TENDENCIAS DEL

PENSAMIENTO
FILOSOFICO DE LA EDAD
CONTEMPORANEA

PREAMBULOS:
DERECHA E IZQUIERDA HEGELIANA
Vida de Hegel 1770-1831.
Posiciones diferentes en torno a lo religioso.
La derecha hegeliana utiliz el sistema de Hegel para
justificar la verdad religiosa.
La izquierda Hegeliana tiende a una reforma radical
del hegelianimso.
o En el plano religioso: crtica radical de los textos bblicos
(Strauss, Feuerbach).
o En el plano histrico-poltico interpret la historia en funcin
de necesidades humanas.
La id. del pensamiento con lo real denuncia Schopenhauer.
Contra la disolucin del individuo reacciona Kierkegaard.
La Filosofa se dirige a la vida real del hombre que se debate
en medio de los problemas.

Hacia fines del siglo XIX

hay un giro en la
Filosofa Occidental

Posiciones de
Orientacin
Fenomenolgica:

Posiciones de
Orientacin
Positivista:

Fenomenologa
clsica
Existecialismo
Fil.
Hermenutica

Neopositivismo
Racionalismo
crtico
Posiciones lgicoemprico y
lingstias.

Posiciones de
Orientacin
Marxista:
Marxismoleninismo
Neomarxismo

1. CORRIENTES DE ORIENTACIN
FENOMENOLGICA
F. Brentano (1838-1917) y E. Husserl (1859-1938).
Se difundi en los pases centroeuropeos.
Hacia 1960 era la Filosofa ms importante en Europa.
1.1. La Fenomenologa Clsica
Las investigaciones lgicas de E. Husserl.
Fenomenologa viene del griego - (lo que se
muestra o aparece).
La Filosofa se dedicar a la reflexin de lo que aparece.

1.2. El Existencialismo
Primer representante: Kierkegaard (1813-1855).
Otros: Heidegger, Jaspers, Sartre, Camus, Abagnano, Buber y
Marcel.
Variante de la Filosofa del yo. El hombre al reflexionar:
Puede prescindir de s mismo, de su subjetividad e interioridad
personal. Reflexionar sobre lo que le viene dado. Es el inters
cientfico Tcnico.
Puede entenderse a s mismo como posibilidad.
La existencia es el tema central.

 El hombre choca contra:

el miedo
la preocupacin
desesperacin por lo absurdo de la existencia
Fracaso
Muerte inevitable
Plantea la problemtica del ser humano.
El hombre se experimenta como libertad y posibilidad.
Los existencialistas analizan fenomenolgicamente las
estructuras de la
existencia
Reflexiona: mundanidad, historicidad, corporeidad y el sercon.

1.3. La Hermenutica
Exponer, explicar y entender los textos, doctrinas,
sucesos,
contenidos.
Recibi impulsos decididos en Teologa, especialmente
en la exgesis.
Precursores: Scheleiermacher (1768-1834) y Dilthey
(1833- 1911).
La moderna hermenutica parte de Heidegger.

2. CORRIENTES DE ORIENTACIN
POSITIVISTA
La Filosofa analtica tiene sus races en el positivismo del XIX.

2.1. El Positivismo
Representante: Augusto Comte (1798-1857).
Concepciones fundamentales:
Empirismo: todo conocimiento puede reducirse a sensaciones
sensibles.
Materialismo: se exponen y se resuelven de forma emprica y
materialista los temas de la razn, del espritu, Dios, etc.
Cientismo: la ciencia es nica y exclusivamente la ciencia
emprica particular, y, sobre todo, la ciencia exacta de la
naturaleza.

2.2. WITTGENSTEIN I (1881-1951)

Parte del atesmo lgico de Russel. El mundo es el conjunto de hechos,

no de cosas.
La Filosofa es la servidora de las ciencias naturales. Su tarea es el
anlisis lgico del lenguaje.

2.3. NEOPOSITIVISMO

Las ciencias naturales y exactas son las ciencias por antonomasia.

Los neopositivistas son empiristas lgicos y cientistas radicales. Estn
dentro de los tres estadios de Comte.
Recoge la herencia de Russel y Wittgenstein y se erige en movimiento
autnomo.

2.3. Wittgenstein II
o
o
o

Vuelta al lenguaje cotidiano.

Se vuelve al significado de las expresiones.
El lenguaje es una forma de vida, es el vehculo del pensamiento.

3. CORRIENTES DE ORIENTACIN MARXISTA

El marxismo-leninismo, desde 1917 se convirti en la Filosofa
oficial de la Unin Sovitica.
Los neomarxistas rechazan el marxismo ortodoxo.
Las concepciones neomarxistas, a menudo son una conexin
de ideas de Marx con modernas teoras filosficas y
psicolgicas.
TENDENCIAS COMUNES:
Giro antropolgica. El hombre es creador y libre; autnomo,
ocupa el centro de inters.
Crtica a toda organizacin social.
Democratizacin: restablecimiento de la igualdad de todos.
Crtica a la tecnologa: crtica a la tecnologa gigante.
Revolucin: Es necesario hacer la revolucin.

 NEOKANTISMO
Aquella corriente filosfica del kantismo en la que, a
partir de mediados del s. XIX, y en oposicin a toda
interpretacin idealista, positivista y cientificista de
las doctrinas de Kant, se propugna una vuelta a
Kant, proclamada en 1865 por Otto Liebmann
(1840-1912), en lo que se considera ms
significativo de los planteamientos kantianos: el
estudio de las condiciones de posibilidad del
conocimiento. Se prescinde, pues, de todo inters
por las teoras metafsicas, sobre todo de la
referencia a la cosa en s, y se inicia una teora de la
ciencia o de la posibilidad del conocimiento, desde
una perspectiva kantiana.

 NEOTOMISMO
Otro nombre que recibe la filosofa neoescolstica de los siglos XIX
y XX, justamente por inspirarse, por recomendacin e imposicin
del magisterio eclesistico, en la filosofa de Toms de Aquino. t.
Gilson y J. Maritain son los personajes de esta poca que ms
destacan en su fidelidad al pensamiento tomista.
Movimiento filosfico, que aparece en el siglo XIX y perdura hasta
mediados del XX, de renovacin de las teoras y mtodos propios
de la escolstica medieval en la filosofa y en la teologa de
ambiente o influencia eclesisticos.

MATERIALISMO (TAMBIN
CONOCIDO COMO MECANICISMO)

Esta tendencia del pensamiento filosfico niega la

existencia de sustancias espirituales y considera que la
materia es el nico elemento constitutivo bsico de lo
real; se le denomina tambin mecanicismo, ya que en la
era moderna surge junto con una de las primeras
disciplinas cientficas,la Mecnica, que sistematiza y
demuestra a travs de un mtodo cientfico que la
realidad, la materia est determinada y tiene
movimiento a travs de fuerzas que pueden ser
comprobadas y repetibles.

.IDEALISMO

El idealismo es una de las tendencias del pensamiento

filosfico fundamentada en la explicacin de que la
materia es creada por el espritu. Entre los siglos IV y III
antes de Cristo, Platn (428-354 a.C.), considerado
como el padre del Idealismo (filsofo griego discpulo de
Scrates) mantena la suposicin de que el hombre
continuaba viviendo despus de la muerte en forma
dealma o espritu.