Creo en Dios Padre

(198-421)

1. De Deo Uno y Trino. La revelacin monotesta y

trinitaria. (199-267)
2. Omnipotencia: creacin y providencia (268-354)

Creo en Dios,
Padre todopoderoso,
creador, del cielo y de la tierra
Nuestra profesin de fe comienza por Dios,
porque Dios es el primero y el ltimo (Is 44,6),
el Principio y el fin de todo.

El credo comienza por Dios Padre,

porque el Padre es la primera Persona divina de la Santsima Trinidad;

Nuestro Smbolo se inicia con la Creacin del Cielo y de la Tierra;

ya que la Creacin es el comienzo y el fundamento de todas las obras
de Dios

Contenidos
Creo en un solo Dios
De Deo Uno: De la escritura (los nombres divinos) a la afirmacin metafsica (Ser, Verdad y Amor)

Padre
De Deo Trino: La revelacin de la Trinidad: De la Trinidad econmica a la inmanente, y viceversa.
La revelacin del Misterio Trinitario
La formulacin de la fe sobre la Trinidad
Las misiones divinas

Todopoderoso
Los atributos divinos: la omnipotencia divina; universal, amorosa y misteriosa.

Creador
Creacin

La razn y la fe frente a la creacin

Por sabidura y amor Dios crea de la nada un mundo ordenado y bueno
El cielo y la tierra, lo visible y lo invisible ( 325-354)
Trascendencia e inmanencia de Dios en la creacin

Providencia

La creacin en estado de va
Las causas segundas
El Seoro de Dios sobre el universo y la historia
El escandalo del mal (fsico y moral)

La creacin del hombre

Imagen y semejanza
Espritu Encarnado
Hombre y mujer
El hombre en estado de naturaleza ntegra

El hombre en estado de naturaleza cada

 Creo en un solo Dios:

La fe cristiana en Dios Trinidad es monotesta
En la primera Alianza la Revelacin de Dios tiene como finalidad
conducir a Israel a la fe monotesta, liberndolo de la idolatra:
Escucha, Israel: el Seor Nuestro Dios es el nico Seor. Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu
fuerza. (Dt 6,4-5)

Jess mismo asume ste Credo Israelita (Mc 12, 29-30), pero al
mismo tiempo profundiza en la Revelacin del Misterio de Dios
al dar a entender que l mismo es el Seor. (Mc 12,35-37)
Creemos firmemente y afirmamos sin ambigedades que:
Hay un solo verdadero Dios, inmenso e inmutable, incomprensible,
todopoderoso e inefable,
Padre, Hijo y Espritu Santo: tres personas, pero una Esencia, una
Substancia o Naturaleza absolutamente simple. (Letran IV)

De la Escritura
a la afirmacin metafsica
(los nombres divinos)

(Ser, Verdad y Amor)

Al dar a conocer su nombre

Dios se comunica a s
mismo y muestra su
voluntad de ser
ntimamente conocido e
invocado personalmente.
Ex 3,13-15:

Slo Dios es: de su ser

todas las criaturas
participan.

YHWH Yo soy el que soy

El Dios de los Padres

Ex 34,6:
Rico en amor y fidelidad

En todas sus obras, Dios

muestra su benevolencia,
su bondad, su gracia, su
amor; pero tambin su
fiabilidad, su constancia,
su fidelidad, su verdad.

Creer en Dios, el nico,

y amarlo con todo el ser
tiene consecuencias inmensas para
toda nuestra vida
Reconocer la grandeza y al majestad de Dios
Vivir en accin de gracias
Reconocer la unidad y la verdadera dignidad de
todos los seres humanos.
Usar bien de las cosas creadas
Confiar en Dios en toda circunstancia

Del Dios uno al Dios Uno y Trino

Los cristianos son bautizados en
el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu santo (Mt 28,19).
El misterio de la Santsima
Trinidad es el misterio central de
la fe y de la vida cristiana.
De qu manera se ha revelado
el misterio de la Trinidad?
Cmo la Iglesia ha formulado
ste misterio?
Cmo el Padre realiza su
designio por las misiones del Hijo
y del Espritu Santo?

