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Biografa o historia de Aristteles

ARISTTELES NACI EN ESTAGIRA, EN TRACIA, EL AO 384-3


A. C.
A LOS DIECISIETE AOS, EL 368 A. C., SE TRASLAD A ATENAS
DONDE SE INCORPORO ALA ACADEMIA DE PLATN EN LA
QUE
PERMANECI DURANTE 20 AOS.
ALA MUERTE DE PLATN EN EL - 347, ESPEUSIPO, SOBRINO DE
PLATN SE HIZO A CARGO DE LA DIRECCIN ACADMICA.
POCO TIEMPO DESPUS ARISTTELES ABANDONA LA
ACADEMIA
POR EL MISMO HECHO QUE NO COMPARTA LOS IDEALES DEL
SOBRINO DE PLATN.
Biografa o historia de Aristteles
Aristteles se dirigi entonces, en compaa
de jencrates, a Assos donde reinaba el tirano
Hermias ( con quien al parecer entablo, una
amistad) fundando all una seccin de su
academia que el mismo dirigi durante tres
aos.
Fue all donde comenz a desarrollar sus
propias opiniones contra la teora de las ideas.
LA LGICA ARISTOTLICA
ARISTTELES HA PASADO A LA HISTORIA, ENTRE OTRAS
COSAS, COMO EL PRIMER SISTEMATIZADOR DE LA
LGICA. DE HECHO, SUS PROPUESTAS EN ESTE
CAMPO, JUNTO A LAS APORTACIONES DE LOS
ESTOICOS, HAN CONSTITUIDO PRCTICAMENTE TODA
LA LGICA HASTA EL SIGLO XIX.

LAS OBRAS DE LGICA DE ARISTTELES (CATEGORAS,


SOBRE LA INTERPRETACIN, PRIMEROS ANALTICOS,
ANALTICOS POSTERIORES Y TPICOS) FUERON
AGRUPADAS EN UN CONJUNTO LLAMADO
RGANON.
ES UNA PREPARACIN PARA LA FILOSOFA, CON ELLO
PRETENDAN RECALCAR QUE EL CONOCIMIENTO DE LAS
LEYES DEL RAZONAMIENTO ERA FUNDAMENTAL.

LA LGICA ARISTOTLICA SE OCUPA DEL ESTUDIO DE LOS


CONCEPTOS, DEDICANDO ESPECIAL ATENCIN A LOS
PREDICABLES, Y DE LAS CATEGORAS (O
PREDICAMENTOS), QUE SE COMPLETA CON EL ANLISIS DE
LOS JUICIOS Y DE LAS FORMAS DE RAZONAMIENTO.
LOS CONCEPTOS

EL CONCEPTO ES ENTENDIDO COMO LA


REPRESENTACIN INTELECTUAL DE UN
OBJETO, DIFERENCINDOSE, PUES, DE LO
SENTIDO, LO PERCIBIDO, LO IMAGINADO O
LO RECORDADO.
Las propiedades de los conceptos

comprensin la extensin

la primera denota las la segunda el nmero, la cantidad de


caractersticas esenciales que sujetos a los que puede aplicarse, de los que
contiene un concepto. se puede predicar.
En funcin de estas caractersticas se
pueden construir los conocidos rboles
lgicos estableciendo entre ellos una relacin

jerarqua subordinacin
Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su extensin pueden ser
universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensin: simples y compuestos

tambin pueden ser, segn su comprensin:


concretos y abstractos
compatibles o incompatibles
positivos o negativos
claros u oscuros.
En sus obras "Categoras" y "Tpicos"
Aristteles
estableciende una distincin fundamental entre la sustancia y los accidentes

La sustancia es la
categora fundamental, lo
que existe en s mismo

los accidentes son


categoras que existen en
otro ser, en la sustancia.
Aristteles clasifica los accidentes en 9
grupos:
1.cualidad 6.lugar

2.cantidad 7.tiempo

5.pasin

3.relacin 8.situacin

4.accin
9.hbito externo
Los conceptos son actos mentales que
expresamos mediante el lenguaje. A esa
expresin lingstica del concepto le
llamamos "trmino", y es objeto de la
misma clasificacin atribuida a los
conceptos. Los trminos pueden ser,
adems, si atendemos al objeto expresado,
unvocos, equvocos y anlogos.
La lgica aristotlica. Los juicios

La relacin de dos conceptos da lugar a la formulacin de un juicio.

Aristteles distingue en los juicios

la materia la forma
La lgica aristotlica: Los razonamientos

El razonamiento es un encadenamiento de juicios en el


que partiendo de una proposicin conocida se descubre
otra u otras desconocidas Aristteles, en los Analticos, se
ocupa tanto del razonamiento deductivo como del
inductivo
Aristteles afirma que este proceso est sometido a
reglas que permiten determinar su correccin o
incorreccin, de tal modo que, si los juicios de los que se
parte son verdaderos, y la inferencia se realiza de
acuerdo con las reglas definidas
LA METAFISICA
La metafsica habla de los principios de la realidad sensible que, como la materia y la forma parecen
ser fundamentadas directamente de la realidad (empirismo).

