DERECHO ROMANO - Medarno Nizama Valladolid

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN
MARCOS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA
DERECHO
ROMANO
Dr. Medardo Nizama Valladolid
DIVISIONES
DEL
DERECHO ROMANO
Segn las Institutas:
EL DERECHO NATURAL
EL DERECHO DE GENTES
EL DERECHO CIVIL
DIVISIONES DEL DERECHO
ROMANO
Segn las Instituciones de Justiniano el
derecho comprende tres divisiones:
El derecho natural,
El derecho de gentes y
El derecho civil.
Adems, indican que el derecho se divide en
civil o de gentes y que todos los pueblos regidos
por leyes o costumbres tienen un derecho, que
en parte les es propio, y en parte es comn a
todos los hombres. Por: Mg. Medardo Nizama V. 3
DIVISIONES DEL
DERECHO ROMANO
El derecho que cada pueblo se da
exclusivamente, es propio de los individuos
de la ciudad, y se llama derecho civil.
El derecho que establece una razn natural
entre todos los hombres, y se observa en
casi todos los pueblos, se llama derecho
de gentes; es decir, de todas las
naciones.
Por: Mg. Medardo Nizama V. 4

EL DERECHO NATURAL
Es aquel que la naturaleza ense a todos los
animales, pues, este derecho no es propio del
gnero humano, sino comn a todos los
animales que nacen en la tierra o en el mar, y
tambin a las aves.
De aqu procede la conjuncin del macho y de la
hembra, que nosotros llamamos matrimonio, de
aqu la procreacin de los hijos, de aqu la
educacin; pues vemos, que tambin los dems
animales, hasta las fieras, se gobiernan por el
conocimiento de este derecho.
EL DERECHO NATURAL
La doctrina da diferentes definiciones.
As por ejemplo se ha dicho que es lo que la
naturaleza inspira a todos los animales que
nacen en el cielo, la tierra y en el mar.
Asimismo, se refiere, que es un conjunto de
principios emanados de la voluntad divina,
apropiados a la naturaleza humana, e
inmutables porque son perfectamente
conformes con la idea de lo justo.
EL DERECHO NATURAL
Otros sostienen que el derecho natural son un
conjunto de leyes que la naturaleza ha impuesto
a todos los seres animados: unin de los sexos,
la procreacin y la educacin de los hijos
(Ulpiano).
Luego -agrega- que los animales obedecen al
instinto y que slo el hombre tiene derechos y
deberes porque l slo est dotado de razn y
de conciencia de la moralidad de sus actos.

EL DERECHO NATURAL
Paulo enfatiza que el derecho natural es lo que
siempre es justo y conveniente.
Di Pietro -dice- que el derecho natural es lo que la
naturaleza ha inculcado a todos los seres
animados como la unin del macho y de la hembra,
la procreacin y educacin de los hijos.
Igualmente, siguiendo las ideas de Justiniano
indica que el derecho natural, que en todos los
pueblos se observa por igual establecido por una
cierta providencia divina, permanece fijo e
inalterable.
DERECHO DE GENTES
Las instituciones sealan que el derecho de
gentes es comn a los hombres, porque todos se
han dado ciertas reglas que exigen el uso y las
necesidades de la vida.
Se han suscitado guerras y como consecuencia de
ellas esclavitud y la servidumbre, contrarias al
derecho natural, puesto que, naturalmente en
principio todos los hombres nacan libres.
Por ltimo, sealan que el derecho de gentes se
ha introducido en casi todos los contratos, como la
compra y venta, el depsito, el mutuo y otros
innumerables contratos.
DERECHO DE GENTES
Se define como aquel derecho que usan
todas las gentes humanas; el cual fcilmente
se deja entender que se diferencia del
natural, por que ste es comn a todos los
animales, y aqul a solo los hombres entre
s.
Alfredo Di Pietro arguye que es el derecho
que resultando de la inteleccin o captacin
de un orden natural en la realidad, tiene
aplicacin en todos los pueblos.
DERECHO DE GENTES
En sentido restringido el derecho de
gentes comprende las instituciones del
derecho romano, de las que pueden
participar los extranjeros lo mismo que
los ciudadanos.
En sentido extenso, y la ms usada, es el
conjunto de reglas aplicadas en todos los
pueblos sin distincin de nacionalidad.
DERECHO CIVIL
Es aquel que ni se aparta del todo del natural o
del de gentes, ni se conforma totalmente a l, y
as, cuando aadimos o quitamos algo al derecho
comn, hacemos el derecho propio, esto es, el
civil (Ulpiano).
El derecho civil es en parte escrito y en parte no
escrito, como entre los griegos, unas leyes
(nomoi) estn escritas y otras no.
Por ltimo, el derecho civil es, pues, el que
dimana de leyes, plebiscitos, senadoconsultos,
decretos de los prncipes y autoridad de los
jurisconsultos (Papiniano).
DERECHO CIVIL
Las instituciones sealan que el derecho civil toma
su nombre de cada ciudad.
Por ejemplo, el de los atenienses, sin error se pueden
llamar las leyes de Soln o de Dracon, derecho civil
de los atenienses;
As llamamos derecho civil de los romanos al derecho
de que se sirven los romanos, y derecho civil de los
Quirites al derecho de que se sirven los Quirites: ste
ltimo nombre lo tomaron los romanos de Quirino.
Pero cuando decimos derecho, sin aadir de qu
pueblo, designamos nuestro derecho (...).
DERECHO CIVIL
Alfredo Di Pietri, dice que: comprende las reglas de
derecho especial de cada pueblo, de cada Estado.
De este modo se separa del derecho comn, que es el
derecho de gentes, y forma la singularidad de cada
legislacin.
Ms especialmente, los jurisconsultos entienden por ius
civile las instituciones propias de los ciudadanos romanos,
de las cuales no participan los extranjeros: ius proprium
civium romanorum.
Luego seala: a medida que la civilizacin de un pueblo
se desarrolla y que sus relaciones se extienden a las
naciones vecinas, el derecho civil se ensancha y se funde
poco a poco con el derecho de gentes.
DIVISIONES
DEL
DERECHO ROMANO
Segn el Digesto:
EL DERECHO PBLICO
EL DERECHO PRIVADO
DIVISIONES DEL
DERECHO ROMANO
Del mismo modo el Digesto, en lo que atae
a la divisin del derecho romano refiere que
dos son las posiciones en este estudio: el
pblico y el privado.
Es derecho pblico, el que se refiere al Estado
de la cosa romana;
Es derecho privado, el que alude a la utilidad
de cada individuo;
Pues unas cosas son tiles pblicamente, y
otras privadamente.
DIVISIONES DEL
DERECHO ROMANO
El derecho pblico consiste en las
cosas sagradas (sacra), los sacerdotes
y los magistrados.
La misma fuente tambin afirma que el
derecho privado es tripartito, pues est
compuesto por los preceptos naturales,
de gentes y civiles.

IUS PUBLICUM
Es la lex publica.
Segn Justiniano es el derecho creado por el
Estado.
Por ejemplo, un senatus consultum, una
constitucin, etc.
Petit seala que el jus publicum es el culto y el
sacerdocio (ius sacrum).
Un derecho que regula las relaciones de los
ciudadanos con los poderes pblicos. Ius legitimum,
tal como se le denomin en la Repblica (Di Pietro).
IUS PUBLICUM
Otros autores refieren que el ius publicum es lo que
concierne al populos.
Ejemplo: Va pblica, res publicae, ager publicus.
Se afirma que el ius publicum (lex publica) trata del
gobierno de los romanos, de la organizacin de las
magitraturas y del culto y sacerdocio (ius sacrum).
Tambin se considera que es el derecho creado por
el Estado y que regula las relaciones de los
ciudadanos romanos con los poderes pblicos.
Es decir, lo que concierne al populus romanus.
EL IUS PRIVATUM
Es la lex privata.
Privus: algo aislado.
Tiene por objeto las relaciones entre los
particulares (Petit).
As tambin es el derecho que regula el
inters de los particulares o lo que es lo
mismo derecho patrimonial entre
particulares (Alfredo Di Pietro).
EL IUS PRIVATUM
Comprende lo referente a lex contractus, lex
testamenti, lex aquiliae, etc.
Un derecho privado que mira hacia la utilidad de
los particulares, segn Justiniano.
El ius privatum (lex privata) es aquel que regula
el inters de los particulares, teniendo por objeto
el estudio de las relaciones entre los ciudadanos.
Sin duda, un derecho que refiere la utilidad y el
inters patrimonial entre los particulares;
Tal por ejemplo: lo concerniente a lex contractus,
lex testamenti, etc.
FUENTES
DEL
DERECHO ROMANO
FUENTES
IURISGNICAS
FUENTES DE
EXPRESIN
DIVISIN
El profesor Theodor KIPP ha dicho
que las fuentes del derecho deben ser
estudiadas en dos categoras:
1. Fuente de formacin que abarca las
costumbres; y
2. Fuente del conocimiento que
comprende los factores de la ciencia
jurdica, como son la legislacin, la
literatura, las inscripciones en piedra,
bronce, maderas; papiros, etc.
DIVISIN
Otros autores han sealado que el
derecho romano posee dos
grandes vertientes que son:
1. Las fuentes iurisgnicas y
2. Las fuentes de expresin.

FUENTES IURISGNICAS
La voz iurisgnica significa: de la cual emana
o proviene.
Fuente iurisgnica es aquella que crea o
genera derecho.
Es fuente generatriz, es decir, lo que engendra
el derecho.
Los romanos consideraban que el pueblo era
esa fuente generatriz: raz de la norma. As
decan Vox populi vox dei dura lex, sed lex.

FUENTES
IURISGNICAS
A la fuente iurisgnica tambin le llamaban fuente
material porque consideraban que posee materia o
contenido.
Entraa el qu, esencia, contenido o sustrato de la
norma.
La norma romana se contrae a mandar o se reduce
a prohibir.
En sntesis: la esencia o contenido de la norma
est en lo que no debemos hacer (no robar, no
matar, etc.) y lo que debemos realizar (lo que la
norma no prohibe).
FUENTES
IURISGNICAS
En rigor, dichas fuentes consideran a las
instituciones como factores creadores del derecho,
en las diversas pocas histricas, tales como la
monarqua, repblica e imperio.
En las fuentes de formacin concurren no
solamente los hbitos y costumbres sino tambin
los signos de la poca, los caracteres de la raza y
la lengua, as como el grado de desenvolvimiento
de las instituciones.
Por eso, es necesario, estudiar los trabajos de la
investigacin histrica y social romanas para
comprender el derecho del Lacio.
FUENTE DE EXPRESIN
Es aquella que expresa o traduce al
exterior el contenido de la norma que
naci a travs de una fuente
iurisgnica especfica.
A cada fuente iurisgnica como es
natural corresponde su fuente
expresiva paralela o correlativa.

FUENTE DE EXPRESIN
Las fuentes iurisgnicas o materiales son:
El pueblo,
El plebeyado,
El senado,
La preturia,
El emperador romano y
Los jurisconsultos.
1.- El Pueblo
Las primeras tribus constitutivas del Latio,
estuvieron lideradas por Rmulo (ramne-ses
de origen latino), Tatio (ticios de origen sabino)
y Lucuwio (luceres de origen etrusco). Las tres,
integradas por diez tribus, cada una; siendo
treinta en total.
El pueblo se reuna en el comitio curiato:
antigua asamblea curial: CO-VIRIA. La uni-dad
del voto es la curia. Comitia curiata, significa,
comicios por curias.

1.- El Pueblo
Para la aprobacin de la ley se requera el voto de
la mitad mas una, o sea diecisis curias.
Si la propuesta era aceptada el representante de la
curia votaba con una tablilla signada con dos siglas
U R que contiene la expresin como lo propones
Si la propuesta no era aceptada, el representante
de la curia votaba con otra tablilla, igualmente,
signada con las siglas A P que contiene la frase
antiqua probo y que significa no estoy conforme
con la rogatio; o lo que es lo mismo, no estoy de
acuerdo con la propuesta.
1.- El Pueblo
Como es natural su fuente de expresin es la
lex que es producida por el patriciado en las
curias; pues, se ha dicho que cada votante
reciba dos tablillas que representaban a las
dos clases sociales: una de origen latino y
otra de origen sabino.

2.- El Plebeyado
Elemento de la poblacin romana cuyo origen es
incierto, que estaba por debajo de los clientes y
que insensiblemente adquirieron fuerza hasta
igualarse con los patricios.
Fue una clase muy numerosa, la misma que no
formaba parte de lo que se llamaba el pueblo
romano, al menos durante los primeros siglos.
As, en una antigua oracin que se repeta
siempre, se imploraba a los dioses que fueran
propicios al pueblo y a los miembros de la plebe.

2.- El Plebeyado
El plebeyado no gozaba de derechos polticos; pues,
ninguno de ellos poda ser magistrado, durante los tres
primeros siglos de Roma, las curias slo consideraban
a los patricios y a sus clientes.
Mucha esperanza se tuvo en la reforma institucional
llevada a cabo por Servio Tulio, pero sta no favoreci
a la gran mayora de los plebeyos.
Los plebeyos que se aprovecharon de esta reforma
fueron unos pocos, que resultando ricos y como tal se
desentendieron de sus hermanos de clase, siendo as
que ms bien hicieron causa comn con la clase
dominante de Roma: los patricios.
2.- El Plebeyado
Los plebeyos asistan a los comitia centuriata, pero
rpido se dieron cuenta que los patricios manejaban
la vida poltica y econmica de los romanos.
Evidentemente, la reforma institucional serviana
contribuy a debilitar ms econmicamente al
plebeyado con las guerras que fueron continuas por
esa poca, por cuanto siendo ya ciudadanos los
plebeyos tuvieron que enrolarse en el servicio militar
descuidando as sus tierras, las que eran su
principal fuente de ingresos, endeudndose
excesivamente decidiendo finalmente separarse de
Roma.
2.- El Plebeyado
La fuente de expresin del plebeyado son los
plebiscitums: lex centuriata (Nueva Asamblea).
Son normas declaradas por un tribunum plebis y
aprobadas por el concilium plebis, una asamblea
que solo rene a los ciudadanos de origen plebeyo.
En virtud de una lex Hortensia del ao 287 a. C.,
empero, los plebiscitos quedaron asimilados a las
leyes en cuanto a su valor y fuerza vinculante, de
donde que la palabra lex sirviera para designar a
ambos.

2.- El Plebeyado
El Tribunado. Fue una magistratura de
extraccin popular que velaba por los
intereses del plebeyado y era el que lo
convocaba a reuniones denominadas
concilia plebis.
Lex Cincia, Lex Aquilia, Lex Falcidia.

3. El Senado (Senex):
AUTORITAS PATRUM
Al poder absoluto del rey, opusieron el
hbito y las costumbres una barrera
formal.
En virtud de una regla reconocida, no
poda el rey, como haca el padre de
familia en su casa, tomar decisin alguna
en circunstancias graves, sin ilustrarse
con el consejo de otro ciudadano.
AUTORITAS PATRUM
El Consejo de familia era un poder

moderador para el padre y para el
esposo; el Consejo de los amigos,
oportunamente convocado, influa con
su parecer en el partido que deba
adoptar el magistrado supremo.
Este era un principio constitucional en
pleno vigor durante la monarqua, y en
instituciones posteriores a ella.
AUTORITAS PATRUM
La Asamblea de los amigos del rey, no era un
obstculo legal al poder ilimitado con que
contaba el rey.
El senado no poda intervenir en las cosas
relativas a la justicia o al mando del ejrcito.
Era un Consejo poltico: el Consejo de los
ancianos, el Senatus.

AUTORITAS PATRUM
Empero no era el rey el que elega los
amigos, las personas de confianza
que lo componan.
Como cuerpo poltico perpetuo, tena
el Senado, en los primeros tiempos, el
carcter de una verdadera asamblea
representativa.
4.- Pretor romano
El sistema adoptado para la administracin
provincial hizo necesaria la creacin de la
preturia provincial, la misma que fue
observada, por cuanto, estaba en desacuerdo
con la Constitucin de la Repblica.
Viniendo a ser como soberano en su
provincia, no tard el pretor en desmoralizarse
y olvidar su condicin de simple noble de
Roma.

