e sem que antes
cientifique o inquilino de sai disposio de no mais tolerar qualquer atraso, constitui
abuso de direito.
O recurso foi admitido pelo dissdio.
Certo a tolerncia constante, reiterada quebra do rigor do contrato, dispondo de forma
diferente no que tange a era do pagamento. Esta a orientao dominante desta Corte.
Tenho mesmo sido relator de mais de um caso no qual fiz aplicao do princpio, assente
na doutrina.
(STF, 2T., RE n 66493, conhecido e provido por acrdo de 13.03.1969).

ESCOLAS HERMENUTICAS
Partem de concepes distintas
acerca da ordem jurdica e do sentido
do labor hermenutico

Trs grupos:
a)

Escolas
de
dogmatismo;

estrito

legalismo

b)

Escolas de reao ao estrito legalismo ou

dogmatismo;

c)

Escolas
que
se
abrem
interpretao mais livre.

ou

uma

A Escolas de estrito legalismo

ou dogmatismo
A.1 Escola da Exegese
Frana, sc. XIX

A.2 Escola dos Pandectistas

Alemanha, sc. XIX

A.3 Escola Analtica de Jurisprudncia

Inglaterra, sc. XIX

A.1 Escola da Exegese

- Perdurou durante grande parte do sculo XIX
- Comentadores dos Cdigos de Napoleo
- Sistema normativo perfeito, legislao completa
- Soluo para todas as demandas
- Lei escrita: a nica fonte do Direito, expresso
do Direito Natural
- Mtodo de interpretao: literal, orientado para
encontrar no texto a vontade ou inteno do
legislador (mens legislatoris)
- Nenhum valor aos costumes e repdio
atividade criativa da jurisprudncia

(Escola da Exegese)

- Mais extremados: em face de lacuna, o juiz

deveria abster-se de julgar
- Menos radicais: possibilidade do uso da analogia
como mecanismo de integrao do Direito
Caractersticas
da
escola:
Positivismo
avalorativo, estatal e legalista
- Razes histricas, polticas, econmicas e
psicolgicas:
- produto da burguesia, recm chegada ao
poder
- legislao napolenica: obra completa e
acabada
- racionalismo do sculo XVIII (simetria, lgica)
- doutrina da irrestrita separao de Poderes
(Montesquieu)

(Escola da Exegese)

Principais representantes da Escola da Exegese:

Franceses:
Jean Charles Demolombe (1804-1887)
Raymond Troplong (1795- 1869)
Victor Napolen Marcad (1810-1854)
Charles Antoin Marie Barbe Aubry (1803-1883)
Charles Frderic Rau (1803-1877)
Marie Pierre Gabriel Baury-Lacantinerie (18371913)
Belga
Franois Laurent (1810-1887)
Alemo
Karl Salomone Zachariae (1769-1843)

A.2 Escola dos Pandectistas

- Como a Escola da Exegese, manifestao do
positivismo jurdico do sculo XIX
- Direito: um corpo de normas positivas, sem
fundamento absoluto ou abstrato
- Sistema dogmtico de normas. Modelo: as
instituies de Direito Romano
- Corpus Juris Civilis, de Justiniano, especialmente
as Pandectas
- Valorizao dos costumes jurdicos formados
pela tradio
- Windscheid: Inteno possvel do legislador,
no no seu tempo, mas na poca em que se
processasse o trabalho interpretativo

(Escola dos
Pandectistas)

Principais representantes da Escola dos

Pandectistas:

Bernhard Windscheid (1871-1892)

Christian Friedrich Von Glck (1755-1831)
Alis Von Brinz (1820-1887)
Heinrich Dernburg (1829-1907)
Ernst Immanuel Von Bekker (1827-1916)

A.3 Escola Analtica de Jurisprudncia

- Como a Escola da Exegese e a Escola dos
Pandectistas,
manifestao
do
positivismo
jurdico
- O Direito tem por objeto apenas as leis positivas
e os costumes recepcionados pelos tribunais
- No interessam ao Direito os valores ou
contedo tico das normas legais
- Fundador: John Austin (1790-1859)
- Fundamento na anlise conceitual: o conceito
nada mais que a representao intelectual da
realidade
- nica fonte do Direito: os costumes acolhidos e
chancelados pelos tribunais
- Tentou sistematizar e unificar o direito
consuetudinrio (olhos postos na realidade
inglesa)

(Escola Analtica de
Jurisprudncia)

- Trs campos distintos de problemas relacionados

com o Direito:
a) jurisprudncia geral ou filosofia do direito
positivo:
exposio dos princpios gerais comuns
aos diversos sistemas jurdicos positivos
b) a jurisprudncia particular: estudo das leis
vigentes
num determinado pas
c) cincia da legislao: situada nos domnios da
tica,
que abrange os princpios que o legislador
deve ter em
conta para elaborar leis justas e
adequadas
- Direito completamente separado da tica
- O jurista ocupa-se das leis positivas, sejam as leis
particulares de um Estado, sejam os princpios
gerais comuns aos diversos sistemas jurdicos