Sustancia y ser: la sustancia es algo que existe en s mismo , sus cualidades varan y se denominan
accidentes.
Materia y forma: existe algo de lo que estn hechas las cosas y un carcter distinto que las
acompaa.
Potencia y acto: todo existe en potencia que se vuelve realidad en acto.
Esencia y existencia: la realidad tiene dos aspectos la existencia y la esencia (material inmaterial).
Fsica: la fsica tiene como misin explicar el movimiento entendido como: un cambio de lugar o
espacio, un cambio cualitativo, un cambio de esencia.
Distingue 4 principios de su fsica.
1. La materia: es aquello de lo que algo se hace.
2. La forma: que determina la estructura de la materia.
3. El movimiento: agente dinmico de cambio.
4. La finalidad: la causa por la que algo se hace.
LA METAFISICA ARISTOTELICA
1.- LA CRITICA DE LA TEORA DE LOS VALORES
La metafsica aristotlica se elabora como reaccin ala
teora de las ideas de platn

Aristteles considera que la teora de las ideas es


imposible, ya que establece una separacin entre el
mundo visible y el mundo intangible.

Las cosas no pueden provenir de las ideas, ya que eso es


una afirmacin crucial en la teora de las ideas
LA METAFISICA ARISTOTELICA
2.- La teora de las cuatro causas
La primera causa es la esencia la forma propia de cada cosa.
la segunda es la materia el sujeto
La tercera el principio del movimiento
La cuarta es la causa final de las otras, el bien, porque el bien es el fin de
toda la produccin.
LA METAFISICA ARISTOTELICA
3.- La teora de la sustancia
La sustancia en Aristteles es la forma privilegiada de ser. El ser se dice
de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia, es decir
como aquello que no se da en un sujeto sino que es ello mismo sujeto.
El ser se entiende de muchas maneras, pero estos diferentes sentidos se
refiere a una sola cosa, a una misma naturaleza.
La sustancia es el individuo concreto o particular, lo que ordinariamente
llamamos cosas u objetos.
LA METAFISICA ARISTOTELICA

4.- Ser en acto y ser en potencia


El ser no solo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de
cuantidad, sino que hay tambin el ser en potencia y el ser en acto, el ser
en acto, el ser relativamente ala accin

La potencia representa una cierta forma de no ser : no se trata no se


trata de un ser absoluto sino relativo, pero que es tan real como cualquier
otra consideracin que podamos hacer de la sustancia. Cada sustancia
encierra por la lo tanto, un conjunto de capacidades o potencialidades de
no ser relativo, que le es tan propia como su composicin hilemrfica.
LA COSMOLOGA ARISTOTLICA
LA COSMOLOGA ARISTOTLICA DATA DE LAS PRIMERAS
FASES DE DESARROLLO DE SU PENSAMIENTO, Y SE PUEDE
OBSERVAR EN ELLA UNA CLARA INFLUENCIA PLATNICA. EN
SUS OBRAS "SOBRE EL CIELO" Y "SOBRE LA GENERACIN Y
LA CORRUPCIN", AS COMO EN ALGUNOS LIBROS DE LA
"FSICA", SE EXPONEN SUS IDEAS FUNDAMENTALES AL
RESPECTO. EL UNIVERSO, QUE ES FINITO Y ETERNO, SE
ENCUENTRA DIVIDIDO EN DOS MUNDOS, EL SUBLUNAR Y EL
SUPRALUNAR, REPRODUCIENDO DE ESTA FORMA EN CIERTO
MODO EL DUALISMO PLATNICO
LA FSICA Y LA EXPLICACIN DEL CAMBIO

Por lo que respecta al mundo sublunar, Aristteles lo


concibe como la totalidad de las sustancias, sometidas al
cambio, a la generacin y a la corrupcin. Distingue dos
tipos de sustancias, a este respecto, las artificiales y las
naturales; y son sustancias naturales aquellas que tienen
en s el principio y la causa del movimiento. La Naturaleza,
pues, estara formada por el conjunto de las sustancias
naturales.
TIPOS Y CAUSAS DEL CAMBIO
Los tipos de cambio
Aristteles distingue diversos tipos de cambio, segn afecte a la
sustancia o a los accidentes, o segn sea producido de forma
natural o artificial.
El cambio sustancial
supone la modificacin radical de una sustancia, es decir, que algo
deje de ser lo que era y pase a ser otra cosa: que una sustancia se
"convierta" en otra.
El cambio accidental
supone, por el contrario, la modificacin de algn accidente de la
sustancia, la prdida o la adquisicin de una caracterstica, es decir,
la sustitucin de una forma accidental por otra.
Las causas del cambio
Por ltimo, la explicacin de por qu se produce el cambio, sus
causas, nos la ofrece Aristteles con la teora de las cuatro causas: la
causa material, la causa formal, la causa eficiente, y la causa final.
LA ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA ARISTOTLICA

La teora de la sustancia mantenida por Aristteles


le apartar tambin de la interpretacin platnica
del hombre. Platn, en efecto, haba concebido al
hombre como el resultado de una unin accidental
entre el alma y el cuerpo, dos entidades de
naturaleza diferente que se vean obligadas a
convivir provisionalmente
LA ANTROPOLOGIA/LA PSICOLOGIA
LA ETICA EN ARISTOTELES
LA POLITICA DE ARISTOTELES

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