4.- Pretor romano
En suma, los pretores tambin tenan
capacidad iurisgnica; pues, no slo
aplicaban la ley sino que tambin la
corregan modificndola y as creaban ellos
derecho.
De sta manera, el pretor se convierte en
fuente generadora del derecho.
Se ha dicho, que la preturia es una fuente
iurisgnica valiossima, por la continua
absorcin de funciones en manos del pretor.
4.- Pretor romano
Sin duda la fuente de expresin que le
corresponde es el edicto de los magistrados, que
no era sino un programa que se formulaba el
magistrado al hacerse cargo de su funcin; es
decir informaba cmo iba a despachar.
El propsito era confirmar, suplir y corregir.
Desde el principio del Imperio -dice Eugene Petit-
el derecho honorario alcanz todo su desarrollo;
la obra de los pretores concluye al final del siglo I
de nuestra era, y sus edictos ya no se hacen
notar por ninguna reforma importante.
5.- El Emperador Romano
Por estar investido de varias facultades, tena la
calidad de magistrado supremo, y como tal pona
en juego toda iniciativa personal.
Atenda consultas de particulares y magistrados
sobre cuestiones dudosas de derecho
considerndosele como un jurisconsulto.
La voz del emperador tena carcter oficial y sus
decisiones en muchos casos tenan carcter
general de aplicacin.
En tal sentido, actuaba como juez resolviendo
controversias en ltima instancia, como si fuera un
tribunal
5.- El Emperador
Romano
La fuente de expresin del emperador era la
Constitucin imperial, la misma que era una
decisin que emanaba del mismo emperador,
en virtud de las diversas potestades que
gozaba.
Dichas constituciones eran las siguientes:
los edictos (edicta),
los rescriptos (rescripta),
los decretos (decreta) y
los mandatos (mandata; epistolae).
5.- El Emperador
Romano
Los edictos imperiales:
Eran decisiones publicadas por el emperador en
su calidad de magistrado supremo y que
respondan a su iniciativa personal.
Los rescriptos:
Eran las respuestas dadas por el mismo
emperador a las consultas de los particulares o
los magistrados sobre aspectos de derecho.
Dichas respuestas tenan carcter oficial y eran
generalmente aplicadas a la realidad.
5.- El Emperador
Romano
Los decretos:
Eran fallos que el emperador emita,
en ltima instancia.
Tales decretos no tenan carcter
obligatorio sino tan solo en las causas
en que eran motivados; pudiendo
servir para otros casos sin tener el
carcter de un favor particular.
5.- El Emperador
Romano
Los mandatos:
Eran rdenes e instrucciones que dictaba el
emperador, directamente a los funcionarios
pblicos sobre la conducta y comportamiento
que deban observar.
Por lo general los mandatos eran
reglamentos administrativos de carcter
poltico.

5.- El Emperador
Romano
Estando a lo escrito en las pandectas y en las
institutas los rescriptos y decretos provienen
desde los primeros emperadores;
Por ejemplo un rescripto de Augusto, disponiendo
que al lado del antiguo derecho sobre el
testamento, se dio nacimiento a la legislacin
ms suave de los codicilos y fideicomiso;
Otro rescripto del mismo emperador, que modific el
derecho de patria potestad, autorizando a los hijos de
familia para conservar como propio, con el nombre de
peculio castrense, lo que haban ganado en el
servicio militar.

6.- Los jurisconsultos
Desde los tiempos de Tiberio Coruncanio se
generaliz en Roma el estudio de la
jurisprudencia introducindose la costumbre de
que los maestros de derecho respondan en
pblico sobre cuestiones jurdicas y abogar en
el foro en defensa de partes en conflicto.
A los jurisconsultos, maestros de Roma, Berito
y Constantinopla se le reconoci la facultad de
ejercer tales atribuciones.

A fines de la Repblica Augusto limit el nmero de
jurisconsultos facultados para dar consultas a nombre
del Estado (jus publice respondedi), bajo garanta y
responsabilidad del prncipe (ex aturoritate principis).
Fue algo as como una diploma especial para
preparar sus respuestas con carcter de ley.
Ms despus, se estableci que las respuestas de los
jurisconsultos oficiales fueran escritas y autorizadas
por los mismos maestros.
La verdad es que los jurisconsultos no siempre
opinaban en igual sentido, puesto que muchas
ocasiones los jueces encontraban respuestas
contradictorias entre ellos.
Entre los principales jurisconsultos en tiempos de
Augusto tenemos a Marcus Antistius Labeo que era
estoico, de espritu independiente y conocedor de la
dialctica y la inflexible sagacidad en la investigacin.
Y su rival Ateius Capito, un maestro sabio, modesto y
tmido que limitaba todo su criterio a la jurisprudencia
prctica y consuetudinaria afianzndose en la
tradicin y era prudente en el dictamen.
Laben era considerado un hombre de ciencia y
Capito era el hombre prctico, sistemtico,
conservador.
Labeo era considerado un hombre de principio que
haba realizado en su tiempo las ms extremas
deducciones jurdicas.
Entre los jurisconsultos clsicos tenemos: Gayo,
(el iniciador), Papiniano (el prncipe de los
jurisconsultos), Paulo, Ulpiano y Modestino.
De Gayo se ha dicho que fue el ms eminente
entre los discpulos de las antiguas escuelas
jurdicas.
Escribi las institutas, en las que traza el cuadro
del derecho romano a fines del siglo II y que
sirvi de base para las institutas de Justiniano.
Con Modestino se pone fin a la etapa de los
jurisconsultos clsicos de este periodo.
La capacidad iurisgnica de los
jurisconsultos se expresa en la responsa
prudentia, que eran las respuestas en que
los maestros interpretaban la ley, con o sin
valor oficial.
La fuente de expresin de los jurisconsultos
es la respuesta de los prudentes o sea el
derecho de responder en pblico (jus publice
respondendi), que consiste en el derecho de
absolver consultas las mismas que tenan un
valor legal imperativo.
LEY
DE LAS
XII TABLAS
Profesor: Dr. Medardo Nizama Valladolid 56

LEY DE LAS XII TABLAS
En 462 a de J. Terentilio Arsa, tribuno de la plebe, propuso la
redaccin de leyes escritas que rijan por igual la vida de todos
los habitantes de Roma.
La causa de la propuesta era el duelo social o ideolgico que
exista y que se rebelaba en las asambleas.
El Senado romano acord enviar a Grecia tres comisionados
para que estudiaran primero la legislacin helnica.
De vuelta a Roma, los comisionados trajeron consigo a
Hermodoro de Efeso, experto jurisconsulto, para que orientara
la tarea de compilar el derecho consuetudinario y redactar las
leyes de Roma.

As el ao 452 a.J.C., diez personajes
designados recibieron del Senado amplios
poderes para cumplir la misin de redactar las
leyes.
Los cnsules, los tres enviados que fueron a
Grecia y cinco patricios, formaron esta comisin.
Despus de dos aos de trabajo, ste Comit
finaliz sus actividades, entregando al Senado
una docena de tablillas, en las que estaba
escrito el primer Cdigo romano.

La Ley en s es un viejo texto de sabidura
jurdica.
Puso lmites al Ius de los patricios.
El sustento poltico de esta ley es la aequatio
iuris para patricios y plebeyos.
Esencia de la Ley: Lex privata o ley publicata?
Cdigo o Ley?.
Se legisla crmenes, testamentos, tutelas,
procedimientos, etc.
Crtica: Cicern dice que la ley contiene un rigor
excesivo y que hay varias reglas inicuas.
Asimismo se ha sealado que la Ley no puso fin al
duelo entre plebeyos y patricios dado que la pugna
continuaba
Los plebeyos seguan excluidos de las magistraturas
Sin embargo esta ley constituye un triunfo para el
plebeyado y los tribunos.
Crea la conciencia jurdica de los romanos.

Esta Ley cumpli tres fines:
1. Fij por escrito las normas del derecho
consuetudinario;
2. Estableci la igualdad de patricios y
plebeyos en derecho civil, penal, etc.
3. Mejor la situacin econmica de los
plebeyos al regular las relaciones
econmicas entre las dos clases, con un
carcter estrictamente humano; pues, fue un
Cdigo ajeno a toda inspiracin divina.
El proceso de evolucin que

condujo hacia la igualdad
comprende la promulgacin de
otras leyes dictadas despus de la
Ley de las XII Tablas:

Ley canuleia
Propuesta por el tribuno Canuleio

el ao 445 a.J.C.
Autorizaba el matrimonio entre
plebeyos y patricios.

Las leyes licinias
Propuesta por el tribuno Cayo Licinio, en el
ao 366 a.J.C. Estableca que:
Ningn romano poda tener, de all en
adelante, ms de 200 Ha de tierras porque
todo excedente sera repartido entre los
plebeyos ms pobres.
Uno de los dos cnsules deba ser plebeyo.

Ley Genucia
Propuesta por el tribuno Genucio

Estableca que los dos cnsules
poda ser plebeyos.

Leyes Publilias
Propuestas por el tribuno Publilio en el
ao 339 a.J.C., estableca que:
Los plebiscitos tendran fuerza de ley
como los acuerdos de la Asamblea
Centuriata, y
Uno de los sensores podra ser plebeyo.

ESTRUCTURA DE LA LEY
Tablas I, II, III: Procedimiento
Tablas IV, V: Derecho de familia y de
sucesiones
Tabla VI: Propiedad (nexum, mancipium),
enajenacin, esclavitud.
Tabla VII: Obligaciones entre vecinos; derecho de
bienes.
Tabla VIII: Delitos privados.
Tablas IX a XII: Derecho penal y derecho sagrado.

JUSTINIANO
VIDA Y OBRAS
OBRAS
Justiniano se comport como un digno heredero de
Constantino El Grande.
Discuta sobre problemas religiosos y se consideraba
como telogo.
As en el ao 529 hizo cerrar la Escuela de Filosofa
de Atenas por cuanto el neoplatonismo que all se
enseaba haba degenerado en tal forma que no
mereca destino mejor.
Las guerras, las construcciones arquitectnicas y las
leyes forman las tres grandes categoras de los actos
de Justiniano.
UNMSM Dr. Medardo Nizama V. 69
GUERRA
Un logro de su gobierno fueron sus xitos militares;
Resaltan como ms importante la destruccin, por
medio de Belisario y Narss, de los imperios de los
bndalos y ostrogodos, habiendo incorporado de
este modo al imperio, el norte de frica e Italia y un
gran nmero de pequeas ciudades costeras del
Sur Este de Espaa.
En estas campaas militares, no tom parte
personalmente; pero con su hbil diplomacia y con
oportunos dones a los brbaros vecinos, asegur el
imperio.
GUERRA
El enemigo ms temible para Justiniano, fue el
rey persa Chozroes, contra el que sostuvo la
campaa de los aos 528-532 y la de 540-545,
y del que obtuvo, finalmente la paz en el ao
562, mediante un tributo anual.
Procur contener por medio de grandes
fortificaciones, que construy a lo largo del
Danubio, a brbaros, blgaros, eslavos y
avaros que amenazaban constantemente al
Imperio desde el Norte.
OBRAS DE
ARQUITECTURA
El Profesor Grimber refiere que Justiniano tuvo
oportunidad de satisfacer sus sueos de constructor
merced a un incendio que arras la ciudad, el mismo
que se produjo con motivo de una costumbre reinante
en Bizancio y que seala la degeneracin de
costumbres de la poca.
Entre las construcciones que hizo Justiniano, destaca
el templo de Santa Sopha, que contiene la imagen
de SALOMON con un semblante triste y abatido,
mirando a la baslica.

LEYES:
CORPUS IURIS CIVILIS
Considerado como la summa theologica
del jurista.
Sin duda una suma compilacin, bella
expresin de la jurisprudencia romana.
El convoc a Triboniano, Tefilo, Doroteo
y Juliano maestros de Constantinopla.
La Estructura del Corpus Iuris Civilis tiene
las siguientes partes:
ESTRUCTURA DEL
CORPUS IURIS CIVILIS
1. Codex Justinianeus
2. Digesto o Pandectas
3. Instituciones
4. Las Novelas

1. Codex Justinianeus (Vetus)
(529 a.c.)
Es una coleccin de leyes, las mismas que
comprendan mltiples normas antiguas.
Fue elaborado por una comisin de diez miembros,
que se les encarg de refundir en una sola obra los
cdigos gregoriano, hermogeniano y teodosiano;
facultndoles tachar y suprimir repeticiones,
contradicciones y las reglas caducas o seniles.
La primera edicin de ste cdigo fue publicada en el
529, empero, en 1534 Justiniano combino en aadir 50
leyes ms.
2.-Digesto o Pandectas
(530 a.c.)
Es una coleccin de fragmentos tomados de la obra
de 39 jurisconsultos
Su base fue la Ley de Citas.
Fueron elaboradas por una comisin de 16
miembros encabezada por Triboniano y designada
hacia fines del 530.
De los 16 miembros, once eran abogados de la
Prefectura de Oriente, tres profesores y de la
Escuela de Berito y Constantinopla; y, 2 altos
magistrados. Quienes se dividieron en tres
subcomisiones.
2.-Digesto o Pandectas
(530 a.c.)
Tanto el cdigo como las pandectas,
comprendan todo el derecho romano;
Sin embargo, debemos advertir que ambas
eran copiosas y extensas de difcil acceso a
los principiantes.
Por eso, es que Justiniano pens en hacer
que se elaboren algo sencillo y fcil para la
comprensin de los alumnos de derecho.
3.- Instituciones
(Institutas o Elementa) 533 a.C.
Consisten en la compilacin de un compendio de
instituciones que servan de gua a los jvenes en el
estudio de los primeros principios del derecho,
Tena como base las instituciones de Gayo y otras
ideas pedaggicas de Marciano, Ulpiano y Florentino.
Fueron elaboradas por una comisin integrada por
Triboniano, Tefilo y Doroteo.
Las instituciones estaban destinadas a la enseanza
sin embargo Justiniano les dio fuerza legal.
Estaba dividida en cuatro libros.
3.- Instituciones
Las instituciones, ha dicho M. Dupin,
hablando de las instituciones ofrece un doble
carcter:
Es un texto de leyes por cuanto fue
promulgado por un legislador; y,
Al mismo tiempo, es un libro elemental
por que Justiniano orden que se
compusiera precisamente para facilitar la
enseanza y estudio del derecho.
3.- Instituciones
Era el libro de los maestros que deban
ensearlo y el de los alumnos que
deban aprenderlo.
De aqu procedieron todos los esfuerzos
que los jurisconsultos, doctores y
maestros para exponer su sentido e
interpretar todos los trminos.

3.- Instituciones
As mismo Ortoln refiere que las instituciones de
Justiniano no pueden ya separarse de las de
Gayo; en estas hallamos la nacionalidad, la
actualidad del tiempo de Marco Aurelio; y en las
otras la nacionalidad y actualidad del tiempo de
justiniano; llenando despus los intervalos que han
precedido o que las separan con restos de
monumentos legislativos que han llegado hasta
nosotros, por lo que nos es posible reconstituir sus
diversas edades de la antigua sociedad romana.

