Evolução das Ideias Sociais

EVOLUO DAS
IDEIAS SOCIAIS
arnaldolemos@uol.com.br
BIBLIOGRAFIA
COSTA, Cristina, Sociologia, uma introduo

Sociedade. 3edio.So Paulo:Ed. Atual, 2006
LEMOS FILHO, Arnaldo. A Sociologia como produto
histrico In Lemos Filho, Arnaldo et alii. Sociologia Geral
e do Direito. 3edio. Campinas, Ed. Alnea, 2007
OLIVEIRA, L. F.-COSTA, R. Sociologia para jovens
do sculo XXI. Rio,:d. Imperial Novo Milenium,
2007
BRYM, Robert et alii. Sociologia, sua bssola para um
novo mundo. So Paulo: Thomson Learning, 2007
SCHAEFER, Richard. Sociologia, 6 edio.
So Paulo: McGraw-Hill, 2006
GIDDENS, Anthony., 4edio. Porto
Alegre: ArtMed, 2006
O que esta historia tem a
ver com a Evoluo das
Ideias Sociais?
E o que a Evoluo das Ideias

Sociais tem a ver comigo ou
com a minha vida?
Por que as pessoas agem e pensam de uma
forma ou de outra?
Por que nossas condies de vida so to
diferentes daquelas de nossos pais e avs?
Por que nos relacionamos uns com os outros de

determinada maneira, normalmente
padronizada?
Por que existe tanta desigualdade e
desemprego em nosso cotidiano?
Por que existem a poltica e as relaes de

poder na sociedade?
Quais so nossos direitos e o que significa

cidadania?
O que cultura? Qual a relaao entre cultura e
ideologia? Como elas esto presentes nos meios
de comunicao de massa?
Voc influenciado pelo que v na
televiso?
Voc usa a internet?
Voc votou nas ultimas eleies?
Voc participa de festas na

Universidade?
Voc sabe porque est aumentando o
desemprego?
O que leva alguem a se juntar a um
movimento social e lutar por mudanas
sociais?
Voc criminaliza os movimentos sociais?
Que foras sociais promovem o preconceito?
Como o acesso tecnologia da computao

pode reduzir a desigualdade?
Sculo XXI : mundo inundado de mudanas, tenses,
enormes conflitos e divises sociais e ataque destrutivo
da tecnologia moderna ao ambiente natural.
Possibilidades de controlar o nosso destino e moldar nossas

vidas muito maiores do que as geraes anteriores.
A sociologia mostra a necessidade de assumir
uma viso mais ampla sobre porque somos o
que somos e porque agimos como agimos.
Ela nos ensina que aquilo que encaramos como

natural, inevitvel, bom ou verdadeiro pode no
ser bem assim e que os dados de nossas vidas
so influenciados por foras sociais e histricas
A abrangncia do estudo da Sociologia
extremamente vasta, incluindo desde a anlise
de encontros ocasionais entre indivduos na rua
at a investigao de processos sociais globais.
Aprender a pensar sociologicamente significa

cultivar a imaginao. Isto significa se libertar do
imediatismo das circunstncias pessoais e ver
as coisas num contexto mais amplo.
A imaginao sociolgica (Wright Mills)
Um socilogo algum que capaz de se libertar do

imediatismo das circunstncias e apresentar as coisas num
contexto mais amplo.
Exemplo: considere o simples ato de tomar uma xcara de caf.
Veja as suas dimenses:
O caf tem valor simblico

O caf uma droga
O caf cria relacionamentos
sociais
H um processo histrico de
desenvolvimento social e econmico
O caf est ligado globalizao, comercio
internacional, direitos humanos e destruio
ambiental
Valor simblico
O caf no somente uma bebida. Ele possui um

valor simblico. s vezes o ritual associado a beber
caf muito mais importante do que o ato de
consumir a bebida.
Considere o seu ritual ao longo do dia nas suas
interaes sociais.
Uma droga
O caf uma droga por conter cafena que tem um

efeito estimulante sobre o crebro. Cria dependncia
mas uma droga socialmente aceita, ao contrrio,
por exemplo, da maconha.
Relacionamentos sociais
Um indivduo que bebe uma xcara

