SABER-FAZER FILOSOFIA:

da antiguidade Idade
Mdia

TOURINHO,CarlosDigenes.Aparecida,SP:Ideias&Letras,2010
O Pensamento de Scrates e o uso
da dialtica

"Do ponto de vista poltico, tal crtica procura alertar o cidado de Atenas
para o fato de que esta mesma sociedade que se diz democrtica opera,
na prtica, uma srie de desigualdades entre os cidados. Como em toda
democracia, tal sociedade deveria zelar por uma lgica igualitria, por
uma equidade, entre os cidados..." ( TOURINHO, p. 73)
 " A crtica socrtica procura denunciar o afastamento do homem grego
ao se deixar tomar pelo ideal do aperfeioamento de suas tcnicas de
retrica - do que sempre fora a sua vocao maior: a busca pela
sabedoria, pelo conhecimento verdadeiro." (TOURINHO, p.74)
 " Possuem apenas uma opinio vaga e imprecisa sobre os grandes
temas da vida moral, como justia, coragem, virtude etc. Segundo
Scrates, no se do conta de tal ignorncia..." ( TOURINHO, p.74)
 " A estratgia metodolgica adotada por Scrates para se aproximar
deste cidado consistia no exerccioda dialtica. Em linhas gerais,
pode-se dizer que a dialtica um mtodo de questionamento..."
(TOURINHO,p.75)
 d ialtica di.a.l.ti.ca sf (lat dialectica)1 A arte de discutir. 2
Argumentao dialogada, segundo a flosofia antiga. 3 Teoria hegeliana
segundo a qual no universo tudo movimento e transformao e as
transformaes das idias determinam as transformaes da matria
 A dialtica composta de trs elementos bsicos: a tese, a anttese e
a sntese. Onde a tese se resume na palavra inicial, no assunto em
questo; a anttese vem logo em seguida como uma oposio tese e o
resultado dessa argumentao a sntese. Complicado? Vamos
desenhar:
 Tese: Eu digo para voc que o mundo azul, pois vi uma foto de
satlite que mostrava a imensido do mar. Anttese: Voc me diz que
no concorda, pois viu uma foto, diferente da que eu vi, onde pode-se
ver muito verde. Sntese: Vendo as duas fotos, percebemos ento que o
mundo azul e verde e unimos nossas opinies em uma s.
 DILOGO SCRATES E O MTODO DIALTICO

O mtodo dialtico de Scrates caracterizado pelo confronto de

ideias e argumentos, tendo como principal finalidade a desconstruo
da opinio (falso saber) para a reconstruo (Maiutica) de um novo
saber. Os dilogos socrticos iniciavam basicamente parecendo no
querer ensinar nada a ningum. Ao contrrio, ele costuma expressar-se
como quem deseja aprender com seu interlocutor, fazendo-lhe
perguntas como se nada soubesse.
 Exemplo: Dilogo Eutfron ou religiosidade

O tema da discusso sobre a Piedade. O problema levantado seria sobre a natureza da

Piedade, j que Eutfron, acusante do pai, alega conhecer o que agrada e desagradam
os deuses.
Scrates: evidente que a vtima de teu pai um de teus parentes, pois no acusarias
teu pai de homicdio para defender um estranho?
 Eutfron: Faz-me rir Scrates! Acreditas que eu deva distinguir um estranho de
um parente no que diz respeito vtima? A vileza a mesma, alm disso, a vtima
era um servo que sob o efeito da embriaguez, irritou-se contra outro servo e o
degolou. Meu pai, ento, ordenou que lhe atassem ps e mos, atirando-o em um
fosso at a chegada do juiz. Enquanto isso se esqueceu do prisioneiro, largando-o
a sua prpria sorte, que morreu de frio e fome. evidente que tanto meus pais
quanto os parentes esto revoltados pelo fato de que eu esteja acusando meu pai.
Alegam que ele no o matou, e que, mesmo supondo-se que o tivesse feito como
a vtima matara outro homem, seria lcito que o castigassem. Afirmam que cruel
um filho acusar o pai, mas mal sabem eles, Scrates, o que piedoso ou cruel aos
olhos dos deuses.
 Scrates: Se julgas conhecer to bem e com tanta preciso a opinio dos deuses
a respeito do que piedoso, ento, gostaria de tornar-me teu aluno, assim quem
sabe consigo me livrar da minha acusao.