4.- Las Novelas.
Son las normas y constituciones que dict Justiniano
durante los treinta aos que contino rigiendo el
imperio;
Estas leyes modificaron diversos puntos del derecho
ya establecido, principalmente, sobre familia y
sucesiones;
Fueron escritas en lengua griega y no fueron
recopiladas por el mismo Justiniano.
Felizmente, Juliano, en 535, public un resumen en
latn de 124 novelas que se conoce con el nombre de
EPITOME Juliani.
IMPORTANCIA
Se conoci a Justiniano, como el soldado de la
ley y de las armas, por que su imperio
resplandeci y obtuvo gran importancia
conjuntamente con sus obras.
La Escuela Histrica, de notable importancia en
la Edad Media y Moderna, formul crticas a
Justiniano y a su comisin, por haber
interpolado a los antiguos autores clsicos,
desfigurando sus obras sin responsabilidad,
quitando su sello y autenticidad.
IMPORTANCIA
Esta crtica, surgi especialmente en el Siglo XV,
con los humanistas, quienes mostraron gran
inters en el estudio de las fuentes del derecho
y a la caza de defectos en la obra de Justiniano.
Entre los crticos de la Escuela Francesa,
sobresalen Jacobo Cujacio (Cujas) y Antonio
Faber, quienes estudiaron y plantearon el
problema de las interpolaciones y
deformaciones llevadas a cabo por los
compiladores, respecto de los textos clsicos.
IMPORTANCIA
En el siglo XVII y XVIII se abandona la crtica y caza
de interpolaciones al Corpus Iuris, utilizando la obra de
Dionisio Godofredo, la cual era una mera
reproduccin.
Posteriormente, surge Savigny con su Escuela
Histrica; con la que no solo se volvi al estudio de los
textos romanos, sino tambin se vislumbr su
importancia y permanencia en la legislacin actual,
notndose lo necesario que resultaba para conocerla,
a fin de comprender el derecho moderno, segn lo
afirma en su obra Sistema de Derecho Romano
Actual.
IMPORTANCIA
Sobre la crtica al Corpus de Justiniano, se ha
dicho, que el cdigo era ms que todo prctico y
adems un mero resumen y copia de constituciones
anteriores, sin la aportacin de nada nuevo.
En lo que respecta a las Institutas y al Digesto o
Pandectas, se ha dicho, que son ms originales y
creativos, sirviendo para la enseanza e
investigacin del derecho.
El Digesto es lo ms importante de la compilacin
de Justiniano, porque incorpor las corrientes y
doctrinas del derecho romano.
IMPORTANCIA
El Corpus dio un gran impulso a la ciencia del derecho e
hizo revivir reglas, instituciones y otras cosas que ya no
se utilizaban; esto se hizo, para los jurisconsultos
adquiriendo gran valor hasta el presente.
Sobre las interpolaciones, si bien se han hecho muchas
crticas a travs de la historia hasta nuestros das; cabe
sealar que los compiladores no destruyeron, en sentido
estricto, los textos clsicos, ya que se debe reconocer
que sin esa obra magna, no se hubiese logrado la
obtencin de las fuentes del derecho romano, de no ser
por ellos, dichos textos clsicos, se hubieran perdido con
el tiempo.
IMPORTANCIA
En Oriente, despus de Justiniano, cabe referir, que
solamente se permita elaborar traducciones literales e
ndices a sus obras; empero, se sabe de la existencia
de parfrasis de las instituciones, ndices del Digesto,
etc.
Tambin se sabe que de las novelas se han hecho
algunos extractos y compendios, como los de Atanasio
y Teodoro, los cuales han servido de base para la
construccin del derecho eclesistico, entre los que
destacan los Nomocnones, que comprendan leyes
civiles (Nmoi) con leyes religiosas (cnones).

IMPORTANCIA
El emperador Len III y su hijo Constantino,
publicaron la Ecloga-Legum (Seleccin de leyes),
que es un resumen del derecho justinianeo.
Len el filsofo, refundi la obra de Justiniano,
interpolndola, por los mismos motivos justinianeos
de actualizar el derecho, realizando la obra en
sesenta libros, llamadas las Baslicas o Libri
Baslice que son una muestra de derecho griego y
romano;
De esta obra, se hizo un resumen llamado Tipucito
que es un ndice-resumen de origen griego.
IMPORTANCIA
En Occidente, se ve tambin la influencia de justiniano
en los reinos romanos brbaros, tambin en Italia,
hasta la invasin lombarda.
Sobre el comienzo de la Edad Media, no se sabe
mucho, a penas se conocen escritos jurdicos como el
de la Glosa de Turn, la Summa-Perusina (de Perusia) y
las Glosas de Pistoia o Summa Codicis.
El derecho romano, sobrevivi en la Edad Media y se
afirm como derecho comn, debido a la reconocida
superioridad cultural romana y a la idea del Imperio
Universal, basado en la justicia, el cual fue revivido por
Carlos Magno.
IMPORTANCIA
La Iglesia, despus hizo su propio derecho, el
Cannico, reconocido universalmente; notamos una
identificacin entre imperio y cristiandad, as como
entre ciudadano romano y creyente en Cristo.
En el renacimiento se regresa al estudio de las obras
romano clsicas, manifestndose con la fundacin de
la Escuela de Derecho de Bolonia.
El siglo XVIII se vio caracterizado por el derecho
natural, producindose un olvido del derecho romano.
Posteriormente, se vuelve el inters hacia ste con los
estudios histricos, el historicismo y el romanticismo
del siglo XIX.
IMPORTANCIA
Respecto a la obra de las escuelas europeas,
Serafini dice que tuvieron gran importancia
Expresa que con el nombre de derecho romano
se entiende ms comnmente el derecho
justinianeo, que estuvo en vigor en casi todas las
naciones europeas hasta fines del siglo XVIII,
rigiendo, an en algunos pases, es el fundamento
de todas las legislaciones civiles modernas; esto lo
dice, ya que muchos cdigos nacionales de
diversos pases, tienen en el derecho justinianeo,
principalmente, su base y su fundamento, sobre
diversas materias de derecho pblico y Privado.
DE IURE
PERSONARUM
DERECHO DE
LAS PERSONAS
GENERALIDADES
SIGNIFICADO ETIMOLOGICO:
PHERSU: vocablo etrusco. Prefijo: per y verbo
sonare.
PERSONAE: persona, personaje. Carcter. Cargo,
dignit, empleo.
PERSONARE: resonar, mscara, personaje de
teatro. Retumbar con ruido, con estrpido. Cantar,
celebrar, proclamar. Gritar. Plausibus, personare:
aplaudir ruidosamente.
PERSONATUS: actor enmascarado. Aparente,
falso, engaoso.
Generalidades
HOMBRE: Todo individuo que tiene estado

natural.
PERSONA: Hombre que tiene el estado
natural y el estado civil.
ESTADO: Es la condicin en virtud de la
cual ste goza de diferentes derechos.
Paulo: tres son las cosas que tenemos:
libertad, ciudadana y familia

DEFINICIN
Gramaticalmente significa hombre segn su estado
natural la persona es hombre porque tiene cuerpo y
mente. Toda persona es hombre pero no todo hombre
es persona.
Es todo ser real capaz de ser sujeto activo o pasivo de
un derecho, es decir que ser capaz de adquirir
derechos o contraer obligaciones.
A las personas tambin se les denomina singulare
personae, certi homines o singuli.
En Roma no todos los hombres eran personas ni todas
las personas eran hombres. La persona es el hombre
considerando su estatus.
Definicin
Sentido General. Es libre, ciudadano, jefe de
familia, tiene estado natural y estado civil.
Aquel que representa a otro hombre.
Representa un papel en la sociedad o la familia.
Sentido Figurado. Papel que desempea
alguien en la vida, considerada como un gran
escenario en el teatro del mundo.
Sentido Jurdico. Es todo ser titular de
derechos y obligaciones; ese ser es el hombre.
El derecho ha nacido por y para el hombre
(Hermgenes).
Definicin...
En el lenguaje jurdico connota dos sentidos:
Es el ser considerado como capaz de ser
el sujeto activo o pasivo de un derecho, es
decir, que ser capaz de tener derechos y
obligaciones.
La palabra persona seala cierto papel
que el individuo desempea en sociedad,
tal como padre de familia, comerciante,
magistrado, etc.
DIVISIN
PERSONAS PERSONAS JURDICAS
FSICAS La ley les reconoce capacidad
de derecho.
Presentan signos carac-
tersticos de humanidad. Por ser incapaces de hecho,
deben actuar por medio de
Su existencia cae bajo representantes no tienen
las acciones de nuestros individualidad concreta.
sentidos, La ley le comunica
Son todos los seres personalidad ficticia.
creados por la Sus derechos se limitan a las
naturaleza, a quienes la
cosas. Son pblicas y privadas.
ley reconoce derechos y
deberes.
PERSONA FISICA O NATURAL.
COMIENZO DE LA EXISTENCIA
La persona fsica o natural es el ser
humano, desde el instante de su
nacimiento hasta el momento de su
muerte,
Toda persona fsica tiene signos
caractersticos de humanidad.
La existencia de las personas fsicas
comienza con el nacimiento

COMIENZO DE LA
EXISTENCIA. NACIMIENTO
Es la separacin del ser humano, natural o
artificialmente, del claustro materno.
Mientras el FETO se halla dentro de la CAMARA VITAL
no existe como persona; es una parte de la mujer, es
una PORTIO MULIERIS.
Al ser concebido (conceptus) se le reput como
esperanza de persona, el nasciturus y le reconoci la
proteccin de futuros derechos que seran suyos si es
que NACA VIVO; que fuera VIABLE y que tenga figura
HUMANA.
Para el nacimiento era necesario los siguientes
requisitos:
REQUISITOS DEL
NACIMIENTO
1. Separacin del claustro

materno
2. Que haya nacido con vida
3. Que el nacido presente forma
humana

REQUISITOS DEL
NACIMIENTO
1. Separacin del claustro materno:
Se produce con el corte del cordn
umbilical, hasta tanto, se lo considera
un rgano de la mujer.
Ulpiano dice: El feto en el claustro
materno no es ms que un embrin
que forma parte de las entraas de la
madre.
REQUISITOS DEL
NACIMIENTO
2. Que haya nacido con vida:
Siendo necesario que se cumpla lo
dicho.
Pero antes de nacer las personas
concebidas pueden adquirir derechos
determinados (sucesorios) sujetos a la
condicin suspensiva de nacer con vida.
La prueba del nacimiento se haca por
reconocimiento.
TEORAS DEL
RECONOCIMIENTO
Dos teoras existieron acerca de las
condiciones que deba reunir el recin
nacido, para adquirir derechos:
Proculeyanos. Sostenan que el nio
deba llorar al nacer.
Sabinianos. Sostenan la tesis contraria,
fundando su opinin en que un nio mudo
de nacimiento, aunque perfectamente
vivo, sera incapaz de adquirir derechos.
Quien nace muerto se lo considera que
nunca naci.
REQUISITOS DEL
NACIMIENTO
3. Que el nacido presente forma
humana:
Los monstruos no sern considerados hijo de la
madre.
Paulo: an cuando el feto no sea jurdicamente
un hombre, sino nicamente una esperanza de
hombre, la ley respeta en l la futura humanidad y
le reserva los derechos para el caso que en el
nacimiento adquiera la capacidad jurdica

CONCEPTUS
Conceptus, que viene del trmino
conceptus, y a su vez del vocablo
concepi: formarse.
Es definido por Suetonio y Scribonio como
el producto de la concepcin, el fruto, el
feto.

NASCITURUS
Nasciturus es el participio de
futuro del verbo nascor, natus
sum, nacer,
Lo que significa el que habr de
nacer.

DE LA PROTECCIN
DEL NASCITURUS
Para los romanos por la importancia que
representaba el que est por nacer o
concebido, fue objeto de proteccin
En consecuencia se estableci
instituciones que los clsicos distinguan
como:
El curator ventris y
El curator bonis datis

DE LA PROTECCIN
DEL NASCITURUS
1. Curator ventris: Su oficio es vigilar porque no
se produzcan suposiciones de estado y
suministrar a la madre el necesario
mantenimiento.
2. Curator bonorum: Tiene por oficio administrar
el patrimonio del nasciturus. En su
nombramiento intervienen los acreedores
hereditarios, quienes pueden pretender la
custodia del patrimonio ante la falta del curator
bonorum.
FIN DE LA
EXISTENCIA
El fin de la existencia de una
persona, desde el punto de vista
del derecho civil puede producirse
por dos causas:
1. Muerte.
2. Esclavitud.

FIN DE LA EXISTENCIA
1.- Muerte
Es la cesacin de la actividad orgnico-
fisiolgica de un individuo.
Produce la transmisin de un patrimonio
de ste a sus herederos.
Las leyes romanas establecieron, a fin de
facilitar la cuestin hereditaria varias
reglas de derecho orientadas a regular
dicha transmisin de herencia.
EXISTENCIA 2.-
Esclavitud
Es la muerte civil del individuo.
Importa la prdida de todos los
derechos civiles o polticos que
tuviere o que en adelante pueda
adquirir.

NOCIONES
Es el conjunto de derechos que
el padre tiene sobre la persona
y bienes de sus descendientes.
El es poder que tiene el jefe de
familia (pater familias) sobre los
descendientes que forman parte
de la familia civil.
Es el poder peculiar que tiene el
ciudadano romano que ejerce el
pater familias sobre sus
descendientes.
EL PATERFAMILIAS
Era el ciudadano independiente, sui iuris, bajo cuyo
control estaban todos los bienes y todas las
personas que pertenecan a la casa. Es la persona
fsica que tena atribuida la plena capacidad
jurdica para obrar segn su voluntad, sui iuris, y
ejercer la patria potestas, la manus, la dominica
potestas y el mancipium sobre las personas alieni
iuris osea los hijos, la mujer casada, los esclavos y
otros sujetos a su voluntad. Tena la capacidad
jurdica (caput) que consista en la posesin de los
tres estados (status), libre, ciudadano y jefe de
familia.
CARACTERES
Tiene por objeto, ms que la
proteccin del hijo, el inters del jefe
de familia.
No se modifica en razn de la edad
ni del matrimonio de los hijos
Slo pertenece al jefe de familia,
aunque no siempre es el padre el
que la ejerce, pues el abuelo paterno
la conserva mientras vive.
Es una institucin de derecho civil
Existe nica y exclusivamente en

inters del padre y en inters pblico
FUENTES DE LA PATRIA
PATESTAD
Se adquiere de los
siguientes modos:
Por el matrimonio
Por la legitimacin
Por la adopcin
Por la adrogacin
MODOS DE ADQUISICION
El matrimonio, pero legtimo o justae nuptiae, el
padre adquiere el poder sobre sus hijos y
descendientes.
La legitimacin, es la forma de adquirir la patria

potestad sobre los hijos habidos en concubinato,
y por lo cual estos descendientes se equiparan a
los habidos en justae nuptiae. Se daba de tres
clases :
- Por subsiguiente matrimonio, per subsequen