De la economa divina (su obrar)

a la inmanencia divina (su ser)
El Padre revelado por el
Hijo
La denominacin de Dios
como Padre:
En la historia de las religiones
(fuerza superior)

En Israel (Creacin y Alianza)

La novedad de Jess:
Hijo nico en virtud de una
relacin personal y eterna (no
de la creacin).
Hay un camino de
profundizacin en la reflexin
cristolgica que va desde Jess
y la Tradicin Apostlica hasta
la formulacin del Dogma en el
Concilio de Nicea (325) y
finalmente en Calcedonia (451).

El Espritu enviado por el

Padre y el Hijo
El envo desde el Padre del
Espritu Santo prometido
por Jess revela en plenitud
el misterio de la Trinidad.
La fe apostlica relativa al
Espritu fue confesada en el
II Concilio de
Constantinopla(381)
Creemos en el Espritu
Santo, Seor y Dador de
Vida que procede del Padre
y/por el Hijo Con el Padre
y el Hijo recibe una misma
adoracin y gloria

Padre Ingenito

Fil
iac
in

HijoEngendrad
o

Unidad
en la Esencia

n
ci
pira
Es

-p
ate
r

nid
ad

La formulacin del Dogma

Espritu
Santo Espirado

La formulacin del dogma

La fe catlica es sta:
que veneramos un Dios en la Trinidad
y la Trinidad en la unidad,
no confundiendo a las Personas,
ni separando las substancias (Simbolo Quicumque CICA 266)
Dios Uno: Esencia, substancia o Naturaleza Divina comn a
las Tres Personas.
La Trinidad es una en su esencia y las tres personas la poseen
cada una totalmente. Salvo en las relaciones que las diferencia las
Personas divinas son iguales en todo.

Dios Trino: Propiedades y Relaciones que distinguen a las

Tres Personas.
Las Personas divinas son realmente distintas entre s.
Las Personas divinas son relativas unas a otras.

Las misiones divinas

El designio eterno del Padre que brota del amor Trinitario
se realiza en la historia mediante:

La misin del Hijo

La redencin obrada por la
Encarnacin
y el Misterio Pascual

La misin del Espritu

Santo
La santificacin obrada por
la accin interior del Espritu

Toda la economa divina es la obra comn de las Tres Personas (la Trinidad),
pero cada Persona la realiza segn su propiedad personal.
Las misiones del Hijo y del Espritu se prolongan en la misin de la Iglesia.
As, toda la vida cristiana es comunin con cada una de las Personas divinas.
El fin de toda la economa divina es la entrada de las criaturas en la vida
y la felicidad divinas.

Todopoderoso
La omnipotencia divina es:
Universal:
Todo lo que el quiere lo hace (Sal 115,3)

Amorosa:
Te compadeces de todo porque lo puedes todo (Sb 11,23)

Misteriosa:
Cristo crucificado es poder y sabidura de Dios. Porque la
necedad de Dios es ms sabia que la sabidura de los
hombres, y la debilidad de Dios ms fuerte que la fuerza de
los hombres (1Cor 2,24)

Creador del Cielo y de la Tierra

Filosofa y la teologa
(282)

Ciencias Naturales
(283)

De dnde viene y a dnde

va todo lo que existe? Cul
es el origen y el fin de todo?
De dnde venimos y a
dnde vamos? Cul es
nuestro origen y nuestro fin?
La cuestin del origen y el
fin son inseparables.
Ambas son decisivas para el
sentido y la orientacin de
nuestra vida y nuestro obrar.

Las investigaciones cientficas

han enriquecido
magnficamente nuestros
conocimientos sobre la edad y
las dimensiones del cosmos, el
devenir de las formas vivientes,
la aparicin del hombre
Estos descubrimientos nos
invitan a admirar ms la
grandeza del creador, y a darle
gracias por su obra y por la
inteligencia y sabidura que da
a los hombres.

La bsqueda del hombre

Pantesmo (Identidad)
Neoplatonismo (Emanacin)
Dualismo (Bien - Mal)
Gnosis (material - espiritual)
Desmo (Relojero)
Materialismo (inmanentismo)
Por la sola luz de podemos
conocer la existencia de Dios
creador,
Pero con frecuencia ste
conocimiento es oscurecido y
desfigurado por el error.

La Revelacin de Dios
Dios Revelo
progresivamente a Israel el
misterio de la Creacin.
Entre todas las palabras de
la SSEE sobre la creacin,
los tres primeros captulos
del Gnesis ocupan un lugar
nico.
Expresan en su lenguaje las
verdades sobre la creacin,
su origen y su fin en Dios, su
orden y su bondad, la
vocacin del hombre y por
ltimo, el drama del pecado
y la esperanza de salvacin.