de caf cria uma trama de
relacionamentos sociais que se
estendem pelo mundo. O caf uma
bebida que conecta as pessoas das
mais ricas e das mais pobres:
consumido nos pases ricos mas
cultivado nos pases pobres.
Relacionamentos econmicos
Ao lado do petrleo, o caf uma

das mercadorias mais valiosas no
comercio internacional. A
produo, o transporte, a
distribuio requerem transaes
contnuas entre pessoas a milhares
de quilmetros de distncia do
consumidor.
Processo histrico de desenvolvimento
social e econmico,
O ato de beber caf pressupe

todo um processo passado de
desenvolvimento social e
econmico. O caf s passou a
ser consumido em larga escala a
partir dos fins do sculo XIX. O
legado colonial tem tido um
impacto enorme no
desenvolvimento do comercio
mundial do caf.
Globalizao,Comercio Internacional, Direitos
Humanos e Destruio Ambiental
O caf um produto que permanece no centro dos

debates contemporneos sobre a globalizao, direitos
humanos e destruio ambiental. Passou a ser uma
marca e foi politizado. Os consumidores podem
boicotar o caf que vem de paises que violam os direitos
humanos e acordos ambientais
IMAGINAO SOCIOLGICA
Um elemento chave da imaginao sociolgica a

capacidade de a pessoa poder ver a sua propria
sociedade como uma pessoa de fora o faria, em vez
de faz-lo apenas da perspectiva das experincias
pessoais e dos preconceitos culturais
A imaginao sociolgica nos permite ir alm das

experincias e observaes pessoais para
compreender as questes com maior amplitude.
A imaginao sociolgica uma ferramenta que

nos proporciona poder., pois nos permite olhar
para alm de uma compreenso limitada do
comportamento humano.
IMAGINAO SOCIOLGICA
A imaginao sociolgica nos permite ver que muitos

acontecimentos que parecem dizer respeito somente
aos indivduos, na verdade, refletem questes sociais
mais amplas. Ex. o divorcio, o desemprego, etc.
Tente aplicar este tipo de perspectiva sua prpria vida.

Voc jovem? branco? Trabalha? Vem de uma famlia
pobre? Ou rica?
Embora sejamos influenciados pelo contexto social em que

nos encontramos, nenhum de ns est determinado em
nosso comportamento por aquele contexto. Possumos e
criamos a nossa prpria individualidade.
A Sociologia a cincia da sociedade.
O que
conhecimento?
Toda cincia
conhecimento Tipos de
conhecimento
Como a sociedade
era conhecida antes
do aparecimento da
Todo conhecimento um cincia?
produto histrico
Quais foram os fatores
histricos que
propiciaram o
surgimento da
sociologia?
A EVOLUO DO CONHECIMENTO
DA SOCIEDADE
A REVOLUO CIENTFICA
PRESSUPOSTOS
AS CARACTERISTICAS DO CONHECIMENTO
CIENTIFICO
CINCIAS NATURAIS E CINCIAS HUMANAS
AS DIFICULDADES METODOLOGICAS DAS

CINCIAS HUMANAS
OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA
A EVOLUO DO
CONHECIMENTO DA
SOCIEDADE
Pr- Mit Imaginao
Histria
antes da escrita o
Idade Filosofi Razo

Do Antiga
aparecimento da a
escrita at 476 d. C.
Idade Teologi F
Mdia
de 476 d. C. at a
1453
Idade Revoluo Dados da
Moderna Cientfica Realidade
1453 at ... Cincias
Humanas
Pr- COSMOCENTRISMO
Histria
Idade
Idade
Antiga TEOCENTRISMO
Media
Idade ANTROPOCENTRISMO
Moderna
Mito Pr-Histria
Histrias orais
Identidade
Mito
cultural de um
povo
Concepo de mundo
Mito Pr-Histria
O IMAGINARIO
COLETIVO:
Quem somos ns? De onde viemos ?
Para onde vamos?
modelos antropomrficos e divinizados das

relaes humanas sobre os fenmenos naturais.
a idia da superioridade do homem sobre a

mulher, como uma coisa natural e divina.
o trabalho como castigo.