matrimonium
- Por rescripto del prncipe, per rescriptum
principis.
- Por oblacin a la curia, per oblationen curiae.
Modos de adquisicin
La adopcin, esta forma de adquirir la patria potestad
consiste en el acto solemne en virtud del cual un
ciudadano romano declare como hijo suyo, a quien no lo
es. Esta forma aparece con las XXII tablas y se celebra
ante el magistrado romano. Se llama propiamente
adopcin si el adoptado es alieni juris y si el adoptado
es sui generis, se le llama adrogacin.
La adrogacin, es una forma especial de adopcin que
se aplica en un sui generis . Las consecuencias son ms
serias que en la adopcin , pues repercuten el orden
social, religioso y econmico ya que le adrogado al serlo
pasa con todo cuanto tienen, familia y patrimonio a
poder del adrogante
EFECTOS DE LA PATRIA
POTESTAS
Dos son los efectos de la
patria potestas:
Efectos personales
(respecto de la persona)
Efectos patrimoniales
(respecto de los bienes)
Efectos personales
Desde este punto de vista el
poder del padre, en los primeros
tiempos de Roma, fue ilimitado.
En efecto:
Tuvo, en primer lugar, sobre
sus hijos, el derecho de vida y
muerte, jus vitae necisque, que
subsisti hasta el Emperador
Valentiniano I, que lo aboli,
obligando a someter el castigo
de los hijos a los jueces
competentes.
Efectos personales
El padre ejerci, tambin, desde los tiempos ms
remotos el derecho de vender sus hijos y
descendientes, jus vendendi. Las consecuencias
de esa eran distintas. Si se hacia fuera de Roma, lo
llamaban, trans tiberim, se converta en esclavo, si
se hacia dentro de Roma, quedaba servi loco, es
decir , cuasi esclavo y poda recuperar su libertad.
El padre tuvo el derecho de exponer a sus hijos, jus
exponiendi. Constantino suprimi este Derecho,
disponiendo que la patria potestad del expsito
debera corresponder a quien lo recogiera.
Efectos personales
Este omnmodo poder del pater familias, fue
evolucionando y restringindose con el trascurso del
tiempo. As qued reducido a la correccin leve de los
hijos, modica castigatio, considerndose como
homicida al que diera muerte a su descendiente.
Se reconoci a los hijos le derecho de pedir alimentos
y de acudir al poder judicial para conseguirlos.
Finalmente, el padre tena derecho; de instituir a sus
hijos como herederos, del consentimiento para su
matrimonio, pero si era negado injustamente el hijo
poda conseguirlo judicialmente.
Efectos patrimoniales
En el orden patrimonial la patria potestad se
expresa con la misma fuerza que en el orden
personal. Todos los bienes de la familia
pertenecen al pater familias. Los hijos adquiran
para aumentar el patrimonio del padre pero ste
no era responsable de las obligaciones que
contrajera un hijo sujeto a la patria potestad.
Sin embargo fue perfilndose una figura
patrimonial de los hijos, conforme a la cual podan
ser titulares de un conjunto de pequeos bienes:
el peculio
El peculio
Se llamo peculio a determinados bienes que le
pater familias permita que sean administrados
por el filli familia, separado del patrimonio
general.los peculios fueron de 4 clases:
El peculio profectictium
El peculio castrense
El peculium cuasi castrense
El peculium adventicium
Clases de peculio
El peculio profecticium, era aquel formado por el
bien o bienes que el pater familias ceda su hijo, a fin
de que este lo disfrute o administre.
El peculio castrense, fue aquel constituido por los
bienes obtenido por el filli familias con motivo de su
servicio en la milicia.
El peculium cuasi castrense, era el que estaba
constituido por todos los bienes que el hijos de familia
adquira en su actividad civil o sea como empleado,
funcionario o en el ejercicio de alguna profesin.
Peculim adventicium, estuvo constituido por los
bienes provenientes de la sucesin materna.
EXTINCION DE LA PATRIA
POTESTAD
La patria potestad se
extingue de dos modos:
Voluntarios
Involuntarios o
forzosos
En el primero depende
de la voluntad del padre
en el segundo no.
Modo de extincin voluntaria
Los modos de extincin voluntaria se da por actos
solemnes entre las que estn la emancipacin , la
adopcin y la conducta del padre que este pugna con la
noble finalidad de la patria potestad
La emancipacin por tres veces consecutivas, fue
reemplazada por la ordenada por rescripto del Prncipe
que autoriz el Emperador Anastasio, y finalmente, por
Justiniano, que permiti que se hiciera por simple
declaracin de voluntad de las partes interesadas ante
el magistrado que la registraba en un documento,
exigindose la voluntad o consentimiento del
emancipado
Modo de extincin involuntaria
Los modos involuntarios o forzosos se dan por
acontecimientos fortuitos entre los que estn la muerte
del padre o del hijo. La falta de uno u otro, determinaba
la extincin d e la patria potestad, porque no hay sujeto
ni objeto de ella.
El segundo, es cuando en el derecho antiguo, el hijo
alcanzaba un cargo incompatible con la patria potestad,
como el de sacerdote o vestal, y en el derecho posterior
el cargo de obispo , cnsul, prefecto del pretorio o
cuestor de palacio. Y el tercer caso, cuando el hijo o el
padre sufre un capitis deminutio magna o media.
CONCEPTO
La adopcin es una
institucin del derecho
civil, cuya finalidad
consiste en establecer,
entre dos personas, la
mismas relaciones
civiles que existen entre
el jefe de la familia y el
hijo nacido en el
matrimonio legitimo

FINES DE LA ADOPCION
Brindar al ciudadano romano, la
oportunidad de tener
descendencia concedida por la ley
en casos que la naturaleza le
haba negado, a fin de que pueda
perpetuar su nombre, su culto, su
hogar domestico, para morir, con
ese honor , que era, para el civis
romanus , tener un descendiente
varn que fuese la continuacin
de su personalidad.
CLASES DE ADOPCION
LA ADROGACION: Es
la adopcin sui
generis
LA ADOPCION
PROPIAMENTE
DICHA.
es la adopcin alieni
juris
La adrogacin
CONCEPTO
Es la forma especial de adopcin
que se aplica a un sui juris. las
consecuencias son ms serias
que la adopcin, pues
repercuten el orden social,
religioso y econmico, ya que
el adrogado, al serlo, pasa con
todo cuanto tiene, familia y
patrimonio a poder del
adrogante.
CONDICIONES
Que el adrogante sea mayor de

60 aos, salvo que adoleciera
de enfermedad o que el
adrogado sea pariente suyo
Que el adrogante no tenga
hijos naturales ni adoptivos
Que la adrogacin tenga una
causa licita
El consentimiento del adrogado
FORMAS
Derecho clsico
Solo poda tener lugar despus de una
informacin de los pontfices tendiente
a establecer la conveniencia de la
adrogacin(por estar interesado en el
culto privado) y en virtud de una
decisin de los comicios curiados
En el bajo imperio
Esas formalidades fueron sustituidas por
la decisin del emperador(rescripto
del prncipe)
EFECTOS
El adrogado pierde su condicin de sui iuris y pasa a la patria
potestad del adrogante por lo cual:
Entra a formar parte de la familia civil del adrogante en calidad
de agnado
Toma el nombre de la gens y de la familia.
Participa del culto privado del adrogante
Su patrimonio es adquirido por el adrogante (Justiniano decidi

que el adrogante solo tuviera el usufructo de los bienes del
adrogado)
Pasa a ser simple cognado de sus antiguos agnados
Los descendientes sometido a su autoridad antes de la

adrogacin y la mujer que tenia in manu , siguen su misma
suerte.
LA ADOPCION PROPIAMENTE
DICHA
CONCEPTO
Es la adopcin de
personas alieni iuris
CONDICIONES
En cuanto al adoptante
Debe ser sui iuris, pues si no lo fuera no podra adquirir la
patria potestad
Ser fsicamente capaz para la procreacin, no pueden adoptar
los castrados
Debe ser mayor por 18 aos ms que el adoptado, si lo
adopta como hijo, y 36 aos si es como nieto
Las mujeres no pueden adoptar, porque no pueden ejercitar la
patria potestad aunque hubo excepciones en la poca imperial
El adoptante no debe tener hijos a los que perjudique la
adopcin
EnCONDICIONES
cuanto al adoptado
el consentimiento del adoptado, en
principio no parece haber sido
necesario, pero desde Justiniano se
precis su consentimiento o por menos
que no se opusiera.
El adoptado debe ser forzosamente
alieni juris
Las mujeres no eran adoptadas, salvo
excepciones
El adoptado que fue emancipado, no
puede ser adoptado pro segunda vez.
FORMAS
Se opera la autoridad de un magistrado,
realizando dos operaciones
Ruptura de la autoridad del padre
natural mediante la triple mancipatio
Adquisicin de la patria potestad por el
adoptante, mediante una ficcin de
proceso, en el cual el adoptante
sostiene que tiene la autoridad paterna
sobre el hijo y el padre natural no lo
contradice. Bajo Justiniano se fueron
simplificando las formas de adopcin,.
EFECTOS
Los efectos d e la adopcin son todos los que se
han indicado en la patria potestad; entra el
adoptado a formar parte de la familia del adoptante,
con todos los derechos que le concede su condicin
de hijo o nieto del adoptante.
DERECHO CLASICO
El adoptado sale de su familia civil, perdiendo sus
antiguos lazos de agnacin, para conservar
nicamente los de la cognacin
Se incorpora a la familia del adoptante, en calidad
de agnado, tomando su nombre y sus culto privado.
EFECTOS
DERECHO JUSTINIANO
Si el adoptado era
descendiente del adoptante
La adopcin sigue
produciendo sus antiguos
efectos
Si el adoptado era un extrao
continua en la familia de su
padre y solo adquiere un
derecho a la sucesin ab
intestato del adoptante
INNOVACIONES DE JUSTINIANO
En la legislacin justinianea, se
simplific la adopcin, estableciendo
que basta una declaracin de la parte
interesada: padre natural y adoptante
ante el magistrado, declaracin en que
se indicaba la voluntad de adoptar el
uno y de permitir el otro que su hijos
sea adoptado quedando consumada
en una sencilla declaracin de las
partes ante el magistrado
INNOVACIONES DE
JUSTINIANO
ADOPTIO PLENA
Producas cuando el adoptante era un
ascendiente del adoptado, en que se rompa
todo vinculo con su familia anterior, originndose
lo que se llama una mutatio familiae. En esta
forma de adopcin, el adoptado, no corra riesgo
alguno, pues si el adoptante lo emancipaba ,
conservaba el adoptado su vinculo de cognacin
con el adoptante a quien siempre lo heredaba.
INNOVACIONES DE
JUSTINIANO
ADOPTIO MINUS PLENA
Era la adopcin semiplena,
surge para evitar ese riesgo,
esto es que cuando un
extrao adoptaba, el
adoptado entraba solo a
obtener la herencia del
adoptante, pero no se
desvinculaba con el padre
natural.
CONCEPTO
Medios por los cuales
los emperadores
permitieron al padre
adquirir la patria
potestad sobre los
hijos naturales
nacidos de
concubinato
FORMAS DE OBTENERLA
Las formas son:
Por matrimonio subsiguiente,
per subsequem metrimonium
Por oblacin a la curia, per
oblationem curiae
Por Rescripto del prncipe,
per rescriptum pricipis
Matrimonio subsiguiente
Para que los hijos pudieran ser legitimados, era
preciso que hubiesen nacido de personas entre
las cuales era posible el matrimonio como
consecuencia de la concepcin.
Esta condicin excluye, no solo a los hijos
adulterinos o incestuosos, sino a aquellos cuyos
padre o madre no podan contraer matrimonio
por alguna prohibicin legal o temporal.
Matrimonio subsiguiente
Era preciso que al matrimonio se
acompaase un acta escrita,
probando que se haba constituido
una dote, a fin de dejar bien
establecido que se trataba de una
justae nuptiae
Esta legitimacin produce efectos
completos, pues el hijo entra como
agnado en la familia civil del padre
Oblacin de la curia
El padre que tuviese un hijo natural poda
legitimarlo ofrecindolo a la curia de villa natal, si
era varn (para que fuese decurin), o casndola
con una decurin, si era mujer.
El motivo de este beneficio era favorecer el
reclutamiento de los decuriones(recaudadores de
impuestos), que interesaba a los emperadores
Oblacin de la curia
Era preciso que el hijo tuviese
una fortuna mobiliaria de 25
fanegas y una dote igual la hija
El hijo cae bajo la autoridad
paterna, hacindose su
agnado, pero no forma parte de
su familia civil ni se hace
agnado de los agnados de su
padre.
Rescripto del prncipe
Justiniano decidi que, estando muerta la madre,
ausente o casada con otro, el padre poda dirigirse al
emperador pidiendo la legitimacin de sus hijos
naturales
Se conceda despus de un examen, con tal de que el
padre no tuviese hijos legtimos. Esta legitimacin
produca efectos completos. La legitimacin tambin
poda ser pedida pro el padre en su testamentos, y los
hijos legitimados de esta manera, despus de su
muerte, se hacan sus herederos.
REGIMEN DE BIENES EN EL
MATRIMONIO O
JUSTAS NUPCIAS
Dependa de la clase de matrimonio:
MATRIMONIUM CUM MANU

MATRIMONIUM SINE MANU
Mg. Medardo Nizama Valladolid 156

MATRIMONIUM CUM MANU
Significa estando la uxor in manu
El marido absorbe todas los bienes de la
mujer (un solo patrimonio)
Si haba sido filia (alieni iuris) no vara su
situacin: no haba tenido capacidad
patrimonial tampoco la tiene ahora, ha
cambiado de titular.
Si haba sido sui iuris: pierde su capacidad
patrimonial, todo pasa al marido.
MATRIMONIUM SINE
MANU O LIBRE
Significa sin estar la uxor in manu
El marido no absorbe los bienes de la
mujer, por cuanto ella detenta la
titularidad de los mismos.
Los bienes dentro de este tipo de
matrimonio se dividen en:
Bienes parafernales y
Bienes dotales
BIENES
PARAFERNALES
Son los bienes propios de la mujer y
confiados al marido,
Se les llama tambin bona extra
dotem.
Carcter de la administracin:
El marido administrador es un
mandatario quien da las
instrucciones a ella.
BINES DOTALES
Evolucin histrica:
En principio pasan en propiedad al marido.
Si bien estn en poder del marido son en
realidad de la mujer.
El marido detenta con calidad de
usufructuario.
Si muere ella todo va a los hijos.
La mujer logr la actio rei uxoriae para
reclamar la dote despus del divorcio.
CONCEPTO DE
BIENES DOTALES
Es la cantidad determinada de
bienes que la mujer, el padre o un
tercero, entregan al marido para
cooperar en el mantenimiento de
las cargas del matrimonio (onera
matrimonio)

PROPSITO DE LOS
BIENES DOTALES
A parte de la contribucin a las

cargas del matrimonio tuvo una
funcin protectora de la mujer en
caso de divorcio.

CONSTITUCIN
Podan construirla:
El pater de la mujer,
La propia mujer o
Un tercero
REQUSITOS:
Entrega directa (dotis datio) por medio
de la mancipatio, in iure cassio o traditio.
Promesa: Se prometa mediante la
promissio dotis.
REGIMEN PATRIMONIAL EN
EL CODIGO CIVIL PERUANO
Art. 295. Eleccin y formalidades del rgimen patrimonial.
Antes de la celebracin del matrimonio, los futuros
cnyuges pueden optar libremente por el rgimen de
sociedad de gananciales o por el de separacin de
patrimonios, el cual comenzar a regir al celebrarse el
casamiento.
Si los futuros cnyuges optan por el rgimen de separacin
de patrimonios, deben otorgar escritura pblica, bajo
sancin de nulidad,
Para que surta efecto debe inscribirse en el registro
personal.
A falta de escritura pblica se presume que los interesados
han optado por el rgimen de sociedad de gananciales.
Art. 302 Bienes propios.- Son bienes propios de
cada cnyuge:
1. Los que aporte al iniciarse el rgimen de sociedad de
gananciales.
2. Los que adquiera durante la vigencia de dicho rgimen
a ttulo oneroso, cuando la causa de adquisicin ha
precedido a aqulla.
3. Los que adquiera durante la vigencia del rgimen a
ttulo gratuito.
4. La indemnizacin por accidentes o por seguros de vida,
de daos personales o de enfermedades, deducidas
las primas pagadas con bienes de la sociedad.
5. Los derechos de autor e inventor.
continan
Art. 303 Administracin de bienes propios
Cada cnyuge conserva la libre
administracin de sus bienes propios y
puede disponer de ellos o gravarlos.
Art. 304 Renuncia a herencia, legado o
donacin
Ninguno de los cnyuges puede renunciar a
una herencia o legado o dejar de aceptar una
donacin sin el consentimiento del otro.
Art. 312. Prohibicin de contratos entre cnyuges.
Los cnyuges no pueden celebrar contratos entre si
respecto de los bienes de la sociedad.
Art. 313 Administracin del patrimonio social
Corresponde a ambos cnyuges la administracin del
patrimonio social.
Cualquiera de ellos puede facultar al otro para que
asuma exclusivamente dicha administracin respecto
de todos o de algunos de los bienes.
En este caso, el cnyuge administrador indemnizar al
otro por los daos y perjuicios que sufra a consecuencia
de actos dolosos o culposos.
Art. 323 Gananciales
Son gananciales los bienes remanentes despus de
efectuados los actos indicados en el art. 322
Los gananciales se dividen por mitad entre ambos
cnyuges o sus respectivos herederos.
Cuando la sociedad de gananciales ha fenecido por
muerte o declaracin de ausencia de uno de los
cnyuges, el otro tiene preferencia para la
adjudicacin de la casa en que habita la familia y del
establecimiento agrcola, artesanal, industrial o
comercial de carcter familiar, con la obligacin de
reintegrar el exceso de valor, si lo hubiera.
Art. 327 Rgimen de separacin de
patrimonios.
En el rgimen de separacin de
patrimonios, cada cnyuge conserva a
plenitud la propiedad, administracin y
disposicin de sus bienes presentes y
futuros y le corresponden los frutos y
productos de dichos bienes.

