Posztkulturlis elmletek

A posztkulturlis kritika
A szvegek rtelemkonstrukcii elkerlhetetlenl hordoznak olyan okot,
jelentst, mely a vgy s hatalom heterogn trekvseit rgzti. Kulturlis
trgyaink nemcsak megvilgtani akarnak, hanem konzervlni, fenntartani egy
kzssgi llapotot, hatalmi viszonyrendszert, rdekek vgyak rejtett, jelents-
meghatroz nyalbjt.

A racionlis kimonds mtosznak kritikja.

Politikailag, trsadalmilag perem helyzet csoportok (sznes brek, nk,

homoszexulisok) kultrjnak, gondolkodsmdjnak kutatsa sorn szlettek.

A rejtett hatalom s vgy rtelemkpz szerepnek felmutatsa megbontja,

transzcendlja azt az egysgesnek felttelezett jelentst, amely a modern szmra
a kzssg, a kultra rtelmt hordozta.

Irnyai:
j historicizmus, cultural studies,
Feminizmus
Posztkolonilis elmletek stb.
JHISZTORICIZMUS

- Httr Foucault s a jelenkori marxizmus (Althusser, Lukcs, F. Jameson

- Stephen Greenblattnek Renesznsz n-alkots (Renaissance Self-Fashioning)
- az irodalmi szvegek sajtos trtneti felttelek materilis produktumai
- Interpretcis eljrs: sr lers
- Trtnelem fogalma: nem koherens, nem objektv folyamat; textulis jelleg
- Materilis gyakorlatok kutatsa
- Hatalom fogalma: sztszrt, hlzatszer httr
- A trsadalmi energia fogalma
 FEMINIZMUS
- A megnevezs problmja: feminizmus, womens studies, gender
studies, trsadalmi nem elmlete
1924. Virginia Wolf: 1949. Simone de Beauvoir:
A Room of One's Own (Sajt szoba) A msodik nem
A ni rst a tmja formlja meg, nem a
"papron tli rnyk Modern feminizmus trsadalomelmleti
megalaptsa

Msfajta koherencia, ego, ami a frfi rs

Tzis: ni meghatrozs, "N vagyok" (a
stratgijra jellemz
frfi nem teszi ezt, az lte, identitsa
adott; a frfi az, aki van, a n a Msik)
"sajt szoba"- kettssg, gazdasgi
nllsg, privt tr, benssg
Textulis alinearits, plaszticits(ragyg
fnyudvar, egy flig ttetsz burkolat,
mely krlveszminket)
Korai feminizmus
1970-ben 3 megjelent forradalmi knyv:
Germanie Geer: The Female Eunuch
Eva Figes: Patriachal Attitudes
Kate Millet: Sexual Politics

Kate Millet Szexulis politika a frfi szemllet kritikja, politikai

Az irodalom a patriarchlis ideolgia rsze: D.H. Lawrence, Henry Miller
Politikaiirny, parafrazl kritikai pozci

A nk, mint trsadalmunk legnagyobb elidegenedett csoportja s forradalmi bzisa,

valamint szmunk, indulatunk, elnyomsunk hossz ideje miatt taln vezet szerepet
jtszhatnnak a trsadalmi forradalomban, olyan szerepet, mely megelzleg alig
ismert a trtnelemben. (Kate Millett)

Az irodalomban nincs egyetlen ni hagyomny . Nem ltezik olyasmi, mint a ni zseni vagy
a ni rzkenysg. Az irodalomban nincs egyetlen ni stlus, br minden orszgban, minden
idszakban tvesen hittek egy ni stlus ltezsben. (Ellen Moers)
Gynokritika
- Intzmnyesls: Women Studies Department
- A ni nkifejezs, rs kutatsa (mr nem patriarkalits kritika), a
szexulis kdok fontossgnak felismerse

- Elaine Showalter a n mint olvas s a n mint r (ni kreativits

jellege, ni nyelv)
- A ni irodalom mltja feminin, feminista, female (ni)