Mito Pr-Histria
O mito no um estado de infantilidade da

humanidade.
O mito o estado de conscincia de um
povo sobre si mesmo e sobre a realidade
que o circunda
Ele se manifesta como verdade , de origem
intuitiva, pr-reflexiva, no havendo
comprovaes crtica e racionais
No pode ser apresentado como uma primeira
forma de cincia, por ser de natureza pr-
reflexiva. Mas parte do saber acumulado de
um povo, numa determinada poca
Os mitos revelam uma forte carga
pedaggica pois as narrativas
contem ensinamentos sobre
o modo como as pessoas vivem
e concebem o mundo.
O MITO DE PANDORA
ADO E EVA
Mito
ou
Realidade ?
Filosofia Idade Antiga (at 476 d.C.)
FIM DA ORGANIZAO TRIBAL

ORGANIZAO DAS CIDADES
GREGAS
o desenvolvimento do comercio,
o aparecimento da moeda.
a utilizao da escrita
a base econmica assentada no trabalho
escravo.
Isto tudo criou condies para o aparecimento de
pessoas ricas e liberadas do trabalho produtivo
que podiam dedicar-se, dar-se ao luxo
cultura letrada.
Civilizao Grega Civilizao Romana
A BUSCA DA EXPLICAO DA REALIDADE
1. o avano dos conhecimentos

matemticos, astronmicos, criando
modelos de racionalidade.
2. As formas mticas de representao
no davam mais conta de explicar a
complexa teia scio-poltica-econmica
da vida humana.
3. Nasce a Filosofia no sculo V a. C.,
considerada pelos historiadores como a
primeira forma de cincia
(conhecimento).
3. A filosofia grega revela um contedo

ideolgico relativo aos costumes e
interesses sociais da poca ao refletir o
desprezo pelo trabalho manual.
4. A base aristocrtica e escravagista do

modus vivendi das elites helnicas
explica o porqu de a cincia da poca
ser voltada para a especulao terica e
no ter desenvolvido a tcnica.
A EXPLICAO DA SOCIEDADE
1. a filosofia propunha normas para melhorar a

sociedade de acordo com seus princpios.
2. Os estudos sobre a vida social tinham sempre

por objetivo propor formas ideais de
organizao da sociedade mais do que lhe
compreender a organizao real.
3. Eram normativos (buscavam estabelecer
regras e normas) e finalistas (propunham uma
finalidade para a organizao social).
Filosofia Idade Antiga (at 476
d.C.)
A FILOSOFIA GREGA
1. foi um avano em termos de de

sistematizao racional em face do
antigo paradigma mtico,
2. no permitiu, porem, uma verificao

emprica, o que tornava as concluses
desprovidas de utilidade prtica para o
homen
Filosofia
Plato Aristoteles
(427/347 (384/322 a.
a.C.) C.) Poltica
A Republica
Esses estudos eram fragmentrios e o fator

poltico sob o domnio de um interesse
puramente tico tinha prioridade sob o fator
social
Teologia Idade Media 476 a
1453
SECULO V
Desagregao do Imprio
Romano
Invaso dos
brbaros
Fechamento da Europa
sobre si mesma
Economia de subsistncia : os feudos
IGREJA CATLICA
a instituio mais bem

estruturada no perodo.
Livros e artes reunidos
e conservados em
mosteiros
MONOPLIO DO
SABER
Teologia Idade Mdia (de 476
1453)
A CINCIA(conhecimento) tornou-se
TEOCNTRICA
Tudo era interpretado luz da

f
Tudo o que no fosse ligado f era
falso
A Igreja era detentora da
verdade
Noo grega de verdade Verdade logico-racional
Noo medieval de verdade Verdade revelada pela f
Teologia Idade Mdia (de 476 1453)
Acincia(conhecimento) continua
distanciada da tcnica e da
experimentao
As elites (nobreza e clero) levavam
vida aristocrtica, valorizavam o
cio, desprezavam as atividades
prticas.
O corpo era desprezado, castigado.
A preocupao fundamental era a
salvao da alma
Teologia Idade Mdia (de 476 1453)
Teologia
Santo Agostinho Santo Tomas de Aquino

(354/430) ( 1227/1274)
A A Cidade de Deus : A Summa
os homens viviam na cidade Teolgica : uma filosofia crist,
onde reinava o pecado e chamada filosofia escolstica, que
deveriam caminhar para a estudava as relaes do homem
cidade da graa, a cidade de com Deus.
Tais como osDeus.
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da Antiguidade eram tambm finalistas
SCULOS XVI, XVII e XVIII
Revoluo Comercial,
ERA DAS Revoluo Cultural,