ADQUISICIN DEL DOMINIO DE
LAS COSAS
Se llega a ser dueo civil de una cosa, o adquirir

el dominio sobre ella en virtud de una sustitucin
universal en la titularidad de una res.
Ejemplo:
successio mortis causa por parte del heredero
Tambin se adquiere por actos y hechos que

el derecho atribuye como efecto propio y
directo despus de un modo de adquirir.
Veamos: Dr. Medardo Nizama Valladolid170
LAS COSAS
OCUPATIO (Ocupacin)
ACCESSIO
ESPECIFICATIO
USUCAPIO
Dr. Medardo Nizama Valladolid 171

Consiste en la toma de posesin de una
cosa que no tiene dueo (res nullius), con la
voluntad de tenerla como propia
Ejm.: animales salvajes, productos de la
caza y pesca, botn, perlas, corales, islas,
tesoros, etc.
Ver art. 929 del C.C.

ACCESSIO
Bajo ese nombre se agrupan tradicionalmente

varias hiptesis de unin entre cosas de
distintos dueos, de las que una se considera
principal y atrae para su dueo la propiedad de
otra u otras consideradas accesorias.
La determinacin del carcter principal
generalmente se basa en la funcin econmica-
social del todo resultante. As tenemos:

Accessio...
DE INMUEBLE A INMUEBLE
ALUVIO, cuando partculas de tierra llevadas
por la corriente incrementan paulatinamente
e insensiblemente un fundo ribereo.
AVULSIO, cuando una porcin de tierra
impulsada por la corriente se adhiere en
forma estable a un fundo ribereo.

Accessio...
DE MUEBLE A INMUEBLE
PLANTATIO. Hay adquisicin irrevocable de las
semillas germinadas y plantas arraigadas.
INAEDIFICATIO. Se produce la adquisicin
para el dueo del fundo de la propiedad de lo
edificado en l; pero, en razn del inters
pblico, la propiedad de los materiales de
construccin era preservada, al dueo de
dichos materiales.
Accessio...
DE MUEBLE A MUEBLE
PLUMBATURA. FERRUMINATIO: Segn que la
adhesin de cosas metlicas ocurra con intermediacin
con otro metal o sin ella generalmente plomo-, la
adquisicin se considera revocable o irrevocable
respectivamente.
SCRIPTURA, TINCTURA: Los materiales de escribir y
teir acceden al material escrito o teido.
PINTURA: Por el contrario, se abri camino a la opinin
aceptada por Justiniano- de que la tela o tabla pintada
accede a la pintura.
ESPECIFICATIO
Es la elaboracin de una cosa ajena hasta hacer de ella
otra nueva.
Sabino dice: que la cosa creada es solo una modificacin
de la materia, sin la cual no hubiera podido ser echa.
Prculo: refiri que la materia transformada por el obrero
ya no existe y es reemplazada por un objeto nuevo, que
an no pertenece a nadie y del cual se hace propietario el
obrero como primer ocupante.
Justiniano distingue: Segn no sea o sea posible volver
las cosas a su estado primitivo habr especificacin o no,
respectivamente. Ver art. 937 del C.C.
Es el modo de adquisicin mediante la posesin
-usus- por un cierto tiempo y con concurso de
otros requisitos.
La Ley de las XII Tablas regulaba dos aos para
el fundo y un ao para las restantes cosas. Se
requeran justo ttulo y buena fe.
No se aplicaba sino a las res corporales, ya que
supona la posesin. Por lo tanto, haca recibir la
cosa con sus cargas: servidumbres e hipotecas.
En cuanto al plazo: uno o dos aos en la
usucapio; diez a veinte aos en la prescripcin.
MANCIPATIO
INIURE CESSIO
ADJUDICATIO
TRADITIO
LEX

MANCIPATIO (Mancipium)
Pertenece al gnero de los actos que se
celebran por el bronce y la balanza.
Sirve para adquirir el dominio quiritario de las
res mancipi.
Se requiere de no menos 5 ciudadanos
romanos pberes y un libripens (pesador) de
igual condicin, premunido de una balanza
(libra).
IN IURE CESSIO
Era un proceso ficticio.

El que adquira lo haca a este ttulo y con
las solemnidades ordinarias de ese acto: el
vendedor reconoca el derecho de aqul o
no lo contradeca y el magistrado, que era el
pretor haca la entrega de la cosa al que la
reclamaba.

ADJUDICATIO
Consista en la sentencia pronunciada por el

Juez que conoca de la accin para partir una
herencia o de una cosa comn, o para sealar
los lmites de propiedades contiguas.
Se ha dicho que tiene lugar en las acciones de
particin y adjudicacin de condominio; por
ejemplo en la accin iniciada por los
condminos, para obtener la particin de
aquello de que son propietarios en comn.
Consista en entrega de la cosa, materia de la
traslacin del dominio.
Es la puesta a disposicin de la cosa por el
alienante al adquirente.
Se requera:
que la cosa estuviese en el dominium ex iure quiritium
del tradente y
que existiese una iusta causa traditionis, es decir, una
situacin o relacin jurdica que, de acuerdo con el
derecho objetivo, fuera apta para justificar la
transferencia del dominio.
LEX
Se adquira la propiedad en mrito de especial

mandato de la ley; como el legado por ejemplo.
Cuando una persona adquiere la propiedad de una
cosa (res), por solo imperio de la ley se queda con
la cosa; tal por ejemplo la misma ley concede la
mitad de un tesoro al descubridor y la otra mitad al
dueo del fundo donde ha sido encontrado o al
Estado, si ha sido hallado en tierras fiscales o
bienes del populo.
CUESTIONARIO
1. Segn las Institutas de Justiniano son tuyas las

abejas silvestres que se colocan en el rbol de tu
huerto? Por qu?
2. Segn las mismas Institutas son realmente tuyas las
aves que hayan construdo su nido en uno de los
rboles de tu huerto?Cul es la razn?
3. Igualmente las Institutas en referencia refieren que si
alguien que entra a tu fundo para apoderarse de un
panal que est dentro de tu mismo fundo, tiene
derecho para impedirle la entrada? Qu dice a este
respecto la ley y la doctrina peruana?
CUESTIONARIO
4. Conforme a estas mismas Institutas de Justiniano,

cul es la regla existente respecto de los animales
silvestres que tienen el hbito o costumbre de ir al
bosque y volver a casa cada cierto tiempo?
5. Consideras que segn el Derecho Romano las
gallinas y los anades son silvestres por su
naturaleza? Existen otras gallinas y otros anades
que se llaman silvestres?Qu dice el C.C., y la
doctrina civil peruana al respecto?
6. Segn el derecho de gentes cmo se adquieren las
cosas del enemigo?
CUESTIONARIO
7. Segn el derecho natural de qu manera se

adquieren las piedras preciosas y dems objetos
semejantes que se hallan en las costas del mar?
qu dice al respecto el Derecho Civil Peruano?
8. Segn el Derecho Romano todo animal que halla
escogido es tuyo mientras tu lo retengas en tu
poder, pero si escapase y recobrase su libertad
natural deja de ser tuyo o sigue siendo tuyo? Por
qu? Cul es la posicin de la doctrina y el C.C.P
sobre este caso de apropiacin de animal de casa?

POSSESSO (POSESIN)
GENERALIDADES
La posesin no tiene nada de comn con
la propiedad.
Cuando me roban una res me quitan su
possesso, pero no la propiedad sobre ella.
Una y otra no deben confundirse
(Veneleius).

ETIMOLOGA
POSSE, SEDES
(idea de una persona colocada
en contacto material con una res)
cada quien posee lo que le
pertenece.

CONCEPTO
Hecho de tener en nuestro poder una cosa

retenindola materialmente con la voluntad
de poseerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.
Poseer es ejercer un acto de seoro, ejercer
la autoridad personal sobre alguna cosa. El
poseedor tiene una cosa a su disposicin y
considerarse como su dueo.
Casi siempre es el propietario quien posee.
El poseedor no tiene la calidad de propietario.
ELEMENTOS
CORPORE, es el elemento material y es

el hecho de tener la cosa fsicamente en su
poder.
ANIMUS, es el elemento intencional,
voluntad de conducirse como amo de la
cosa; se llama animus domini.

ELEMENTOS
El poseedor dispone de la res como si fuera

el propio dueo; en cambio el detentador no
tiene nimus de poseer solo tiene tenencia
fsica.
Posesin y detencin son figuras distintas.
No pueden retener el loco, el pupilo infans, o
una persona que duerme porque no tiene
conciencia de este estado.

NATURALEZA
Es un hecho (facti), pero protegido por el
derecho.
Es una mera aprehensin o detentacin
material de la res (posesin fsica)
Tutelada por la ley.

PROTECCIN Y VENTAJAS
De buena fe: si se cree propietario;
adquiere los frutos de la cosa mientras
dure su buena fe. Conduce a la usucapio.
De mala fe: si ha tomado posesin de
alguna cosa sabiendo que pertenece a
otro. No adquiere frutos ni conduce a la
usucapion.

ADQUISICIN Y PRDIDA
Entre las cosas que pueden ser posedas
tenemos a la res corpore y las que son
susceptibles de propiedad privada.
Cmo se adquiere? Se adquiere corpore et
animo: posesin material de la cosa y la voluntad
de disponer como dueo (hecho ms intentio)
Cmo se pierde? Cesa la possesso cuando se
pierden los dos elementos: corpore et animus
dominal.

PROPIEDAD Y POSESIN
En un principio probablemente, "propiedad" y
"posesin" eran consideradas como una misma
cosa: el hecho, la apariencia del derecho, debi
ser el derecho mismo.
En etapas plenamente conocidas del Derecho
Romano, cuando surge la propiedad quiritaria se
comenz a tutelar la posesin.
Lo cierto es que ambas instituciones aparecen
perfectamente separadas y asimismo basadas
en principios totalmente diferentes.
PROPIEDAD Y POSESIN
Ulpiano pudo decir que "Nada en comn tiene
la propiedad con la posesin" ("Nihil commune
habet propietas cum possessione").
Mientras la propiedad es un derecho
reconocido y protegido por el derecho civil, la
posesin es un mero hecho al que, por
razones de utilidad, termina por protegerse de
manera similar a aqulla (interdictos
posesorios).
PROPIEDAD Y POSESIN
Puede haber propiedad sin posesin (como
cuando la cosa se halla en poder de tercero, que
la tiene con nimo de dueo).
Asimismo puede existir posesin sin propiedad
(como cuando se tiene la cosa con nimo de
dueo, pero sin derecho a su propiedad)
En tanto la propiedad se halla protegida por
acciones reales, la posesin es sancionada por
los interdictos posesorios.
POSESIN Y TENENCIA
La tenencia consiste en la detentacin
material de una cosa (corpus), pero
reconociendo la propiedad en otro. (Ejm.:
depsito, locacin, comodato, etc.).
La posesin importa la tenencia (corpus) ms
el animus (intencin de someter la cosa al
ejercicio de un derecho de propiedad)

TUTELA O AMPARO
PROCESAL
EL INTERDICTO:
Es un mandato por el cual el magistrado
ordena o defiende una cosa.
Deriva del imperium del pretor.
INTERDICTO POSESORIO: Accin conferida
al poseedor en caso de ser desposedo.

TUTELA O AMPARO
PROCESAL
Los interdictos ms importantes es el de
retener y el de recobrar; existen otros que
veremos ms adelante.
INTERDICTO DE RETENER:
que eran dos: el Interdictum uti
posidetis y el Interdictum utrubi.

a) INTERDICTO DE RETENER
Interdictum uti posidetis: destinado
a la posesin de inmuebles, y triunfaba el
poseedor actual.
Interdictum utrubi: destinados a la
defensa de la posesin de esclavos en el que
triunfaba el que acreditaba haber posedo por
ms tiempo en el ao anterior al
planteamiento del interdicto.

b) INTERDICTUM RECUPERANDAE
POSESIONES CAUSA
Fue en Roma el primer interdicto destinado a
la recuperacin de la posesin perdida
Denominado Unde v y acordado a quien
hubiese sido violentamente despojado de su
posesin.
Comprenda dos forma: el interdicto vi
cotidianae y el interdicto vi armata.
INTERDICTUM RECUPERANDAE.
VI COTIDIANAE: Si el despojo fue por actos apoyados
por la fuerza, el danminificado deba interponer el
interdicto vi cotidianae, condicionada a que la posesin
fuera sin vicios.
VI ARMATA: Si la desposesin tuvo lugar por medio de la
violencia armada, sin importar que fuese o no viciosa, el
damnificado deba interponer el interdicto vi armata.
Con la legislacin de Justiniano las diferencias
desaparecieron quedando subsistente un nico interdicto,
con las caractersticas del interdicto vi cotidianae.

C) INTERDICTO DE PRECARIO
El precario era el acuerdo en virtud del cual una
persona que tena la posesin de una cosa, le
entregaba a otra, con cargo de devolvrsela en el
momento de ser requerida.
Este acuerdo en principio no daba nacimiento a
ninguna accin porque no se hallaba contemplada
esa convencin en el antiguo derecho romano, lo
que daba lugar a tentativas de defensas por mano
propia, por lo que el Pretor cre el Interdicto de
precario, que poda hacer valer el que ha
concedido una cosa a ttulo precario
Desapareci en laMg.poca del Bajo Imperio.
Medardo Nizama Valladolid 205
d) INTERDICTO DE
CLANDESTINA POSSESIONE
Se admite su existencia en la
poca de la Repblica romana
Era utilizado como un medio para
reclamar las tierras ocupadas
clandestinamente.

e) INTERICTUM ADIPISCENDI
POSSESIONIS CAUSA
Los romanistas hacen referencia
a este interdicto creado con el fin
de hacer adquirir la posesin.

LEGISLACIN
Vanse los artculos:
D.41.2.12.1: La propiedad no tiene nada en
comn con la posesin.
D.41.2.1.3; 41.2.29: los juristas dicen que la
posesin es una res facti.
Puede suceder que uno sea poseedor y no sea
dueo, y que otro sea ciertamente dueo y no
sea poseedor; y puede suceder que el mismo
poseedor sea tambin dueo. (D.43.17.1.2).

LEGISLACIN
El art. 896 del C.C. de 1984 establece: La
posesin es el ejercicio de hecho de uno o
ms poderes inherentes a la propiedad.
El art. 923 del C.C. dice que los atributos del
derecho de propiedad son: usar, disfrutar,
disponer y reivindicar el bien.

LEGISLACIN
Si queremos comprender adecuadamente los
alcances que entre nosotros tiene la posesin,
debemos tener cuidado al interpretar las
normas antes referidas.
Nuestra norma quiere decir, que ser
poseedor aquel que se comporte respecto del
bien como lo hara normalmente un propietario
o una persona con derecho sobre el bien.

LEGISLACIN
La persona calificada como poseedora de un bien
tiene a su favor una serie de instrumentos legales.
Entre stos los ms importantes son los que tienen
que ver con la proteccin del derecho.
As, los artculos 920 y 921 del C.C. se ocupan de
describir de manera genrica estos instrumentos: la
defensa posesoria directa o privada y la judicial.
A esta ltima pertenecen los interdictos.
Slo de los 27 artculos con los que cuenta el Ttulo I
(la posesin) del Libro de Reales del Cdigo, se
desprenden una serie de consecuencias que afectan
a quien sea calificado como poseedor de un bien.
LA PROPIEDAD O DOMINIO DE
LAS COSAS
GENERALIDADES
En el Derecho Romano la propiedad o dominio (propietas
o dominium) recae exclusivamente sobre las cosas
corporales y no sobre los derechos que son res
incorporales.
La posibilidad amparada por el derecho de identificar una
cosa corporal para obtenerla y tenerla, y de ejercer actos
sobre ella que impliquen el mximo aprovechamiento de
sus ventajas o utilidades, recibe el nombre de dominio.
Es el derecho real por excelencia.
CONCEPTO
La nocin de propiedad alude a la creacin
romana en ese campo, creacin que se ha
transmitido al occidente y al mundo entero en la
medida que ste ha occidentalizado.
La propiedad, ms que definida, intuida en esa
versin romana, se presenta como el
potencialmente ms pleno y absoluto seoro
jurdico sobre una cosa corporal.