Szem ell vesztve a kisebb regnyrkat, akik kapocs voltak az egyik

nemzedket a msikhoz fz lncban, nem ltjuk tisztn a ni rsok
folytonossgt. (7)

ha egytt nzzk az rnket, lthatunk egy elkpzelt folytonossgot,

bizonyos smk, tmk, problmk s kpek nemzedkrl nemzedkre
val ismtldst.
E. Showalter
"A feminista irodalomtudomnynak kt egymstl elklnl mdszere van:

Az egyik mdszer ideolgiai, eszerint a feministk feladata a szvegrtelmezs, s olyan

szvegek feminista olvasatt nyjtja, melyekben a nk imzst s sztereotpiit vizsglja az
irodalomban, tanulmnyozza a nk mellzttsgt s flrertettsgt az
irodalomkritikban, illetve tanulmnyozza a nt mint szimbolikus rendszerek jelt."

"A feminista irodalomtudomny ... msik eljrsa a nknek mint rknak a tanulmnyozsa,
s trgyai a nk ltal rottak trtnete, stlusa, tmi, mfajai szerkezete; a ni kreativits
pszichodinamikja; az egyni vagy kollektv ni karrier plyja; valamint a ni irodalmi
hagyomny fejldse s trvnyszersgei.

Mivel egy ilyen specilis kritikai diszkurzusnak nem volt angol elnevezse, a 'gnokritika'
kifejezst talltam ki r. A feminista irodalomtudomnytl eltren a gnokritika az elmlet
szempontjbl szmos lehetsget knl. Az, hogy a nk rsait elsdleges kutatsi
trgyuknak tekintjk, arra knyszert bennnket, hogy j fogalmi kiindulpontra
helyezkedjnk, s hogy jradefiniljuk az elttnk ll elmleti problmt. Ez gy tbb mr
nem a revzis pluralizmusok sszeegyeztetsnek az ideolgiai dilemmja, hanem a
klnbzsg lnyegbevg krdse. Hogyan alkothatunk, mi nk, klnll irodalmi
csoportot? Miben ll a nk ltal rottak klnbzsge?

Elaine Showalter
Sandra M. Gilbert and Susan Gubar, The Madwoman in the Attic: The Woman Writer
and the Ninetheenth-Century Literary Imagination, New Haven, Yale University Press,
1979.

Ez a knyv a ni irodalomrl szl kurzussal kezddtt, melyet egytt tartottunk az

Indiana University-n 1974 szn. Az rnk mveit olvasvn Jane Austentl s
Charlotte Brntetl kezdve Emily Dickinsonig, Virginia Woolfig s Sylvia Plathig,
meglepett bennnket a tmk s az brzols azon egysgessge, mellyel
egymstl gyakran fldrajzilag, trtnelmileg s pszicholgiailag tvol ll alkotk
mveiben tallkoztunk. (xi)

a patriarchlis szocializci a nket sz szerint betegg teszi fizikailag s

mentlisan egyarnt. (52)

(az rlt n) rendszerint bizonyos rtelemben a szerz hasonmsa, sajt

szorongsainak s mnijnak kpzete.
FRANCIA FEMINIZMUS
Kristeva, Cixous, Irigaray

Julia Kristeva:
hol lehet a nk helye a szimbolikus szerzdsben?

- ellentrsadalom alaktsa
- szemiotikus s szimbolikus szint, a n helye a
szimbolikus rendben
- az anyasg elutastsa
- j feminista generci: kevsb hisz az esszencilis
nisgben, a binris ellenttben, hanem a
szemlyes s szexulis identitsban tallja meg
magt
Julia Kristeva "A nk ideje

"Kezdetben egyrszrl, mint a szfrazsettek,

msrszrl, mint az egzisztencialista feministk
harca, a ni mozgalom helyet szeretne nyerni a
lineris idben, azaz a terv s a trtnelem
idejben.