REVOLUES
Revolues Polticas
Revoluo
Cientfica
A Revoluo Cientfica Idade Moderna
(1453)
Sculos XVI, XVII e XVIII
Perodo de transio da progressiva

substituio da concepo finalista e
normativa da sociedade para uma
representao positiva da vida social
Antecedente (1453 ...)
s a estagnao da
tcnica e da
agricultura,
a falta de terras
produtivas,
Crise do
sistema o excesso de CRUZADA
S
feudal populao nos
(sculo feudos.
XII) misticismo
religioso
Transio : Seculos XVI, XVII e XVIII
FATORES SOCIOCULTURAIS
FLORESTAN FERNANDES FATORES INTELECTUAIS
FATORES RELATIVOS
AO SISTEMA DE
CINCIA
Transio
Fatores socio-culturais:
1. Ascenso da Burguesia
2. Formao do Estado Nacional
3. Descoberta do Novo Mundo
4. Revoluo Comercial
5. Reforma Protestante
6. REVOLUO INDUSTRIAL
Transio: Fatores Socio-culturais
Ascenso da Burguesia
Rompimento com a
formao social da
Idade Media,constituda
de sacerdotes,
senhores feudais e servos,
apresentando um novo
quadro social, com a
emergncia
de uma nova classe social.
Formao do Estado Nacional
Pacto da Burguesia com o Rei,

quebrando o poder dos
senhores feudais com o
aparecimento de um poder
central
ESTADO NACIONAL
Para se
manter Para se
tem formado
unido precisa manter
por
unido
PODER
FEUDOS
IMPESSOAL
EXRCITO do pelo NAO

Unidos em
Vem dos torno
REI
CULTURA
BURGUESES COMERCIANTES
so
Descoberta do Novo Mundo
Abertura para uma

nova realidade, diferente
do mundo europeu,
com novos modos
de pensar
e de organizao social.
Transio : Fatores Socio-
culturais
Revoluo Comercial
Formao de grandes
potncias nacionais,
grandes companhias
de navegao e
desenvolvimento do
mercantilismo.
Transio : Fatores Socio-culturais
Reforma Protestante
Ruptura da unidade
catlica do Ocidente,
rompendo com a
concepo passiva
do homem, entregue
unicamente aos
desgnios divinos
Transio : Fatores Socio-culturais
Sec. XVIII Revoluo Industrial

Desagregao
da sociedade feudal
consolidao da
sociedade capitalista,
com mudanas na
ordem tecnolgica,
econmica e social,
com um novo modo
de produo e novas
relaes de produo
Revoluo Industrial
a produo agrcola destinada ao
abastecimento de matrias primas
Conseqncias: fluxo migratrio para as cidades

industriais,
expulso dos camponeses,
Inchao
urbano,misria,mendicncia,prostitui
o, alcoolismo, promiscuidade,
epidemias,
Revoluo Industrial
o aparecimento de uma nova

camada social, o operariado,
a conscincia de classe,
Conseqncias:
a formao de associaes e
sindicatos,
o enriquecimento da
burguesia.
Transio : Fatores Intelectuais
Mudanas nas formas de pensar,

nos modos de conhecer a natureza e a
sociedade
Elaborao de um novo tipo de

conhecimento, caracterizado
pela objetividade e realismo.
SEPARAO ENTRE F E RAZO
1. O Renascimento
2. O Utopismo
3. O Racionalismo
4. A Filosofia da Histria
5. O Iluminismo
6. A REVOLUO FRANCESA
Transio : Fatores
Intelectuais
DO TEOCENTRISMO PARA O
ANTROPOCENTRISMO
VALORIZAO DO CORPO
Renasci
mento VALORIZAO DO TRABALHO E NO DO CIO
SUPERAO DA RELIGIO QUE PROMETIA

O PARASO NO CU (CATOLICISMO) POR
OUTRA QUE CONSIDERAVA A RIQUEZA
TERRENA UMA BNO
(PROTESTANTISMO).
O Renascimento inspirou-se no
Humanismo , movimento de artistas e
intelectuais que defendia o estudo da
cultura greco-romana e o retorno a seus
ideais de exaltao do homem.
Utopismo
O florescimento de utopias (descries de
sociedades
ideais aqui na terra). Exemplo : A Utopia, de
Thomas Morus (1478/1535).
Racionalismo
O emprego sistemtico da razo, como
conseqncia de sua autonomia diante da
f.
O Prncipe, de Maquiavel (1469/1527),
estudo sobre a
origem do poder.
O Leviat, de Thomas Hobbes (1588/1679)
que sustenta a necessidade de um poder
absoluto para manter os homens em
sociedade e que impea que eles se
destruam mutuamente.
Novum Organum, de Francis Bacon (1561 -

