Jean-Paul Sartre y

el existencialismo

Facultad de humanidades y educacin

Carrera de psicologa jornada diurna
Nombre: Sebastin Martnez
Clase: Teora y Sistema: Humanismo
Profesora: Mnica Carvajal.

Historia

Naci el 21 de junio de 1905 en Pars, Francia.

Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y
Anne-Marie Schweitzer, hermana deAlbert Schweitzer.
Tuvo influencias deImmanuel Kant,Georg Wilhelm Friedrich
Hegel,Sren Kierkegaard,Edmund Husserl, yMartin Heidegger.
Estudi en Pars en la "elitista"cole Normale Suprieure, gradundose
en 1929 con un Doctorado en Filosofa.
En1964rehus elPremio Nobel de Literatura, alegando que su
aceptacin implicara perder su identidad de filsofo.
Falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el hospital de
Broussais tras una enfermedad, que de hecho le apart de la direccin
deLibrationaos antes. Fue enterrado el 20 de abril, rodeado de una
inmensa multitud. Ms de 20.000 personas acompaaron el fretro
hasta elcementerio de Montparnasse, enPars, donde descansan sus
restos.

Pensamiento

En una primera etapa desarroll una filosofa

existencialista, a la que corresponden obras
comoEl ser y la nada(1943)
El existencialismo es un humanismo(1946)
Desde que en 1945 fund la revistaLes Temps
Modernesse convirti en uno de los principales
tericos de la izquierda
En una segunda etapa se adscribi
almarxismo, cuyo pensamiento expres enLa
crtica de la razn dialctica(1960)

Pensamiento

Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser

libre", es decir, arrojado a la accin y responsable plenamente
de su vida, sin excusas. Aunque admite algunos
condicionamientos (culturales, por ejemplo), no admite
determinismos. Concibe la existencia humana como existencia
consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa
porque es consciente. La existencia humana es un fenmeno
subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y
conciencia de s (de ah lo subjetivo). Sartre se forma en
lafenomenologadeHusserly en la filosofa
deHeidegger(discpulo ste de aqul). Se observa aqu la
influencia que ejerce sobre Sartre elracionalismo cartesiano. En
este punto se diferencia deHeidegger, quien deja fuera de
juego a laconciencia.

Obras

1938La Nusea
1939El muro
1943Las moscas
El ser y la nada
1944A puerta cerrada
1945Los caminos de la libertad - dos primeros volmenes1946Muertos sin sepultar
Reflexiones sobre la cuestin juda
La puta respetuosa
El existencialismo es un humanismo
1947Baudelaire
1948Las manos sucias
1949La muerte en el alma
1945-1949Los caminos de la libertad
1951El diablo y el buen dios
1952Saint-Genet, comediante y mrtir
1956Nekrassov
1957Cuestin de mtodo
1960Crtica de la razn dialctica
Los secuestrados de Altona
1963Las palabras
1972El idiota de la familia
1947-1976Situaciones, I X

El existencialismo es
humanismo

El hombre es el nico que no slo es tal como

l se concibe, sino tal como l se quiere, y
como se concibe despus de la existencia,
como se quiere despus de este impulso hacia
la existencia; el hombre no es otra cosa que lo
que l se hace. ste es el primer principio del
existencialismo

El ser y la nada

Una de las obras ms famosas de Sartre,

donde se puede encontrar los siguientes
puntos importantes:
1. Conciencia prerreflexiva y conciencia
reflexiva
2. El ser-en-s
3. El ser-para-s
4. El ser-para-otro
5. Atesmo y valores

Aporte a la
psicologa: psicologa

existencial

Sartre rechaz durante dcadas la nocin

delUnbewutsein(loinconsciente), particularmente la planteada
porFreud. Argumentaba que lo inconsciente era un criterio
caracterstico del irracionalismo alemn, y por tal motivo se opona
a una psicologa que se basara en un irracionalismo.
De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista al
cual llam psicoanlisis existencial, basndose en una
totalautocrticadel sujeto hasta profundizacin que eliminara la
mala fe, que es unautoengao(basado principalmente
enracionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende tranquilizarse,
y al tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en
ellas sin cuestionarlas. Y argumenta: Un ser humano adulto no
puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos
durante su infancia, eso esmala fey falta de madurez.

Muchas gracias por

su atencin