A nk politikai kvetelsei, a brek s a beosztsok

egyenlsgrt folytatott harc, a frfiakkal egyenl
jogon val hatalomtvtelrt val kzdelem a
trsadalmi intzmnyekben, a hagyomnyosan
ninek vagy anyainak tartott tulajdonsgok szksg
szerinti visszautastsa, mivel ezeket a
tulajdonsgokat sszeegyeztethetetlennek tltk
meg beillesztskkel ebbe a trtnelembe."
"A msodik szakasz egyrszrl ksbbi
korosztlyokhoz tartoz nkhz ktdik, akik 1968
mjusa utn rkeztek el a feminizmushoz, msrszt
olyan nkhz kapcsoldik, akiknek mr volt
eszttikai vagy pszichoanalitikus tapasztalatuk;

Ezeket a nket legfkppen a ni pszicholgia s

szimbolikus megvalsulsainak sajtossga rdekli,
s megprbljk nyelvbe nteni testi s
interszubjektv tapasztalataikat, melyeket az elz
kultra elhallgattatott." (335)
"... egy harmadik nemzedk van kialakulban, legalbbis
Eurpban. Nem ltok itt egy jabb korosztlyt (br
jelentsgt nem szabad albecslni), sem egy msik 'ni
tmegmozgalmat', mely felvltan a msodik genercit. Ha
elfogadjuk a 'nemzedk' sz ltalunk hasznlt rtelmt, amely
vgl is inkbb jell teret, egy testi s vgyd teret foglal
magba, semmint kronolgit,

Ennek a harmadik magatartsformnak a szmra, melyet n

erteljesen a magamnak tartok -- melyet elkpzelek -- mg a
frfi/n dichotmia is -- mint kt rivlis entits ellentte -- gy
tnik a metafizikhoz tartozik. Mit jelenthet az 'identits', st a
'szexulis identits' egy olyan elmleti trben, amelyben maga
az identits sz is megkrdjelezdik?" (354)
A feminista gyakorlat csak annak mondhat ellent
ami mr ltezik, gy kijelenthetjk, ez nem az s ez
sem az. N alatt azt rtem, amit nem lehet
kpviselni, amit nem mondtak el, ami a szakmai
terminolgia s az ideolgik fltt, valamint azokon
tl marad. Vannak bizonyos frfiak, akik ismerik ezt a
jelensget. (493)

Julia Kristeva, La femme, ce ne jamais a, Tel Quel,

1974. idzi, Ann Rosalind Jones, A test rsa: az
criture feminine megrtse fel
- Helen Cixous: A medza nevetse

- a ni rs eljut az sztnkig, szintaxis nlkli

nyelv, nehezen lthat, a n testvel, az
anyatejjel, fehr tintval r
- A sajtos esszencilis nisg jelentsge
- Ideje, hogy a n nyomot hagyjon az rott s
beszlt nyelvben

"A ni rsrl (criture fminine) fogok beszlni; arrl, amit tenni fog. A nnek kell
megrnia magt. A nnek kell a nrl rnia, s a nket kell beavatni az rsba, melytl
ppoly erszakosan el lettek szaktva, mint sajt testktl, ugyanazon oknl fogva,
ugyanazon trvny szerint, ugyanazon vgzetes cl rdekben. A nnek a sajt
lendlettl vezrelve kell belpnie a szvegbe ppgy, mint a vilgba s a
trtnelembe is."

"s mirt nem rsz? rj! Az rs rted van, te magadrt vagy, a tested a tid, vedd el.
Tudom, mirt nem rtl. (n n mirt nem rtam 27 ves korom eltt). Mert az rs maga
az emelkedettsg, a nagysg szmodra, a nagyoknak van fenntartva, vagyis a 'nagy
frfiaknak'; az rs butasg." (359)
"A nknek meg kell 'rniuk magukat', mert ez az j, lzad rs feltallsa, amely a
felszabaduls pillanatban lehetv teszi az elszakadsnak s a trtnelemhez
nlklzhetetlen vltozsoknak a megvalstst, elszr is kt egymstl
elvlaszthatatlan szinten:

a) Egynileg: a n, nmagt rvn, vissza fog trni a testhez, amelyet tbb mint
elkoboztak tle, amelyet a trben, a betegsgben s a hallban olyan aggasztan
idegenn tettek, s amely oly gyakran rossz trsasg, a gtlsok oka s helye. A test
cenzrzsval egytt a llegzet, a beszd is cenzra al esik." (363)

b. [Az rs] Olyan aktus is, melyben a n maghoz veszi a szt [Prise de la Parole], ez
pedig a n zajos belpst jelenti a Trtnelembe, abba a trtnelembe, amely
mindig is a n elfojtsra plt. A logosz elleni fegyver megkovcsolsa vgett kell
rni. Azrt, hogy a n vgre kedve s joga szerint, integrns s kezdemnyez rszv
vljon minden szimbolikus rendszerben, minden politikai eljrsban." (364)

"[A n] fehr tintval r." (365)

"A nnek a testvel kell rnia, hogy feltallja
a bevehetetlen nyelvet, amely ttri az
elrekesztseket, osztlyokat s retorikkat,
utastsokat s szablyokat, hogy
elsllyessze, ttrje, lekzdje a legvgskig
fenntartott diskurzust, azt is belertve,
amelyik csak nevet azon, hogy ki kell
mondania: a 'csnd', s amely,
megclozvn a lehetetlent, hirtelen
megtorpan, a 'lehetetlen' sz eltt, s gy
rja le, hogy 'vge'". (370)
A n Feladata teht a fallocentrizmus, a
fallokratizmus gykrtelentse, hogy a hmnem is
visszatrjen sajt nyelvhez, ezzel helyet adva
egy msik nyelvnek, ami azt jelenti, hogy tbb
nem a maszkulin lesz a minden. Nem lehet
teht ezentl egyedli meghatrozja, krlrja,
elhatrolja minden tulajdon(sg)nak. St nincs
joga tbb az rtk meghatrozsra, belertve
a visszal birtokls privilgiumt. (488)

Luce Irigaray, A diszkurzus hatalma, a nisg

alrendeltsge (1977)
A szkopofilikus sztn (amely abban lel lvezetet, ha egy msik szemlyt erotikus
trgyknt vehet) s az ennek szembenll n-libid (mely az azonosulsi folyamatokat
alaktja ) olyan formcikknt, mechanizmusokknt mkdnek, melyre a film pl. A
n kpe mint a frfi (aktv) tekintetnek (passzv) nyersanyaga egy lpssel elbbre
viszi az rvelst a reprezentci struktrja fel, mikzben hozzad, egy a patrirchlis
rend ideolgija ltal megkvetelt tovbbi rteget, hiszen ez az ideolgia
kedvencnek szmt filmes formban, az illuzrikus narratv filmben kerl kidolgozsra.
Az rvels ismt a pszichoanalitikus httrhez fordul, bizonytva, hogy a n, mint
reprezentci a kasztrcit jelli, voyerisztikus vagy ftikus mechanizmusokat kioldva
azrt, hogy kijtszhat legyen az ltala kpviselt fenyegets. E klcsnhatsba lev
rtegek egyike sem kpezi a film alapjt, de a tekintet vltakoz nyomatknak
ksznheten csak a filmformban kpesek egy tkletes s szp ellentmondsba
keveredni. A tekintet helye, illetve mdostsnak s leleplezsnek lehetsge
hatrozza meg a filmet. Tlmutatva a n meg-nzend-sgnek hangslyozsn, a
film magba a ltvnyba pti be azt, hogy miknt is kell nre nzni. A film mint az id
dimenzijnak szablyozja (vgs, narratva), s a film mint a tr dimenzijnak
szablyozja (kpkivgs, vgs) kzti feszltsget kihasznlva a filmes kdok
ltrehoznak egy tekintetet, egy vilgot s egy trgyat, azaz egy illzit, melyet a vgy
mrtkre szabtak. Ezeket a filmes kdokat s a kls, formatv struktrkhoz val
kapcsolatukat kell elszr lerombolni. (567)

Laura Mulvey, Vizulis rm s narratv film (1975)