1626), que apresenta um novo mtodo de
conhecimento, baseado na experimentao.
Discurso sobre o mtodo, de Descartes
(1596/1650), afirmando que para conhecer
a verdade preciso inicialmente
colocarmos todos os nossos conhecimento
em dvida:
se eu duvido, eu penso, penso,

logo existo.
Filosofia da Historia:
A idia geral de progresso dos filsofos da

Historia influiu na concepo que o homem
comeou a ter do tempo: o homem que
produz a histria
SCULO XVIII SCULO DAS LUZES
Iluminismo OS FILSOFOS PRETENDIAM NO SOMENTE

TRANSFORMAR AS FORMAS DE PENSAMENTO
MAS A PRPRIA SOCIEDADE
AFIRMAVAM QUE LUZ DA RAZO

POSSVEL MODIFICAR A ESTRUTURA DA
VELHA SOCIEDADE FEUDAL.
FRONTISPICIO DA ENCICLOPEDIE FRANAISE
-1772
Foi desenhado por Charles-
Nicolas Cochin
e ornamentado (engraved) por
Bonaventure-Louis Prvost.
Esta obra est carregada
de simbolismo: A figura do
centro representa a verdade
rodeada por luz intensa
(o smbolo central do
iluminismo). Duas outras
figuras direita, a razo
e a filosofia, esto a retirar
o manto sobre a verdade.
Condorcet (1772/1794)
queria aplicar os
estudos matemticos
ao estudos dos
fenmenos sociais.
Montesquieu (1689/1755),
em O Esprito das Leis,
defendia a separao
dos poderes do Estado,
definia a idia geral de
lei (uma relao
necessria que decorre
da natureza das coisas)
e afirmava que os
fenmenos
polticos estavam sujeitos
s leis naturais, invariveis
Transio: Fatores Intelectuais
Rousseau
(1712/1778), em O
Contrato Social,
expunha a teoria de
que o soberano deve
conduzir o Estado
segundo a vontade
geral de seu povo,
Adam Smith (1723/1790),
em A Riqueza das Naes,
criticou o mercantilismo,
afirmando que a economia
deveria ser dirigida
pelo jogo livre da
oferta e da procura.
Revoluo Francesa (1789):

mudanas na estrutura poltica.
novas relaes de
poder
democracia
CONSEQNCIA liberdade, igualdade,

S
fraternidade.
cidadania,
poder poltico
burguesia,
Destruio dos
fundamentos da sociedade
feudal.
Fatores relativos ao sistema de cincia
As revolues trouxeram profundas
transformaes no apenas no mundo natural,
mas tambm nas relaes sociais:
mudana da sociedade feudal para

a sociedade capitalista.
reaparecimento das cidades
o surgimento das indstrias
(1453 ...)
Cincia
A cincia vai aos poucos substituindo a filosofia e

a teologia, na explicao dos fenmenos da
natureza, constituindo as denominadas cincias
naturais
A burguesia, um novo modo social de viver,

financiava os cientistas para o desenvolvimento
da tcnica, necessria para o desenvolvimento
da economia.
A Revoluo Cientfica marcou uma
profunda reviravolta no modo de
produzir conhecimento.
ANTES
o saber era desligado das questes

prticas e era voltado para a
contemplao terica,
AGORA
As necessidades econmicas do
capitalismo e a valorizao do
trabalho redirecionaram o
conhecimento rumo tcnica
(1453 ...)
ANTES
o critrio da verdade limitava-se coerncia

conceitual
o saber continha concepes finalistas sobre o
mundo
AGORA
deveria se submeter ao crivo da observao

emprica matematizao e comprovao
experimental. o saber passa a ser descritivo
e utilitarista.
OS MTODOS CIENTFICOS
ressaltam mais a historicidade do conhecimento