La creacin es obra de la Santsima

Trinidad

El mundo a sido creado

para la gloria de Dios

Padre
Origen sin
origen
Creador

No para
aumentar (ni
perfeccionar) su
gloria, sino para
manifestarla y
comunicarla

bar
Hijo
Palabra
Sabidura

E. S.
Amor
Bondad

Creacin
Dios crea por sabidura y
amor (personalmente)
Dios crea de la nada
Dios crea libremente
Creacin y Resurreccin
Dios crea un mundo
ordenado y bueno
Dios trasciende la
creacin, esta presente en
ella como su causa
primera.
Creacin continua: Dios
mantiene y conduce la
creacin.

Providencia
La creacin fue realizada
en estado de va.
Las disposiciones por las
que Dios conduce su obra
hasta la perfeccin.
Las SSEE atestiguan una
solicitud concreta e
inmediata de la Divina
Providencia.
Providencia y causas
segundas.
Providencia y el escndalo
del mal.

De todo lo visible y lo invisible

Creacin espiritual
La existencia de seres
espirituales, no corporales,
que la sagrada Escritura
llama habitualmente ngeles,
es una verdad de fe. El
testimonio de la Escritura es
tan claro como la unanimidad
de la Tradicin.
El nombre de ngel designa
su oficio, no su naturaleza. Si
preguntas por su naturaleza
te dir que es un espritu, si
preguntas por lo que hace, te
dir que es un ngel (Agustn)

Creacin material
Toda creatura posee su
bondad y perfeccin
propias.
Las criaturas fueron
creadas interdependientes.
La belleza, el orden y la
armona del mundo material
derivan de la diversidad y
complementariedad.
Hay una jerarqua de
perfeccin en las criaturas.
El hombre es la cumbre de
la creacin.

El hombre
Creado a Imagen y Semejanza de Dios
Es espiritual y material
Es creado hombre y mujer
Dios lo estableci en la amistad con l

Creado a su Imagen y semejanza

Espritu Encarnado, el hombre es un ser personal, dotado de
inteligencia y voluntad: capaz de conocer y de amar.
Capaz de conocer y de amar, de conocerse y de darse
libremente, el hombre es capaz de entrar en comunin con otras
personas.
Por ello es capaz de dar a Dios, Verdad y Bien, una respuesta
personal de fe y amor. El hombre es capaz de Dios.
Por todo esto, el hombre es la nica criatura en la Tierra a la
que Dios ama por si misma, llamndolo a participar (por el
conocimiento y el amor) en su misma vida divina.
As, Dios creo todo para el hombre, y al hombre para que
sirvindolo y amndolo a l alcance la plena felicidad.
Realmente el misterio del hombre slo se esclarece en el
misterio del verbo encarnado (GS 22).

Cuerpo y alma
Dios form al hombre con
polvo del suelo e insufl en
sus narices aliento de vida y
result el hombre un ser
viviente (Gn 2,7)
La persona humana esta
formada por la unidad de
cuerpo y alma, de manera que
esta distincin no introduce
una dualidad en el hombre.
Alma indica el principio
espiritual y cuerpo el principio
material, el hombre en su
unidad participa de la dignidad
de ser Imagen de Dios.

Varn y mujer
El hombre y la mujer son
creados con la misma
dignidad, ambos son
Imagen de Dios.
Cada uno en su ser varn y
mujer reflejan algo de la
perfeccin de Dios.
Creados en la diferencia y la
complementariedad estn
ordenados el uno al otro.
Esto se manifiesta
admirablemente en la
transmisin de la vida,
donde cooperan con la obra
creadora de Dios.

No lo abandonaste al poder de la
muerte

Paraso

el
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(justicia original)
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Participacin en la vida
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divina (santidad)
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Dominio de S
in raleza ginal
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concupiscencia)
ado
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E s tado de
E s lo g o )
(an

Protoevangelio
Anunci de la
victoria sobre el mal.
el misterio de
iniquidad slo se
esclarece a la luz
del misterio de
piedad
Oh feliz culpa!
Bautismo y pecado
original.

Marko Ivn Rupnik

Cristo rescata a Adn y Eva