B ESCOLAS DE REAO
ESTRITO
LEGALISMO
DOGMATISMO
B.1 Escola Histrica do Direito
-B.1.1 Escola Histrico-Dogmtica
-B.1.2 Escola Histrico-Evolutiva
B.2 Escola Teleolgica

AO
OU

B.1 Escola Histrica do Direito

- Surgiu na Alemanha, em princpios do sc. XIX,
no apogeu do neo-humanismo, quando o Direito
era tido como pura criao racional
- Contribuiu para retirar o Direito da perspectiva
abstrata do racionalismo, fundada em exerccios
de lgica e dialtica, para uma perspectiva
histrica, rente vida real
- Nega a existncia de um Direito Natural com
pressupostos racionais e universalmente vlidos
- Historicidade do Direito, cuja origem e
fundamento repousa na conscincia nacional e
nos costumes jurdicos oriundos da tradio

(Escola Histrica do Direito

- Postulados bsicos:
O Direito...
a) um produto histrico
b) surge do esprito do povo
c) forma-se e desenvolve-se espontaneamente,
como a linguagem; no pode ser imposto em
nome de
princpios racionais e abstratos
d) encontra sua expresso inconsciente no
costume, que sua fonte principal
e) criado pelo povo entendido como povo no
somente a gerao presente, mas as geraes
que se sucedem. O legislador deve ser o
intrprete
das
regras
consuetudinrias,
completando-as e garantindo-as atravs das leis

(Escola Histrica do Direito)

Principais representantes da Escola Histrica do

Direito:

Gustav von Hugo (1764-1844), seu iniciador

Friedrich Karl von Savigny (1779-1861)
Georg Friedrich Puchta (1798-1846)
Johann Friedrich Gschen (1778-1837)
Karl Friedrich Eichhorn (1781-1854)
Joseph Khler (1849-1919) ingls
Henry Raymond Saleilles (1855-1912) francs,
includo por alguns na Escola do Direito Livre

B.1.1 Escola Histrico-Dogmtica

Tambm conhecida como Escola Histrica Alem

Principais representantes: Savigny, Puchta, Hugo,
Gschen, Eichhorn e Henry Maine
O intrprete no se deve ater letra da lei,
usando o processo meramente lgico: tambm o
elemento sistemtico deve ser utilizado
Reconstruo do sistema orgnico do Direito, do
qual a lei mostra apenas uma face
Quando o pensamento da lei aparecer em
contraste com o que o intrprete considere
expresso da conscincia coletiva do povo, no
momento de ser aplicada a lei, deve optar pela
revelao direta dessa fonte mais profunda do
Direito

B.1.2 Escola Histrico-Evolutiva

- Tambm conhecida como Escola Atualizadora do
Direito
Principais representantes: Salleiles e Khler
Superao dos mtodos de pesquisa a posteriori
do sentido da lei, da Escola Histrico-Dogmtica
Funo criadora do Direito, de modo que possa
acompanhar as transformaes sociais. No
obstante, deve o intrprete ou aplicador manterse no mbito da lei
A lei considerada como portadora de vida prpria

O intrprete deve observar no apenas o

que o legislador quis, porm o que quereria
se vivesse poca da aplicao da lei
Adaptao da velha lei aos tempos novos,
dando vida aos cdigos. Leis jurdicas
sujeitas lei geral da evoluo

B.2 Escola Teleolgica

Fundador: o alemo Rudolf Von Ihering (1818-1892)

O Direito, como organismo vivo, produto de luta, e
no de um processo natural, segundo pretendia
Savigny
O Direito supe luta, quer para sua criao, quer para
sua defesa O fim do direito a paz, o meio de atingilo, a luta
O mtodo prprio do direito o teleolgico, uma vez
que a misso do Direito adaptar os meios s
concepes dos fins, na realizao dos interesses
sociais
Introduo da ideia de finalidade prtica e social

C Escolas que se abrem a uma

interpretao mais livre
C.1 Escola da Livre Pesquisa Cientfica
C.2 Escola do Direito Livre
C.3 Escola Sociolgica Americana
C.4 Escola da Jurisprudncia de interesses
C.5 Escola Realista Americana
C.6 Escola Egolgica
C.7 Escola Vitalista do Direito

C.1 Escola da Livre Pesquisa

Cientfica
- Frana: Franois Geny (1861 1959)
- Lei: insuficiente para coibir todos os fatos
sociais
- O intrprete no deve procurar a inteno
possvel do legislador, como se este vivesse na
poca da aplicao da lei
- O Direito no est contido na lei (mais
importante fonte do Direito, mas no nica)

Direito: duas sries de elementos:

- dados
- construdos

C.2 Escola do Direito Livre

- Alemanha: Hermann Kantorowicz (1877-1940)
- Precursores: especialmente Rudolf Stammler (direito
justo; dedues jurdicas) e Paul Magnaud (O
bom juiz)
- Reao contra o princpio da plenitude lgica ou
orgnica do Direito Positivo.
- Juiz mais importante que a lei.
- O Direito no , nem deve ser, criao exclusiva do
Estado
- Duas correntes:

- Moderada: Eugen Ehrlich (1862-1922) direito da

sociedade; Gustav Radbruch (1878-1949)
- Radical: Kantorowicz (decises contra legem: um
mal, mas inevitvel); Ernst Fuchs

C.3 Escola Sociolgica Americana

-

Estados Unidos da Amrica (primeira metade do

sc. XX)
Roscoe Pound; Oliver Wendel Holmes; Banjamim
Nathan Cardozo; Louis Brandeis; John Dewey
(filsofo pragmatista)
Paralela s Escolas da Livre Pesquisa Cientfica
(Frana) e do Direito Livre (Alemanha)
O Direito mutvel. Variaes da vida social.
Direito: instrumento de civilizao. Serve melhoria
da ordem social e econmica

Ponderao valorativa prevalece sobre a

lgica
Consideraes de justia e bem-estar
social
Prtica do Direito: mais experincia que
lgica
Presena de processos subconscientes na
tarefa judicial

C.4 Escola da Jurisprudncia de

Interesses
- Alemanha (primeiro quartel do sc. XX)
- Philipp Heck, Max Rmelin, Paulo Oertman e
Stampe
- A investigao dos interesses, e no a lgica, que
deve presidir o trabalho hermenutico
- O juiz est obrigado a obedecer ao Direito Positivo
- O juiz deve proteger a totalidade dos interesses que
o legislador considerou dignos de proteo; e
proteg-los, em grau e hierarquia, segundo a
estimativa do legislador

Mostra a supremacia do interesse sobre os

conceitos jurdicos
Mais importante do que obter uma suposta
interpretao autntica da lei preocupar-se com
as conseqncias sociais

C.5 Escola Realista Americana

- Estados Unidos da Amrica (primeira metade do
sc. XX)
- Ala extremada da Escola Sociolgica Americana
- Jerome New Frank; Karl Nickerson Llwellyn; John
Chipman Gray; Underhill Moore; Herman Oliphant;
Walter W. Cook; Charles E. Clark
- A sentena judicial no segue o processo lgico
(das premissas concluso), mas o processo
psicolgico (da concluso procura de premissas
convenientes

O Direito mutvel; da o juiz ter que

formular a norma, ainda que comumente
sob a aparncia de interpretar velhas
normas
O juiz cria o Direito efetivo, ainda que haja
normas gerais preexistentes

C.6 Escola Egolgica

- Argentina: Carlos Cossio
- O objeto a ser conhecido pelo jurista no so as
normas, porm a conduta humana focalizada a
partir de certo ngulo particular
- O Direito um objeto natural egolgico (e no
mundano) por ter sempre, em seu substrato, uma
conduta
- Deve ser estudado com o mtodo das cincias
culturais, o emprico-dialtico, fundado em um ato
de compreenso
- A norma estabelece o sentido jurdico da conduta

As sentenas integram a criao normativa

em que consiste o ordenamento jurdico;
logo, o juiz, como criador da sentena, est
dentro, e no fora, do ordenamento

(Escola Egolgica)

- O juiz v o Direito como algo que se est fazendo

constantemente, no como algo concludo e feito
- No a lei que se interpreta, mas a conduta
humana
- No se trata de uma interpretao livremente
valorativa (o que conduziria ao subjetivismo), mas
de uma interpretao conceitualmente valorativa
- O juiz interpreta a lei segundo sua cincia e sua
conscincia
- Seguidores: Enrique Aftalin, Fernando Garcia
Olano, Lus Eduardo Nieto Arteta, Jos Vilanova e A.
L. Machado Neto

C.7 Escola Vitalista do Direito

- Luis Recasns Siches (1903-1977): Teoria Vitalista do
Direito
- O Direito no fenmeno da natureza fsica ou psquica,
nem puro valor, mas fato histrico.
- O Direito forma de vida humana objetivada
- A vida autncia objetiva-se em atos, obras, objetos a
vida humana objetivada
- A
norma
deve
ser
interpretada
e
aplicada
circunstancialmente, ou seja, considerando a variao da
circunstncia (razo histrica), desde quando a norma foi
criada at quando venha a ser aplicada

Na aplicao do Direito, no h a
uniformidade
lgica
do
raciocnio
matemtico, porm flexibilidade h para o
entendimento razovel do preceito

Tudo o que pertence existncia humana (a

prtica do Direito, inclusive) reclama a
lgica
do
humano
e
do
razovel,
impregnada de critrios valorativos (lgica
material).

Direito alternativo
- No escola hermenutica
- melhor designado como Movimento do Direito
Alternativo
- Adota uma posio dialtica
- No uma viso do Direito, no sentido esttico. ,
sendo.