(mtodos experimentais e tcnicos)
refletem os valores empiristas
o modo de pensar (utilitarista)
os interesses (produo e comercio)
a cultura das novas classes

dominantes
A CRISE DAS EXPLICAES
RELIGIOSAS
Anticlericalismo
O processo
de A Igreja
seculariza como objeto
o de pesquisa
Razo A sacralizao
Separada da cincia
da F arnaldolemos@uol.com.br
GIORDANO BRUNO 1548- 1600
Contestou fortemente as
idias predominantes no
sculo 16, como o
geocentrismo e o aspecto
racional da f.
defendia o infinito csmico e
uma nova viso do homem.
foi condenado pela

Inquisio, tendo passado
seus ltimos oito anos
sofrendo torturas e maus
tratos de todos os tipos.
GALILEU GALILEI
1564-1642
HELIOCENTRISMO
EPPUR SI MUOVE
No foi Deus que
criou o homem
mas o homem
que criou Deus
FEURBACH
1804-
1872
O cristianismo
uma religio
de escravos.
Deus est
morto
NIETZSCHE
1844-1900
Quadros comparativos: Idade Media e Idade
Moderna
Em relao ao desenvolvimento
econmico
FEUDALISMO DO FEUDALISMO AO
CAPITALISMO
Produo de excedentes
A produo era restrita aos com objetivos de mercado
feudos
Propriedade : a terra Propriedade : o capital
Trabalhador livre, mas
Servo: obrigaes
vende a sua fora de
A produo sustentava trabalho
o senhor feudal e a Produo com objetivo de
Igreja lucro
O povo vivia no Desenvolvimento das
campo cidades
Duas classes :
Duas classes sociais :
burguesia e
senhores e servos
assalariados
Em relao organizao
poltica
CAPITALISMO
Senhores feudais e Igreja Surge o Estado Nacional
dominavam os servos e patrocinado pela burguesia
camponeses
Aparecimento das
Ausncia de Estado e
Naes e da figura do
Naes
Estado
Surgem as teorias polticas que
Ausncia de teorias
sustentavam a idia de Estado
polticas
Nacional
Baseadas no Iluminismo, as
As teorias que justificavam o
teorias polticas ganham fora
poder do senhor e da Igreja
e se tornam justificaes para
se baseavam na vontade
a existncia do Estado e das
de DEUS
leis
Em relao s mentalidades e conhecimento
CAPITALISMO
Teocentrismo Antropocentrismo
A verdade estava na A verdade obtida pela

Bblia e na autoridade razo e pelos mtodos
da Igreja cientfico
A religio era tudo. A A realidade explicada
realidade era a partir do que
explicada pela acontecia na terra
vontade de Deus entre os homens
Qualquer mudana era O progresso passou a ser o
contrria vontade de objetivo humano
Deus
O conhecimento significava O conhecimento significava
contemplar a realidade transformar a natureza e
criada por Deus domin-la.
Fatores relativos ao sistema de cincia
Utilizar o mtodo das

Consequnci cincias naturais
Crises
as sociais
Desorden
das s sociais
revolues do Os fenmenos sociais
podem ser
Sculo XVIII classificados e
medidos
As Cincias Humanas
O desenvolvimento da cincia
da natureza
interveno nos fatos

sociais,
necessidade de compreender
o que ocorria na sociedade,
para control-la e
modific-la
Crena no poder
CIENTIFICISMO dominante e absoluto
da razo em conhecer
a realidade e traduzi-la
sob a forma de leis
cientficas
A primeira forma
POSITIVISMO
de pensamento
social
CONCEPO CIENTIFICISTA DO
POSITIVISMO
Justificativa ideolgica da superioridade

cultural europia e da sua expanso
colonialista sobre os continentes
africano e asiatico.
As Cincias Humanas
POSITIVISMO
APLICAO DO MTODO DAS CINCIAS

NATURAIS AO ESTUDO DOS FENMENOS
SOCIAIS
O POSITIVISMO
As idias bsicas do
Positivismo:
1. a sociedade regulada por leis
semelhantes s da natureza, isto , leis
invariveis e independentes da vontade
humana. Da deve haver na sociedade uma
ordem natural.
As idias bsicas do
Positivismo:
2. os mtodos e procedimentos para
conhecer a sociedade so exatamente
os mesmos que so utilizados para
conhecer a natureza.
As idias bsicas do
Positivismo:
3. da mesma maneira que as cincias da
natureza so cincias neutras, objetivas, livres
de ideologias, de juzo de valor, as cincias
humanas devem funcionar segundo esse
modelo de objetividade cientfica
O POSITIVISMO
Necessidade de restaurao da Ordem
Saint- aps as revolues
Simon
1760/1825 Idade Media Ordem Elite
Sacerdotes
Senhores
Idade Moderna Ordem Elite