Concepto
Seoro, porque hay un poder directo e

inmediato sobre la cosa que en su origen
histrico y en su designacin mancipion,
dominium- tiene un contenido, o al menos un
reflejo, de soberana.
Jurdico, no porque como es obvio- el derecho
objetivo lo sanciona y protege, sino por su
carcter ideal, que puede prescindir del efectivo
poder o control sobre la cosa.
Concepto
Potencialmente ms pleno y absoluto, por la

plenitud de facultades, que no se agota en una
enumeracin y que se presenta como un todo
unitario potencialmente entero, aunque, de
momento, el ordenamiento jurdico o la voluntad
de los titulares haya desglosado o limitado
algunas de esas facultades.
Sobre la cosa corporal, porque era extraa a los
romanos la idea de una propiedad sobre
inmaterialidades, como ser una creacin de la
imaginacin: el invento, un poema, etc.
CARACTERES
Absoluta: no porque no pueda haber

limitaciones, sino porque todas las facultades del
titular que no estn taxativamente prohibidas o
limitadas quedan indeterminadas e infinitas.
Perpetua: porque no se extingue por el no
ejercicio, ni lleva en s una causal de extincin, ni
puede ser constituida por un plazo determinado.
Exclusiva: no se concibe una simultanea
titularidad de dos o ms sujetos sobre una
misma cosa.
ELEMENTOS
Ius utendi: derecho de usar las

cosas.
Ius fruendi: derecho de gozar.
Ius abutendi: derecho de disponer
plenamente de la cosa propia.

LIMITACIONES DE DERECHO
PUBLICO
En la ley de las XII Tablas est la prohibicin de
enterrar o cremar cadveres en fincas urbanas.
El pasaje forzoso, impuesto provisionalmente
mientras dure la intransitabilidad de un camino
pblico; y permanentemente a favor de quien
tiene el ius sepulcri para allegarse hasta el lugar
religioso.
Los fundos colindantes con ros navegables
deben soportar el uso de la rivera para las
maniobras necesarias a la navegacin, etc.
LIMITACIONES DE DERECHO
PRIVADO
Segn las XII Tablas se poda exigir al vecino el
corte hasta 15 pies de altura de las ramas de un
rbol extendido ms all del lmite.
Tambin se tena el derecho de pasar en das
alternos al fundo contiguo a recoger los frutos de
las plantes propias.
En caso de fundo incomunicado como resultado
de una accin divisoria, el juez poda imponer en
la adjudicatio una servidumbre de paso.
CLASES DE DOMINIO
Dominio quiritario o civil (dominium ex

iure quiritium).
Supone ste como titular a un ciudadano romano que
adquiri la res por un modo de adquirir reconocido por
el ius civile.
Dominio bonitario,
En las fuentes se emplea a su respecto la expresin
tener entre los bienes una cosa; es la res mancipi
simplemente tradicionada sin los actos formales de la
mancipatio o la in iure cessio- u otras cosas en otras
hiptesis que veremos ms adelante.
CONDOMINIO
Es la concurrencia de ms de un dueo y, por ende,

de un dominio, sobre una misma cosa.
De este modo puede configurarse la concurrencia de
derechos homogneos y de igual naturaleza sobre una
misma cosa.
En el lenguaje de los juristas romanos comunidad
(communio) equivale a condominio; lo opuesto de
dominio en comn es el propio (proprium) que
tambin podemos llamar singular.
La comunin termina por confusin, destruccin de la
res, por la divisin o particin judicial de la res, etc.
AMPARO DEL DOMINIO CIVIL
Rei vindicatio.
La reivindicatoria es la accin in rem por
excelencia.
Su finalidad es permitir al dueo civil de una
cosa identificable, recuperar la posesin perdida
de ella, frente a un tercero que la retiene.
Estrictamente, debe llamarse dueo civil a quien
dispone de esta accin y puede prevalecer con
ella.
LAS COSAS
Se llega a ser dueo civil de una cosa, o adquirir

el dominio sobre ella en virtud de una sustitucin
universal en la titularidad de una res.
Ejemplo:
successio mortis causa por parte del heredero
Tambin se adquiere por actos y hechos que

el derecho atribuye como efecto propio y
directo despus de un modo de adquirir.
Veamos: Dr. Medardo Nizama Valladolid223
LAS COSAS
OCUPATIO (Ocupacin)
ACCESSIO
ESPECIFICATIO
USUCAPIO

Consiste en la toma de posesin de una
cosa que no tiene dueo (res nullius), con la
voluntad de tenerla como propia
Ejm.: animales salvajes, productos de la
caza y pesca, botn, perlas, corales, islas,
tesoros, etc.
Ver art. 929 del C.C.

ACCESSIO
Bajo ese nombre se agrupan tradicionalmente

varias hiptesis de unin entre cosas de
distintos dueos, de las que una se considera
principal y atrae para su dueo la propiedad de
otra u otras consideradas accesorias.
La determinacin del carcter principal
generalmente se basa en la funcin econmica-
social del todo resultante. As tenemos:

Accessio...
DE INMUEBLE A INMUEBLE
ALUVIO, cuando partculas de tierra llevadas
por la corriente incrementan paulatinamente
e insensiblemente un fundo ribereo.
AVULSIO, cuando una porcin de tierra
impulsada por la corriente se adhiere en
forma estable a un fundo ribereo.

Accessio...
DE MUEBLE A INMUEBLE
PLANTATIO. Hay adquisicin irrevocable de las
semillas germinadas y plantas arraigadas.
INAEDIFICATIO. Se produce la adquisicin
para el dueo del fundo de la propiedad de lo
edificado en l; pero, en razn del inters
pblico, la propiedad de los materiales de
construccin era preservada, al dueo de
dichos materiales.
Accessio...
DE MUEBLE A MUEBLE
PLUMBATURA. FERRUMINATIO: Segn que la
adhesin de cosas metlicas ocurra con intermediacin
con otro metal o sin ella generalmente plomo-, la
adquisicin se considera revocable o irrevocable
respectivamente.
SCRIPTURA, TINCTURA: Los materiales de escribir y
teir acceden al material escrito o teido.
PINTURA: Por el contrario, se abri camino a la opinin
aceptada por Justiniano- de que la tela o tabla pintada
accede a la pintura.
ESPECIFICATIO
Es la elaboracin de una cosa ajena hasta hacer de ella
otra nueva.
Sabino dice: que la cosa creada es solo una modificacin
de la materia, sin la cual no hubiera podido ser echa.
Prculo: refiri que la materia transformada por el obrero
ya no existe y es reemplazada por un objeto nuevo, que
an no pertenece a nadie y del cual se hace propietario el
obrero como primer ocupante.
Justiniano distingue: Segn no sea o sea posible volver
las cosas a su estado primitivo habr especificacin o no,
respectivamente. Ver art. 937 del C.C.
Es el modo de adquisicin mediante la posesin
-usus- por un cierto tiempo y con concurso de
otros requisitos.
La Ley de las XII Tablas regulaba dos aos para
el fundo y un ao para las restantes cosas. Se
requeran justo ttulo y buena fe.
No se aplicaba sino a las res corporales, ya que
supona la posesin. Por lo tanto, haca recibir la
cosa con sus cargas: servidumbres e hipotecas.
En cuanto al plazo: uno o dos aos en la
usucapio; diez a veinte aos en la prescripcin.
MANCIPATIO
INIURE CESSIO
ADJUDICATIO
TRADITIO
LEX

MANCIPATIO (Mancipium)
Pertenece al gnero de los actos que se
celebran por el bronce y la balanza.
Sirve para adquirir el dominio quiritario de las
res mancipi.
Se requiere de no menos 5 ciudadanos
romanos pberes y un libripens (pesador) de
igual condicin, premunido de una balanza
(libra).
IN IURE CESSIO
Era un proceso ficticio.

El que adquira lo haca a este ttulo y con
las solemnidades ordinarias de ese acto: el
vendedor reconoca el derecho de aqul o
no lo contradeca y el magistrado, que era el
pretor haca la entrega de la cosa al que la
reclamaba.

ADJUDICATIO
Consista en la sentencia pronunciada por el

Juez que conoca de la accin para partir una
herencia o de una cosa comn, o para sealar
los lmites de propiedades contiguas.
Se ha dicho que tiene lugar en las acciones de
particin y adjudicacin de condominio; por
ejemplo en la accin iniciada por los
condminos, para obtener la particin de
aquello de que son propietarios en comn.
Consista en entrega de la cosa, materia de la
traslacin del dominio.
Es la puesta a disposicin de la cosa por el
alienante al adquirente.
Se requera:
que la cosa estuviese en el dominium ex iure quiritium
del tradente y
que existiese una iusta causa traditionis, es decir, una
situacin o relacin jurdica que, de acuerdo con el
derecho objetivo, fuera apta para justificar la
transferencia del dominio.
LEX
Se adquira la propiedad en mrito de especial

mandato de la ley; como el legado por ejemplo.
Cuando una persona adquiere la propiedad de una
cosa (res), por solo imperio de la ley se queda con
la cosa; tal por ejemplo la misma ley concede la
mitad de un tesoro al descubridor y la otra mitad al
dueo del fundo donde ha sido encontrado o al
Estado, si ha sido hallado en tierras fiscales o
bienes del populo.
CUESTIONARIO
1. Segn las Institutas de Justiniano son tuyas las

abejas silvestres que se colocan en el rbol de tu
huerto? Por qu?
2. Segn las mismas Institutas son realmente tuyas las
aves que hayan construdo su nido en uno de los
rboles de tu huerto?Cul es la razn?
3. Igualmente las Institutas en referencia refieren que si
alguien que entra a tu fundo para apoderarse de un
panal que est dentro de tu mismo fundo, tiene
derecho para impedirle la entrada? Qu dice a este
respecto la ley y la doctrina peruana?
CUESTIONARIO
4. Conforme a estas mismas Institutas de Justiniano,

cul es la regla existente respecto de los animales
silvestres que tienen el hbito o costumbre de ir al
bosque y volver a casa cada cierto tiempo?
5. Consideras que segn el Derecho Romano las
gallinas y los anades son silvestres por su
naturaleza? Existen otras gallinas y otros anades
que se llaman silvestres?Qu dice el C.C., y la
doctrina civil peruana al respecto?
6. Segn el derecho de gentes cmo se adquieren las
cosas del enemigo?
CUESTIONARIO
7. Segn el derecho natural de qu manera se

adquieren las piedras preciosas y dems objetos
semejantes que se hallan en las costas del mar?
qu dice al respecto el Derecho Civil Peruano?
8. Segn el Derecho Romano todo animal que halla
escogido es tuyo mientras tu lo retengas en tu
poder, pero si escapase y recobrase su libertad
natural deja de ser tuyo o sigue siendo tuyo? Por
qu? Cul es la posicin de la doctrina y el C.C.P
sobre este caso de apropiacin de animal de casa?

(SERVITUTES)
ETIMOLOGA:
Proviene del vocablo latino: servitudo, servitudinis
que significa: sujeccin o subordinacin.
IDEA GENERAL
No se fundan precisamente en motivos de utilidad
pblica sino en el carcter absoluto de la
propiedad, pues, el propietario renuncia a los
beneficios del jus utendi y del jus fruendi.
Profesor Dr. Medardo Nizama Valladolid 241
CONCEPTO
Para el derecho clsico servidumbre era la
sujecin jurdica permanente de un fundo para
proporcionar determinado beneficio a otro
fundo ajeno.
Constituida de una vez por los respectivos
propietarios de los fundos colindantes (Alfredo
Di Pietro, Manual de Derecho Romano, pg.
235)
CONCEPTO
La servidumbre es una desmembracin del

dominio, es una restriccin inherente al ejercicio
del derecho de propiedad; pero no se imputa ni a
la situacin espacial del predio ni a la existencia
de algn inters superior, sino simple y llanamente
al acuerdo de voluntad de los mismos propietarios
(Rodrguez Pastor).
Vase art. 1035 de nuestro C.C. vigente; art. 1077
del C.C. de 1852
Ver: D.8.1-6; Inst. 2.3.
CARACTERES
Las servidumbres son tiles, sobre todo para el
titular del predio dominante.
Son inalienables: no se pueden enajenar luego
de celebrado el acto constitutivo.
Son indivisibles: no se pueden dividir porque se
quebranta la naturaleza de dicha institucin
jurdica.
Son posibles porque no tienen imposibilidad
fsica ni jurdica.
Son perpetuas porque los titulares de ambos
predios pasan pero las servidumbre quedan.
NOTAS DISTINTIVAS
Las servidumbres prediales son integrantes

de los derechos reales
son corpreas y accesorias.
Tambin se dice que derivan directamente
del dominio.
Son individuales y se adquieren por la
mancipatio, in jure cessio, adjudicatio por
legados
PRINCIPIOS
Toda servidumbre es jus in re, o sea, un derecho real.
Toda servidumbre importa un derecho in re aliena. No
hay servidumbre sobre cosas propias. (Jurisp. Cas. N
850-97. Hunuco. Diario El Peruano, 9-10-98).
Las servidumbres son negativas en cuanto al predio
sirviente; no obligan a hacer, sino soportar, tolerar, dejar
hacer.
La servidumbre misma es inalienable e indivisible. No
hay servidumbre de servidumbre. (Art. 1036 C.C.)
Las servidumbres son perptuas. (Art. 1037 del C.C.)
Concordancia, arts.178, 182 y 183.

CMO SE CONSTITUYEN?
Para que se constituya una servidumbre se requiere el
cumplimiento de los siguientes requisitos:
Personales: Debe ser celebrada entre los propietarios
colindantes los mismos que son ciudadanos romanos
con capacidad jurdica plena: ius libertas, ius civitas y ius
familiae.
Reales: Que son los predios colindantes, el primero
denominado predio dominante y el segundo denominado
predio sirviente.
Formales: Que son los medios idneos, es decir actos
translativos de dominio: mancipatio, e in iure cessio,
adjudicatio, por testamento, etc.
PROTECCIN DE LAS
SERVIDUMBRES
El derecho civil protega la servidumbre en dos formas:

Accin negatoria: que corresponda al
dueo del predio sirviente para demostrar que su fundo
se hallaba libre del pretendido gravamen,
Accin confesoria: por la que el dueo del
predio dominante afirmaba la existencia de la
servidumbre, acreditando los ttulos de su derecho a fin
de obtener el cese de las perturbaciones. (Rodrguez
Pastor, Prontuario de Derecho Romano, pg. 89)

CLASIFICACIN
I. SERVIDUMBRES
PREDIALES
II. SERVIDUMBRES
PERSONALES

I. SERVIDUMBRES
PREDIALES.
Son servidumbres que se han constituido a

favor de un predio.
Estas servidumbres requieren por lo tanto que
existan dos predios.
Los predios toman el nombre de predio
dominante y de predio sirviente, sobre el cual se
ha gravado la servidumbre.
Los fundos deben ser vecinos, sin cuya
vecindad no cabra la servidumbre.

