Posztkulturlis elmletek

Posztkolonilis kutats
POSZTKOLONIALITS

- A posztkolonilis kritika jelents-sokszorost hatst a faji

identits dekonstrul, ellentmondsosan jrar
hatsnak tulajdontja

- a gyarmatosts sorn ms brszn, ms kultrj

npcsoportokkal tallkoz ember

- Ksbb kiterjedt minden olyan trsadalmi szint

kapcsolatra, amely mgtt egy bizonyos kultra elfojtsa,
httrbe szortsa trtnik meg
 Frantz Fanon 1961-es A fld rabjai cm mve
jelents httranyaggal szolglt a
posztkolonilis elmlet kialakulsban.
Fanon egy fekete br, Martinique szigetrl
szrmaz francia pszichiter, akinek sajt brn
kellett megtapasztalnia a brszn s a kulturlis
hovatartozs kettst.
Ez a felismers nem elssorban arrl szl, hogy a
fehr ember gesztusa kirekeszt, hanem arrl,
hogy a mssg megteremtdsvel
egyidejleg a sajt nazonossg elvesztst is
tli. (= sem fehr, sem fekete identitsa nincs)
A szemlyes s trsas identits a kultra
rtelmezhetsge szempontjbl
nlklzhetetlen.
Orientalizmus -- Edward Said (1978)

Az eurpai ember sajt felttelezseihez illesztve ptett fel egy

kpet a Kelet-rl, mint egy mitikus helyrl, amelyet morlis
megbzhatatlansg, szexulis degenerltsg, feminits, misztikus
attitd jellemez

Bemutatta a gyarmatostk ltal kialaktott vilgismeretet.

Fknt a Kzel-Keletet s az Egyiptomot ismertet munkkat

vizsglta: az utazk a sajt elkpzelskhz (vgyaikhoz
szorongsaikhoz) adekvt kpet alaktottak ki a Keletrl, aminek az
ott l npeknek semmi kze sincs.

Az orientalizmus olyan idea, ami mgtt nincs valsg de mgis

rendkvl hatsos.
A Kelet a Nyugat hegemnija miatt orientalizldott,
mondvacsinlt lnyeget kapott.

Lteznek olyan diszkurzusok, melyek valsgvonatkozs nlkl is

fontos eszkzeiv vlnak a valsg befolysolsnak.
Homi Bhabha

- elsdlegesen a kortrs kultrk heterogenitst s az

identits kulturlis megformltsgt mutatja be
- a kolonilis diszkurzusok s szubjektumpozcik mlyn
rejl ellentmondsokat vizsglja harmadik, kztes tr
- A harmadik tr fogalma a kt faj kz szorult identits
- Hibridits- a harmadik trben artikulld identits-forma
(integrci nlkli kevereds)

A posztkolonialits olyan heterogn ltforma, ahol a

kulturlis s politikai identits az n s a msik kztti
klnbzsgeken keresztl jn ltre s nyeri el vgs
rtelmt.

A klnfle posztkolonilis gondolkodsmdok kzs

jellemzje, hogy a politikai megfontolsokon tl a kulturlis
tudatunk eurpai jellegt is megkrdjelezik.
A kolonilis hibridizlst nem gy kell elkpzelnnk, mint klnbz,
nmagukban egysges kulturlis identitsok keverkt. Ez nem a
genealgia problmjt veti fel, s nem is a gyarmatost s a
gyarmatostott kultrk kzti egyszer klnbsgtevs krdst.

Az a megklnbztets, amirl itt sz van, s amit sosem lehet

elvlasztani a gyarmati uralomtl, a bels meghasads folyamataknt
megy vgbe.
"Az anyakultra s elfajzott fattyhajtsai, az n s msai" kztti
klnbsgtevs ez.

Ebben a folyamatban nem a gyarmatostottnak a gyarmatost

hatalom s a gyarmatost kultra ltal egyszeren elfojtott kompakt
kulturlis identitsa klnl el,

hanem egy be nem vallott bels meghasads termkrl van sz, ami
"valami klnbzknt" - mint valami mutci, valami hibrid alakulat
"reprodukldik" (Bhabha).
A mimikri a jelenlt metonmija, identits-konstrukci. Akkor lp fel,
amikor a kolonializlt trsadalom tagjai magukra ltik a kolonializl
kultrjt.
A mimikri hatsa az lruha nem harmonizci a httrrel, hanem
egy tarka httr felvtele.
kolonilis mimikri a gyarmatost azon vgybl szrmazik, hogy egy
felismerhet, reformlt Msikat lsson, valakit, aki ugyanaz s
mgsem (almost the same but not quite)

A mimikri ugyanakkor az alkalmatlan, a nem oda ill jele.

 Gayatri Spivak

Posztkolonilis rsmdjban a feminizmus s a posztkolonializmus

sszekapcsolsra tesz ksrletet.
A feminizmus a kezdetektl fontos rsze volt a posztkolonialitsnak, a
rokon tmkon kvl kiegsztette, megkrdjelezte s meg is haladta
a posztkolonilis felismerseket.
Szmra a posztkolonilis szubjektum jelkpe a gyarmatostott n, aki
tbbszrsen alrendelt szerepbe knyszerl. (Az indiai
trsadalmakban shonos kulturlis tradcikban ltezik. )
Szra brhat-e az alrendelt? cm rsban a feminista s a
posztkolonilis kritika szmra egyarnt fontos krdseket fogalmaz
meg.