Feudais
Cientistas
Industriais
OS CIENTISTAS SUBSTITUIRO OS SACERDOTES
O POSITIVISMO
Augusto Discpulo de Saint-
Comte Simon
Busca explicar os fenmenos sociais
1798/1857
assim como a biologia explica um
rgo e suas funes dentro de um
organismo,
V a necessidade de o homem agir
segundo os conhecimentos de que
dispe, pois suas relaes com o
mundo e com os outros homens
dependem do que ele conhece da
natureza e da sociedade.
O POSITIVISMO
A partir desses princpios,

Comte
elabora uma lei, a Lei dos Trs Estados,
faz uma classificao das cincias at chegar

Sociologia, que antes denominara de Fsica Social,
analisa a sociedade industrial,
no final de sua vida chega concluso da

necessidade de uma nova religio.
Sua influncia foi relevante no Brasil, no final do

sculo XIX.
POSITIVISMO DE COMTE
Teolgi Imagina Religio

o
co
Fetichismo
Politeismo
Lei dos Monoteismo
Razo Filosofia
Trs Metafsic
o
Estado
s
Observao
Cincia
Positiv Experimenta
o o
Classificao Matemtica
das cincias
Astronomia
Fsica
Quimica
Dos conhecimentos mais Biologia
abstratos, simples e
gerais para os mais
concretos, complexos e Fsica Social Sociologia
particulares
Esttica Dinmica
Ordem Progress
o
Predomnio da mentalidade
Sociedade cientfica
Industrial Liderana dos industriais e
socilogos
Ignorncia e ausncia de moral :

Uma nova conflitos
religio
Necessidade de uma nova
moral
A nova moral exigir uma nova

religio, baseada no culto
humanidade
POSITIVISMO DE
COMTE
Jovens da elite brasileira na

Frana
Escola Militar do Rio de

Influncia no Janeiro
Brasil
Nascimento da Repblica
Religio Positivista
Teixeira Mendes,
Benjamin
Constant,Miguel Lemos,
Rondon, Clovis
Bevilacqua
O POSITIVISMO NO BRASIL
O movimento positivista, de Augusto Comte, pregava "O amor
por princpio, a ordem por base e o progresso por fim". O tema
est no CD em Positivismo, de Noel Rosa e Orestes Barbosa, que
versa sobre uma mulher que desprezou a tal 'lei'. Eis a msica
Positivismo que d nome ao disco:
O progresso que deve vir por fim
Noel Rosa e Orestes Barbosa Desprezastes esta lei de Augusto
Comte
A verdade, meu amor, mora num poo
E fostes ser feliz longe de mim
Pilatos, l na Bblia, quem nos diz
Vai, corao que no vibra
E tambm faleceu por ter pescoo
Com teu juro exorbitante
O autor da guilhotina de Paris
Transformar mais outra libra
Vai, orgulhosa, querida
Em dvida flutuante
Mas aceita esta lio
A intriga nasce num caf pequeno
No cmbio incerto da vida
Que se toma para ver quem vai
A libra sempre o corao
pagar
O amor vem por princpio, a ordem por
Para no sentir mais o teu veneno
base
Foi que eu j resolvi me envenenar
A QUESTO
METODOLGICA NAS
CINCIAS HUMANAS
CINCIA
SISTEMATIZAO ESTRUTURAO
CONHECIMENTO
CAMINHO
METDO
EMPRISMO REALIDADE
CONCRETA
adequao do
conhecimento
OBJETIVIDADE
realidade objetiva
uma pretenso, uma
ambio, uma inteno
CO
NHE
CIMEN a no interferncia dos
TO
valores,concepes
NEUTRALIDADE
religiosas e polticas e
preconceitos
Um mito
CINCIA
NATURAIS
CINCIAS
HUMANAS
LINGUSTICA HISTRIA GEOGRAFIA
HUMANA
SOCIOLOGIA PEDAGOGIA
POLTICA
ECONOMIA
HOMEM
ANTROPOLOGIA
ADMINISTRAO PSICOLOGIA
DIREITO
SOCIOLOGIA
CINCIAS
SOCIAIS
ANTROPOLOGIA
POLITICA
A Sociologia surgiu no processo de