I. Servidumbres Prediales
La servidumbre sigue la suerte del fundo, se
transfiere con l.
Por la servidumbre, el fundo sirviente debe tolerar
algo o no hacer algo.
Por ltimo la servidumbre debe ejercerse dentro
de la utilidad o necesidad y no en forma
exagerada.
Es perpetua e indivisible. Se subdividen en
rsticas y urbanas.
CLASIFICACION DE
SERVIDUMBRES PREDIALES
Las Servidumbres prediales pueden ser:
1. RSTICAS (Sevitutes praediorum
rusticorum)
2. URBANAS (Servitutes pracdiorum
urbanorum)

1. SERVIDUMBRES
RSTICAS
Son aquellas que responden a exigencias
agrcolas de produccin de frutos.
Estaban vinculadas con la actividad
fundamental de los romanos que fue el
quehacer agrcola.
En la antigua Roma la tierra era una res mejor
cotizada, cuanto mayor es el nmero de
servidumbres con que est premunida.
1. Servidumbres Rsticas
Igual ocurra con un fundo que est dotado de
agua, prximo a las vas de comunicacin,
cercano a los mercados de abastecimiento y de
consumo. Un predio que tiene condiciones
favorables.
Las servidumbres rsticas, segn la utilidad que
proporcionan al fundo dominante pueden ser:
De pasaje.
De acueducto.
De estanque.
De pastaje
1.1. De Pasaje
Iter: Permite el paso por el fundo sirviente del

propietario o habitante del dominante, como as
tambin de su familia, sea a pie o a caballo.
Actus: Adems del anterior derecho, permite el
paso de bestias y carros.
Va: Derecho de paso sin restriccin de ninguna
especie, a travs de un camino cuya mxima
extensin se halla determinada por la ley de las
XII Tablas.
1.2. De acueducto
Es el derecho de hacer pasar vas de agua
por el fundo sirviente (canales , tuberas, etc.)
para conducirlas al dominante.
1.3. De estanque
Derecho de sacar agua para satisfacer las
necesidades del fundo dominante.

1.4. De pastaje
Consista en el derecho que tena el
dueo del predio dominante de introducir
su ganado en las extensiones o tierras del
predio sirviente para hacerlos pastar y
abrevar, es decir, para hacerlos
alimentarse y para tomar agua.

2. SERVIDUMBRES
URBANAS
Se constituyen sobre fundos edificados.
Por esa razn toman su nombre de
servidumbres de predios urbanos;
porque todos los edificios, an los
construidos en el campo, se llaman
predios urbanos.

CLASIFICACIN DE
SERVIDUMBRES URBANAS
Entre las servidumbres urbanas tenemos:
De apoyo (Ius tigni inmitendi)
De dejar caer el agua de las lluvias desde el
tejado sobre el predio vecino (Ius Stillicidii vel
fluminis recipiendi)
De impedir que el vecino sobreeleve lo
actualmente edificado (Ius altius non tollendi)
De adosar toda una construccin en la vecina
(Ius oneris ferendi).
2.1.- De Apoyo de Vigas
(Ius tigni inmitendi)
Derecho de hacer penetrar vigas y tirantes

en las paredes del edificio vecino.
Derecho de hacer penetrar vigas en el
muro vecino (Gamarra Pereda).

2.2. De dejar caer el agua de las
lluvias desde el tejado sobre el
predio vecino (Stillicidii vel
fluminis recipiendi)
Llamada tambin servidumbre de cloaca.
Obliga a los moradores del fundo sirviente a
recibir las aguas de lluvia provenientes de
fundos vecinos.
Por el que obliga a recibir el desage gota a
gota o corriente, por algn conducto.
2.3. De impedir que el vecino
sobreeleve lo actualmente edificado
(Ius altius non tollendi)
Consiste en que el propietario del fundo
sirviente se obliga a no levantar construcciones
que priven de luz y vistas a los habitantes del
fundo dominante.
Consiste en impedir construcciones de ciertas
alturas, que priven de la vista o de la luz
(Gamarra Pereda).
2.4. De adosar toda una
construccin en la vecina
(Ius oneris ferendi)
Es el derecho de hacer descansar un

edificio sobre el muro o columna ajenos.
Es el derecho de construir un edificio en
apoyo de un muro vecino.

II. SERVIDUMBRES
PERSONALES
Son gravmenes de un predio a favor de

una persona determinada.
Entre las principales tenemos:
El usufructo
El uso
La habitacin
Los operae servorum.
1. USUFRUCTO.
Paulo dice que es el derecho de usar y disfrutar

de cosas ajenas, conservando la sustancia de
stas.
El usufructuario tiene el jus utendi y el jus fruendi;
queda al propietario el jus abutendi.
Es temporario, se acaba con la vida del
usufructuario o con el vencimiento del plazo.
El usufructo no cabe sobre cosas consumible.
Ver: D.7.1-4; 7.6; 7.9; Inst. 2.4; art. N 999 del
C.C. actual; art. 1082 C.C. de 1852.
2. USO
Pero hay menos derecho en el uso que en el usufructo,
porque el que tiene el mero uso de un fundo solo tiene el
derecho de coger de l las legumbres, los frutos, las flores,
el forraje, la paja y lea para su uso diario.
Puede tambin vivir en el fundo, con tal que no perjudique
al propietario y que no ponga obstculos a los trabajos de la
agricultura.
Por lo dems, no puede alquilar, vender o ceder
gratuitamente su derecho a nadie, aunque el usufructuario
pueda hacerlo.
Ver: Institutas, Libro II. Titulo V, pg. 45; Art. 1026 del C.C.
peruano vigente.
3. HABITACIN
El que tiene el uso de una casa no tiene ms

que el derecho de habitarla l mismo, sin
poder transferir ste derecho a otro.
Y slo tiene permiso para recibir en ella un
husped, habitarla con su mujer, sus hijos, sus
criados y las dems personas libres afectas a
su servicio, lo mismo que sus esclavos; o con
su marido si es mujer la que tiene el uso de la
casa.
Ver: D. 7.8.; Institutas, Libro II. Titulo V; Art.
1026 a 1029 del C.C. peruano vigente.
4. OPERAE SERVORUM
El que tiene el uso de un esclavo slo tiene el derecho
de usar el mismo de sus trabajos y sus servicios.
De ninguna manera le es permitido transferir este
derecho a otro, lo mismo se verifica relativamente a los
animales de carga.
Si se ha legado el uso de un rebao menor, por ejemplo
de carneros, el usuario no coger ni leche ni lana, ni
corderos, porque stos son frutos. Pero podr servirse
del rebao para estercolar su campo.
Ver: D. 7.7; Inst. Libro II. Titulo V, pg. 45; Gai. 2.32.

EXTINCIN DE LAS
SERVIDUMBRES
Por prdida de uno de los fundos entre los cuales se ha
establecido la servidumbre.
Por no uso. En las rsticas que se distinguen por su
discontinuidad, basta que la servidumbre no sea ejercida
durante cierto tiempo. Tratndose de las urbanas que son
continuas, es indispensable que el dueo del predio
sirviente ejercite actos contrarios a la servidumbre misma,
a fin de que el fundo gravado consolide su libertad. (Art.
1049 y 1050 del C.C.)
Por confusin, cuando dos fundos se renen bajo un
mismo dueo.
Por renuncia hecha por el propietario del fundo dominante.
DERECHOS REALES
PRETORIANOS
CONCEPTO:
Aquellos sancionados por el pretor
a favor de una persona y sobre los
bienes del deudor.

DERECHOS REALES
PRETORIANOS
Los romanos conocieron:
La fiducia
El pignus (prenda).Ver
Digesto.20.1.5.1 y Art. 1055
C.C.P.
La hipoteca.
FIDUCIA (FIDUTIAE)
CONCEPTO:
Era la llamada fiducia cum creditore.
La enajenacin con fiducia consista en
transmitir el dominio de la cosa que era objeto
de la garanta, a favor del acreedor, quien, por
un pacto de fiducia se comprometa a devolver
la cosa al cumplimiento de la obligacin del
deudor.
FIDUCIA (FIDUTIAE)
Esta garanta tena el inconveniente
de privar al deudor de la cosa y de
reducir, el crdito del deudor, a una
sola obligacin, y, lo que es ms
grave, el deudor corra el riesgo de la
insolvencia del acreedor y de la venta
que ste podra ser de la cosa.

PIGNUS (PRENDA)
Los juristas hacen derivar la palabra de
pugnus=el puo, porque la cosa que se
da en prenda es entregada con la mano.
Se dice que deriva del vocablo
pingo=pintar, porque originalmente la
cosa pignorada habra sido coloreada a
modo de marca para indicar su calidad
de tal.

CONCEPTO DE PIGNUS
Era la entrega de la posesin de una cosa,
por el deudor, a favor del acreedor, hasta
el cumplimiento o pago de la deuda.
Tena inconvenientes semejantes a los de
la fiducia.
De all que fueron, ambos, reemplazados
ventajosamente por la hipoteca.
Ver: D. 13.7.1

PRENDA EN LA LEY
PERUANA
Actualmente se denomina garanta mobiliaria.
Consiste en la afectacin de un bien mueble
mediante un acto jurdico.
Esta destinada a asegurar el cumplimiento de una
obligacin.
Puede darse con sin desposesin del bien
mueble.
En caso de desposesin, puede pactarse la
entrega del bien mueble afectado al acreedor o a
un tercero depositario.
PRENDA EN LA LEY
PERUANA
Comprende, salvo pacto distinto:
la deuda principal,
los intereses,
las comisiones,
los gastos,
las primas de seguros pagadas por el
acreedor garantizado,
PRENDA EN LA LEY
PERUANA
las costas y los costos procesales,
los eventuales gastos de custodia y
conservacin,
las penalidades,
la indemnizacin por daos y perjuicios y
cualquier otro concepto acordado por las

partes hasta el monto de gravamen
establecido
Ver Art. 3 de la Ley 28677. Ley de Garanta
Mobiliaria, de 01-03-2006.
HIPOTECA
CONCEPTO:
Es el derecho real de garanta, en
virtud del cual el deudor grava una
cosa de su propiedad, y sobre la cual
contina en posesin, para responder
por el cumplimiento de una
obligacin.
OBJETO DE LA
HIPOTECA
Son objeto de la hipoteca
todas las cosas susceptibles
de ser enajenadas.
As pueden hipotecarse: los
inmuebles, los muebles, el
usufructo, la superficie, etc.

EFECTOS DE LA
HIPOTECA
Sus efectos son:
El jus possessionis: ante la falta de
pago, el acreedor poda pedir que el juez le
entregue la posesin de la cosa hipotecada,
para preparar la venta.
El jus distrahendi: alcanzada la
posesin de la cosa prendada, se peda su
venta. Es el derecho de pedir la venta de la
cosa gravada, para hacerse pago con el
producto de la venta.
EFECTOS DE LA
HIPOTECA
El saldo de la venta era llamado
hiperoca.
Si haba hiperoca, se entregaba al
deudor.
Si la venta era difcil, el acreedor tena el
derecho de pedir que se le adjudique la
cosa, por el precio sealado, entregando
al deudor el saldo si existiese.
CONSTITUCIN DE LA
HIPOTECA
Puede constituirse por:
Por convencin: a mrito de la voluntad de
las partes contratantes.
Por testamento: esto es, por voluntad del
testador.
Por el Juez: cuando el magistrado lo
estimaba conveniente.
Por la ley: en caso de la dote, tutela, etc.

EXTINCIN DE LA
HIPOTECA
Se extingue la hipoteca por:
Pago de la deuda
Por renuncia del acreedor
Por prdida de la cosa
Por confusin, etc.

C.C.P
Por la hipoteca se afecta un inmueble en

garanta del cumplimiento de cualquier
obligacin, propia o de un tercero.
La garanta no determina la desposesin y
otorga al acreedor los derechos:
de persecucin,
preferencia y
Venta judicial del bien hipotecado. (art. 1097

C.C)
LA HIPOTECA EN EL C.C.P
La hipoteca se constituye por escritura pblica,
salvo disposicin diferente de la ley. (art. 1098
C.C.)
Sus requisitos de validez son:
Que afecte el bien el propietario o quien este
autorizado para ese efecto conforme a ley.
Que asegure el cumplimiento de una obligacin
determinada o determinable
Que el gravamen sea de cantidad determinada
o determinable y se inscriba en el registro de la
propiedad inmueble (art. 1099)
LA HIPOTECA EN EL
C.C.P
La hipoteca debe recaer sobre inmuebles
especficamente determinados.
Es indivisible y subsiste por entero sobre
todos los bienes hipotecados. (art. 1102)
Puede garantizar una obligacin futura o
eventual (art. 1104)
No se puede constituir hipoteca sobre bienes
futuros (art. 1106)

LA HIPOTECA EN EL
C.C.P
Cubre el capital, los interese que devengue,
las primas del seguro pagadas por el
acreedor y las costas del juicio. (art. 1107
C.C.).
El acreedor cuya hipoteca comprenda varios
inmuebles podr, a su eleccin, perseguir a
todos ellos simultneamente o solo a uno,
an cuando hubieran pertenecido o pasado a
propiedad de diferentes personas o existieren
otras hipotecas (art. 1109 C.C.)
LA HIPOTECA EN EL
C.C.P
Aunque no se cumpla la obligacin el acreedor
no adquiere la propiedad del inmueble por el
valor de la hipoteca. Es nulo el pacto en
contrario. (art. 1111 C.C).
El monto de la hipoteca puede ser reducido por
acuerdo entre acreedor y deudor (art. 1115 C.C)
El deudor hipotecario puede solicitar al juez la
reduccin del monto de la hipoteca, si ha
disminuido el importe de la obligacin. La
peticin se tramita como incidente (art 116 C.C.).
LA HIPOTECA EN EL
C.C.P
El acreedor puede exigir el pago al deudor,
por la accin personal; o al tercer
adquirente del bien hipotecado, usando de
la accin real.
El ejercicio de una de estas acciones no
excluye el de la otra, ni el hecho de dirigirla
contra el deudor, impide se ejecute el bien
que este en poder de un tercero, salvo
disposicin diferente de la ley
Ver art.1117 C.C.
LA HIPOTECA EN EL
C.C.P
Las causales de extincin son:
Extincin de la obligacin que garantiza
Anulacin, rescisin o resolucin de dicha

obligacin
Renuncia escrita del acreedor
Destruccin total del inmueble
Consolidacin
(Ver art. 1122 C.C.)

OTROS DERECHOS
REALES PRETORIANOS
ANTICRESIS
SUPERFICIE
JUS IN AGRO VECTIGALI

ENFITEUSIS

ANTICRESIS
Es una forma especial de la hipoteca
Consistente en la garanta de una deuda,
entregando el deudor al acreedor, una
cosa, para que los intereses de la deuda,
se paguen con los frutos de la cosa.
Los derechos y obligaciones del
acreedor y del deudor, por lo dems, son
semejantes a los de la hipoteca.
SUPERFICIE
Es el derecho real a favor de una persona
que, con consentimiento del propietario del
suelo, ha construido, sobre ste, un edificio,
pagndole una pensin o canon llamado
solarum.
El pretor protegi esta clase de convencin y
consider al superficiario como un cuasi
propietario, y tena en consecuencia, derecho
para transferir, legar, ceder su derecho a
terceros, ya que era un contrato a largo
plazo, noventa aos de modo general.
JUS IN AGRO VECTIGALI
Surgi este derecho a consecuencia del
arrendamiento que hacan el Estado y los
Municipios, de sus predios rsticos a particulares,
para que fueran cultivados, mediante el pago de un
canon llamado vectigal.
Se daba, al principio, en forma perpeta, por tiempo
largo, cien aos, por ejemplo, debiendo sujetarse su
duracin, por otra parte, al pago del canon.
Este derecho puede cederse inter vivos y mortis
causa.
ENFITEUSIS
Este derecho real se conoce con el nombre
griego de emphyteusis.
Consiste en el arrendamiento perpetu y por
el cual el enfiteuta tena el derecho de
vender, hipotecar y trasmitir el dominio til,
pagando el canon al propietario del dominio
directo.
Terminaba el contrato si durante tres aos no
se pagaba el canon o si no se pagaban los
impuestos al Estado.
DERECHO
HEREDITARIO
DE LA ADQUISICIN POR
SUCESIN
El patrimonio comprende dos partes:
los bienes es el activo, y
las deudas el pasivo.
Mientras el dueo del patrimonio tenga vida, sus
acreedores tienen por garanta, no solamente sus
bienes presentes, sino tambin sus bienes futuros,
es decir, el producto de la actividad del deudor.
Si muere, el Derecho Romano le da un continuador
de su persona, llamado heredero, que en su lugar
queda dueo del patrimonio y obligado a pagar
todas las deudas como si las hubiese contrado.
V. Art. 660 CC.(transmisin sucesoria)
SUCESIN
El heredero adquiere ntegro el patrimonio del difunto,
salvo los derechos, bien entendido que se extinguen con
su persona.
Le sustituye tambin en sociedad, siendo adems, en su
lugar, propietario, acreedor y deudor, pudiendo ejercer
sus acciones y ser perseguido por sus acreedores.
El patrimonio recogido por el heredero toma el nombre
de herencia o sucesin, y como sancin de su derecho
poseee una accin civil in rem, la petitio hereditatis.
V. Art. 664 del C.C., en el que aborda la accin de
peticin de herencia. Asimismo, el art. 665 que regula la
accin reivindicatoria de los bienes hereditarios.
SUCESIN
Todava queda una cuestin importante: cmo era
designado el heredero?
Hay dos modos de designacin: por el difunto o por la ley.
Los romanos admitieron con razn la preeminencia de la
voluntad del difunto sobre la del legislador para la eleccin
del heredero, y la ley de las XII tablas sanciona para el
padre de familia el derecho de elegir l mismo quin deba
continuar su personalidad.
Manifiesta su voluntar en un acto llamado testamento.
Cuando un heredero testamentario es nombrado
regularmente, aceptado por ste, a nadie ms pertenece la
sucesin.
El art. 696 del CC., regula las formalidades del testamento.