Eutfron: Assim Scrates, eu no teria utilidade alguma e eu no me distinguiria

dos demais homens comuns se no soubesse essas coisas.
 Com habilidade de raciocnio, Scrates conduz o dilogo atravs de
perguntas que evidenciam contradies e problemas que surgem a cada
resposta do interlocutor. Desse modo, o filsofo vai desconstruindo a
concepo inicialmente apresentada, como tambm a postura arrogante e
presunosa do interlocutor. Nesta fase do dilogo chamamos de
REFUTAO ou IRONIA.
 Scrates: Explica-me, ento, o que consideras piedoso e impiedoso?

Eutfron: Digo que piedoso isso mesmo que farei acusando meu pai de
homicdio. A piedade impe o castigo do culpado, seja este pai, me ou outra
pessoa. Agir de outra forma errado e contra os deuses.

Scrates: Crs, por acaso, que entre os deuses sucedem guerras, horrveis
inimizades, lutas e discrdias?
 Eutfron: No somente isso, Scrates, mas muito mais coisas.

Scrates: Mas recordas que te pedi para demonstrar a natureza de todas as

coisas piedosas e no uma ou duas coisas dessas.

Eutfron: Se isso o que queres, farei imediatamente, pois piedoso tudo aquilo
que agradvel aos deuses, e impiedoso o que os desagradam.
 Scrates: Se o piedoso e o impiedoso so coisas completamente diferentes, sendo
coisas que se opem entre si, e os deuses, como anteriormente afirmastes,
tambm lutam entre si devido discrdias podendo at se detestar, no haveria,
portanto, divergncias entre eles quanto ao justo, o belo, o que bom ou mau?

Eutfron: Teu raciocnio correto.

 Para Scrates a primeira virtude do sbio a conscincia de sua ignorncia,
portanto, Scrates busca atravs do reconhecimento do prprio interlocutor
que sua concepo inicial um falso saber. Com isso Scrates pretende
libertar do orgulho e da pretenso de que tudo sabe para reconstruir um
novo saber. Essa fase conhecida por Maiutica (parto de ideias) o
interlocutor por meio de uma srie de perguntas levantadas por Scrates
conseguiria concluir por si s (dar luz) uma nova concepo do problema.
 Scrates: Ento, estimado amigo, no respondeste minha pergunta. Pois eu te
pedi que me explicasse o que faz todas as coisas piedosas serem piedosas e as
impiedosas serem impiedosas. Porm vimos que o que agrada a alguns deuses
pode desagradar a outros; portanto, querido Eutfron, no seria de espantar que
aquilo que fazes ao acusar teu pai fosse agradvel para um deus, mas detestvel
para outro.

Eutfron: Acredito, contudo, Scrates que a respeito disto no exista

divergncias entre os deuses.
 Scrates: Ento, me diga que prova possui de que todos os deuses concordem
referentes a este caso, pois um servo que cometera um homicdio e que
acorrentado pelo dono da vtima, morreu justamente em decorrncia de ter sido
acorrentado antes que aquele que o prendera pudesse saber o que fazer com ele.
Se me forneceres uma prova satisfatria, jamais pararei de enaltecer teu saber.

Eutfron: Talvez isso no seja possvel neste momento, Scrates, apesar de achar
que eu possa fazer.
 Scrates: Estimado amigo, raciocina sobre isto: o que piedoso tem a aprovao
dos deuses pelo fato de ser piedoso, ou piedoso por ter a aprovao dos
deuses? O que amado no diferente do que ama?

Eutfron: No sei o que pretendes?

 Scrates: Parece-me que no por ser um objeto amado que sentem amor por ele
os que amam, ma pelo fato de ser amado que realmente se o ama. Aplicaremos
ao piedoso ento, pois acredito que uma nica coisa o que amado pelos deuses
e o que piedoso. Logo, se o que piedoso amado por ser piedoso tambm o
que amado o por seu prprio carter; portanto, se o que amado pelos deuses
o porque amado, da mesma maneira o que piedoso o porque amado. (...).
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