formao e desenvolvimento da
sociedade capitalista.
As Cincias Humanas
Inadequao do mtodo
Crise das das cincias naturais
Cincias
Busca de cientificidade
Humanas
Conceito de
verdade
Os resultados das cincias
humanas so realmente
cientficos ou no passam de
opinies particulares dos
cientistas?
Dificuldades Metodolgicas das Cincias
Humanas
OBJETO
Cincias Naturais tm como objeto coisas

materiais que so exteriores ao universo
humano,
Cincias Humanas tm um objeto que se

identifica com o prprio sujeito do
conhecimento, o que torna difcil a
objetividade. arnaldolemos@uol.com.br
DELIMITAO DO OBJETO
Nas Cincias Naturais relativamente fcil

isolar e delimitar seu objeto de
conhecimento,
para as Cincias Humanas tal recorte ,

muitas vezes, invivel, porque os fenmenos
humanos so imensamente complexos: no
h como separar o psquico do histrico, o
econmico do social, do poltico, do cultural,
etc.
EXATIDO DO MTODO
Nas Cincias Naturais o controle das

interferncias ideolgicas do cientista
facilitado pela exatido do mtodo,
no campo das Cincias Humanas tal

controle impossvel por causa da
insero social do cientista no prprio
fenmeno estudado: a sociedade.
EXPERIMENTAO
Outra grande dificuldade consiste no
problema da experimentao, vivel nas
Cincias Naturais, que conseguem isolar
situaes de laboratorio
Tal procedimento inaplicvel e, no raras

vezes, intil para as Humanidades porque
as reaes e motivaes das pessoas
diante dos eventos da vida social so
variveis, subjetivos, imprevisveis.
LINGUAGEM CIENTFICA
H ainda o problema da linguagem

cientfica. As Cincias Naturais se
caracterizam pelo rigor e exatido dos
conceitos.
Entretanto os fenmenos humanos no

so redutveis a quantificaes e clculos
em razo de sua forte carga valorativa,
simblica, psquica, etc.
DETERMINISMO
A busca de causalidades procedimento

tpico das Cincias Naturais para explicar os
fenmenos da natureza porque estes so
regulares, constantes, repetitivos, denotando
determinismo.
J os fenmenos humanos so complexos e

livres.
As Cincias Humanas
Necessidade da construo de uma

metodologia prpria.
Tendncia humanista das cincias

humanas
As relaes humanas passaram a ser

concebidas no mais como objeto em si ou
como fato, mas sim como um fenmeno
dotado de totalidade, complexidade e
significado. arnaldolemos@uol.com.br
No um objeto
Fenmeno delimitvel, isolvel,
Humano quantificavel e
verificvel
Mas algo vivo,

complexo, histrico
e dinmico
A noo de verdade se
afasta dos ideais gregos e
latinos que pressupem a
verdade como algo absoluto.
Fenmeno
Humano Tem como verdade o
consenso da
comunidade cientfica,
sempre provisria e
precria que durar at
que o curso histrico do
prprio conhecimento
promova a sua
superao.
Ascenso da Burguesia
Formao do Estado
PR-HISTRIA MITO Nacional
DA
FILOSOFIA Descoberta do Novo Mundo
SOCIAL IDADE ANTIGA FILOSOFIA Revoluo Comercial
(O QUE DEVE Reforma protestante

SER)
IDADE MEDIA TEOLOGIA Revoluo Industrial
Renascimento
SOCIO-
CULTURAIS
Utopismo
Racionalismo
SEC. XVI
FATORES
Iluminismo
PARA SEC.XVII
DETERMINANTES
INTELECTUAIS
SEC XVIII Revoluo Francesa
RELATIVOS AO Aplicao do metodo

SISTEMA DE CINCIA cientifico ao conhecimento
da sociedade
CINCIAS HUMANAS
SEC.XIX =
CINCIA POSIT IVISMO
SOCIAL SEC.XX CINCIAS NATURAIS
(O QUE )
DIFICULDADES METODOLGICAS DAS CINCIAS HUMANAS

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