SUCESIN
Pero el padre de familia puede morir intestato, es decir,
sin haber hecho testamento vlido.
Solamente en este caso, la ley designa heredero, llamado
ab intestato.
Es la ley de las XII tablas quien hace esta designacin,
eligiendo el heredero en la familia civil, sin preocuparse
del lazo de la sangre.
De manera que, segn el Derecho Civil, hay dos clases
de sucesiones:
una regulada por la voluntad del difunto, o sucesin
testamentaria, y
la otra por la ley, o sea sucesin ab intestato.
El art. 815 de nuestro CC., regula la sucesin intestada
(herencia legal)
SUCESIN
Cul es de estos dos rdenes de sucesiones el ms
antiguo?
Es un asunto muy discutido.
Hay quien cree que los romanos slo conocieron la
sucesin ab intestato, lo mismo que los germanos y los
griegos, y que la sucesin testamentaria fue introducida
por la ley de las XII tablas.
Pero esta opinin no est de acuerdo con la preferencia,
bien marcada, que los romanos tuvieron siempre por este
ltimo modo de sucesin.
Por de pronto, los historiadores hacen mencin del
testamento desde la fundacin de la ciudad.
Para nosotros, la sucesin testamentaria y la sucesin ab
intestato han existido desde el origen de Roma.
SUCESIN
El jefe de familia, en virtud de su omnipotencia, era
dueo de elegir, con la aprobacin de los pontfices y de
las curias, el continuador de su culto y de su persona
civil.
De hecho, y durante los primeros siglos, deba ser muy
poco frecuente el uso de este derecho habiendo hijos,
por estar designados todos para recoger los bienes
sobre los cuales ya tenan una especie de copropiedad.
Pero, a medida que los lazos de familia se aflojaban y
que las formas del testamento se hicieron de acceso
ms fcil, la prctica se generaliz, y casi siempre el
pater familias testaba antes de morir.
Sobre las formalidades comunes a todo testamento trata
el Art.690 y 695 CC.
SUCESIN
Aunque los romanos tuvieron en gran consideracin
el derecho de testar, es exagerado decir que en
Roma se tena como un deshonor morir intestado.
Lo ms deshonroso era no dejar heredero alguno,
porque significaba a la vez que indicio de una mala
sucesin, el presagio de la bonorum venditio y de
infamia, es decir, la extincin de las sacra privata.
Por esta razn se encuentra justificada la
preferencia de los romanos por la sucesin
testamentaria: el que testa y elige un heredero est
ms seguro de tener uno; demuestra previsin y
deseo grande de conservar intacto su honor.
HEREDERO
El heredero es designado en un acto llamado

testamento.
Upiano define el testamento como: la manifestacin
legtima de nuestra voluntad, hecha solemnemente
para hacerla vlida despus de nuestra muerte.
Esta definicin tiene el defecto de descuidar el
carcter esencial del testamento, que es contener la
institucin de uno o de varios herederos.
El Art. 686 define el testamento de una persona en la
actualidad. El Art. 687 regula la incapacidad para
otorgar testamento en la actualidad.
DEL HEREDERO
En principio, la voluntad del soldado constitua un

testamento vlido, de cualquier manera que
estuviese manifestada.
Poda testar confiando su ltima voluntad a un
compaero de armas, escribindola con su
sangre sobre su escudo, o trazndola sobre la
arena con la punta de la espada.
Pero en todos estos casos es necesario que la
voluntad sea cierta, y que haya sido expresada
seriamente.
El Art. 712 del C.C. vigente regla el testamento
militar.
TESTAR
Para hacer un testamento vlido, el testador

debe tener el derecho de testar, o testamenti
factio.
Pero un ciudadano, teniendo este derecho,
puede tambin estar en la imposibilidad de
ejercitarlo por circunstancias especiales.
Por eso hay que distinguir entre el derecho de
dejar una sucesin testamentaria y el ejercicio
del derecho de testar.
DEL DERECHO DE DEJAR
SUCESIN TESTAMENTARIA
La transmisin de una sucesin por testamento
es de Derecho natural, como la propiedad, de la
cual es un atributo.
Pero en Roma, el derecho de testar no tocaba
slo a los intereses privados; interesaba tambin
la sociedad y la religin, habiendo sido siempre
por eso regulada por el Derecho civil y
considerada como de orden pblico.
Segn el Art. 660 la transmisin sucesoria es de
pleno derecho.
En una poca difcil de precisar, la costumbre impuso al
testador, teniendo hijos bajo su autoridad, una nueva
formalidad necesaria a la validez del testamento; era la
desheredacin.
Segn la ley de las XII tablas, la voluntad del jefe de
familia, regularmente expresada en su testamento, haca
ley.
Investido de una autoridad paterna que le daba derecho
de vida y de muerte sobre sus hijos, poda con ms justa
razn privarles de su sucesin.
Sobre los casos de exclusin de la sucesin por
indignidad se debe consultar el art. 667 de nuestro C.C.,
asimismo ver el art. 742 que regula la desheredacin.
DE LA DESHEREDACIN
Se termin por declarar que el jefe de familia
deba confirmar esta cualidad instituyndolos, o
quitrsela expresamente desheredndolos; de
otra manera, el testamento era nulo.
Adems, lo ordena en la plenitud todava de su
poder, y no tiene que dar explicaciones de los
motivos de la desheredacin.
Sobre el carcter personal de la indignidad trata
el art. 670 de nuestro CC vigente. Entre tanto, se
debe consultar el Art. 743 y ss., que refieren las
causales de desheredacin.
REPARTICIN DE HERENCIA
ENTRE LOS INSTITUDOS
Habiendo instituido un solo heredero, este

heredero tiene derecho a la totalidad de la
sucesin, recogindola toda entera, no
solamente si est instituido por el todo, sino
tambin si l no est instituido ms que por
una parte.
Es, en efecto, una regla ya citada que nadie
puede morir parte testado y parte intestado.

REPARTICIN DE HERENCIA
ENTRE LOS INSTITUDOS
De manera que si hay un heredero
testamentario, los herederos ab intestato no
pueden concurrir con l, y recoge todo, sea cual
fuere la parte asignada por el testador.
Si el testador ha instituido varios herederos sin
atribucin de partes, la sucesin se divide entre
ellos por partes iguales.
En efecto, cada heredero tiene un derecho a
todo, limitado por un derecho igual entre sus
coherederos, y su concurso tiende a la particin.
CAUSAS DE NULIDAD
AB INITIO
Estas causas vician el testamento en el mismo momento
que se hace.
De manera que, suceda lo que suceda, queda nulo, porque
el acto nulo, ab initio, no puede volver a ser vlido.
Esto ocurre cuando falta al testamento una condicin
esencial para su validez, es decir, en los casos siguientes:
1. No habiendo sido hecho el testamento segn las formas
legales, se dice que es injustum o non jure factum.
2. El testador no tena el derecho de testar, o, del mismo
modo, si teniendo el derecho, no tena el ejercicio en el
momento en que test.
La nulidad y anulabilidad del testamento trata el Art.808 y
ss de nuestro C.C.

JURISPRUDENCIA
Desde la muerte de una persona se transmiten la

propiedad y la posesin de los bienes a aquellos
que deben recibirlos. Exp. 781-73 Ica. Resolucin
Suprema.
La transmisin sucesoria se produce desde la
muerte del causante.
Los herederos deben probar su calidad de tales
con el ttulo sucesorio correspondiente,
testamento o declaracin judicial de herederos.
Exp. 1182-97. Casacin. Loreto. Diario El
Peruano, 18-7-98.
DEFINICIN DE LOS
LEGADOS
Se llama legado, legatum,
Es la disposicin de ltima voluntad que
hace el testador a favor de una persona y a
cargo del heredero.

FORMA DE LOS
LEGADOS
Sus formas son las siguientes:
Legatum per vindicationem que era aquel que
transfera al legatario la propiedad de una o ms cosas
que el testador tena, hasta el momento de su muerte.
Legatum per praeceptionem, era aquel por el cual el
testador dispona que uno de los herederos recibiera
previamente.
Legatum per damnationem era aquel por el cual el
testador dispona, el forma imperativa, que su heredero
d, entregue o haga algo a favor de una pesona
determinada, etc.
V. Art. 756 del C.C vig.

INVALIDEZ DEL LEGADO
La invalidez tiene las siguientes causas:
1. Ab initio, cuando no se reunan los requisitos
exigidos por la ley, como son la incapacidad del
legatario o del testador, falta de la forma
requerida, etc.
2. Regla catoniana, conforme a la cual era nulo el
legado de algo que al momento de
confeccionarse el testamento, adoleca de
causal de nulidad
3. Por revocacin o tcita.
V. Art.757 del C.C.vigente

Legado es lo que se deja en los testamentos
en manera de ley, esto es, imperativamente.
No se deben los legados sino cuando
deducidas las deudas, sobra algo.
Pueden legarse an las cosas futuras.

LAS
OBLIGACIONES
SIGNIFICACIN
ETIMOLGICA
En el vocablo obligatio se da la idea de

atadura (ligatio) que une a dos personas que
son llamadas deudor (debitor) y
acreedor(creditor).
En ambos existe un vnculo (en latn
vincula=cadenas).
Para expresarlo se usan los vocablos nectere
(ligar, anudar) o adstringere (constreir).
Su extincin es un liberare (liberar) o solvere
(disolver, de ah = pagar)
CONCEPTO
La obligacin es un vnculo jurdico por el que se nos
constrie a cumplir algo segn los derechos de nuestra
ciudad (Instituta 3.13 pr.)
Se destaca el vnculo jurdico que est en relacin con el
primitivo carcter de la obligatio. La persona se vincula
o se somete a otra por el acto del nexum.
La Ley Poetelia Papiria aboli el nexum y sustituy el
sometimiento personal del deudor por el de sus bienes,
transformando as la vinculacin personal en patrimonial.
Obligacin y accin son conceptos y realidades
inseparables para los romanos.
CONTENIDO
Consiste en el deber de dar, hacer o prestar.
Dar (dare) es hacer propietario o constituir un derecho
real, tambin rendir o prestar unos servicios.
Hacer (facere); es todo acto que implique el observar
un determinado comportamiento, que comprende la
abstencin (facere o non facere) y el devolver una
cosa a su propietario (reddere)
Prestare (praestare); responder de algo o garantizar.
La prestacin debe ser posible, lcita, objetivamente
determinada y tener carcter patrimonial.
CLASES
Obligaciones civiles. Son aquellas admitidas y

reconocidas por el ius civile. Dan nacimiento a una
actio civilis.
Obligaciones pretorias. Son aquellas situaciones que
se tornan exigibles por una actio in factum admitida
por el pretor. Tambin son llamadas honorarias
Obligaciones naturales (naturalis obligationis). Son
aquellas que carecen de accin o de ejecutividad, pero
que no obstante a ello, producen ciertos efectos
jurdicos; tal por ejemplo las nacidas de las relaciones
intrafamiliares.
LAS OBLIGACIONES Y
SUS MODALIDADES
OBLIGACIONES DE DAR
OBLIGACIONES DE HACER
OBLIGACIONES DE NO HACER
OBLIGACIONES ALTERNATIVAS Y
FACULTATIVAS
OBLIGACIONES DIVISIBLES E INDIVISIBLES
MANCOMUNADAS Y SOLIDARIAS
OBLIGACIONES DIVISIBLES
E INDIVISIBLES
Tiene relevancia cuando

existen dos o ms
acreedores o dos o mas
deudores.

OBLIGACIONES
DIVISIBLES
Se habla de obligacin divisible

cuando sta puede cumplirse o
exigirse por partes o en forma
fraccionada, sin alterarse su finalidad
negocial- econmica.

OBLIGACIONES
DIVISIBLES
Cuando no puede cumplirse o exigirse por partes,
as, se habla de obligacin indivisible.
Las obligaciones indivisibles pueden ser exigidas
por cada acreedor a cada deudor.
Se comportan igual que las obligaciones
solidarias, pero a diferencia de stas, dicho efecto
de reclamo in solidum no surge por el vnculo
solidario sino por la naturaleza de la prestacin.
Tal por ejemplo una servidumbre predial.
OBLIGACIONES
ALTERNATIVAS
Se entiende por alternativa la obligacin cuya
prestacin consiste en dos o ms cosas
designadas disyuntivamente.
Tal por ejemplo prometes darme el esclavo
Sticho o el esclavo Pnfilo?, de tal modo que
el deudor cumple la obligacin, eligiendo l en
principio, cul de los dos dar.

OBLIGACIONES
FACULTATIVAS
En la llamada obligacin facultativa la

prestacin es nica, pero el deudor se reserva
la facultad de liberarse entregando una cosa
distinta.
Tal por ejemplo, por el delito de un esclavo
responde su dominus y su obligacin consiste
en pagar la suma de dicha condena.
Pero tiene la facultad de liberarse entregando el
esclavo en noxa.
MANCOMUNADAS
Por lo general, siendo la obligacin divisible, los

crditos y las deudas se dividen de acuerdo con los
diversos acreedores o deudores.
As, si existen cinco deudores y un solo acreedor,
siendo la deuda de 100, se podr reclamar de cada
uno de ellos la parte proporcionar que les
corresponda: en este caso 20.
Tambin si son tres los acreedores y uno solo el
deudor, siendo la deuda de 90, cada uno de los
acreedores podr reclamar su parte proporcionar: en
este caso 30.
OBLIGACIONES
SOLIDARIAS
En algunos casos, se puede establecer que
cada acreedor pueda exigir la totalidad de la
prestacin (in solidum) al deudor (solidaridad
activa).
O tambin, existiendo varios deudores y un solo
acreedor, ste puede tambin exigir el total de la
prestacin a uno slo de los deudores,
cualquiera de ellos, y ste est obligado a pagar
in solidum (solidaridad pasiva).
FUENTES
Pasemos ahora a las obligaciones, cuya principal
divisin abarca dos clases: pues toda obligacin nace o
de un contrato o de un delito (Gayo, 3.88)
El contrato consiste en una convencin o acuerdo y no
en una declaracin unilateral.
Segn el mismo Gayo concreta que las obligaciones se
contraen por:
La cosa (re): contratos reales, tales como el mutuo.
Las palabras (verbis): contratos verbales, tales como
la estipulacin, la promesa de dote y la prometa jurada
del liberto.

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Propuesta por el tribuno Canuleio

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Propuesta por el tribuno Genucio

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UNMSM Dr. Medardo Nizama V. 72

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HOMBRE: Todo individuo que tiene estado

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1. Separacin del claustro

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El curator bonis datis

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La legitimacin, es la forma de adquirir la patria

- Por subsiguiente matrimonio, per subsequen

Que el adrogante sea mayor de

Participa del culto privado del adrogante

Su patrimonio es adquirido por el adrogante (Justiniano decidi

Los descendientes sometido a su autoridad antes de la

MATRIMONIUM CUM MANU

Mg. Medardo Nizama Valladolid 156

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Se llega a ser dueo civil de una cosa, o adquirir