MISSA: como devemos

participar da Santa
Eucaristia, o que
realmente celebramos
e quando celebramos a
Missa:
Quando se celebra a
Missa, se celebra o
memorial, se faz
memria do que Jesus
viveu, sua paixo,
morte e ressurreio, o
mistrio pascal,
anunciamos a morte de
Cristo, Proclamamos
sua ressurreio e
esperamos a sua
segunda vinda,
celebramos o memorial
que significa presena.
 A Missa
o culto mais sublime que oferecemos ao Senhor. Ns no
vamos missa somente para pedir, mas tambm para louvar,
agradecer e adorar a Deus. A desculpa de que rezar em casa a
mesma coisa que ir missa por demais pretensiosa! querer
fazer da reza particular algo melhor que a missa, que
celebrada por toda uma comunidade! Assim, vamos missa
para ouvir a Palavra do Senhor e saber o que o Pai fala e prope
para a sua famlia reunida. No basta ouvir! Devemos pr em
prtica a Palavra de Deus e acertarmos nossas vidas (converso).
O fato de existir pessoas que frequentam a missa, mas no
praticam a Palavra jamais deve ser motivo de desculpa para nos
esquivarmos de ir missa; afinal, quem somos ns para
julgarmos algum? Quem deve julgar Deus! Ao invs de
olharmos o que os outros fazem, devemos olhar para o que
Cristo faz! com Ele que devemos nos comparar!
1. A missa ao de graas
A missa tambm pode ser chamada de eucaristia, ou seja, ao
de graas. E a partir da passagem do servo de Abrao pudemos
ter uma noo do que uma orao eucarstica ou de ao de
graas.
A partir desta viso da ao de graas comeamos a perceber
que a Missa no se reduz apenas a uma cerimnia realizada nas
Igrejas, ao contrrio, a celebrao da Eucaristia a vivncia da
ao de Deus em ns, sobretudo atravs da libertao que Ele
nos trouxe em seu Filho Jesus.
Cristo a verdadeira e definitiva libertao e aliana, levando
plenitude a libertao do povo judeu do Egito e a aliana
realizada aos ps do monte Sinai.
2. A missa sacrifcio
Sacrifcio uma palavra que possui a mesma raiz grega da palavra
sacerdcio, que do latim temos sacer-dos, o dom sagrado. O dom
sagrado do homem a vida, pois esta vem de Deus.
Por natureza o homem um sacerdote. Perdeu esta condio por causa
do pecado. Sacrifcio, ento, significa o que feito sagrado.
O homem torna sua vida sagrada quando reconhece que esta dom de
Deus. Jesus Cristo faz justamente isso: na condio de homem
reconhece-se como criatura e se entrega totalmente ao Pai, no
poupando nem sua prpria vida. Jesus nesse momento est
representando toda a humanidade. Atravs de sua morte na cruz d a
chance aos homens e s mulheres de novamente orientarem suas vidas
ao Pai assumindo assim sua condio de sacerdotes e sacerdotisas.
Com isso queremos tirar aquela viso negativa de que sacrifcio algo
que representa a morte e a dor. Estas coisas so necessrias dentro do
mistrio da salvao, pois s assim o homem pode reconhecer sua
fraqueza e sua condio de criatura.
3. A Missa tambm Pscoa
A Pscoa foi a passagem da escravido do Egito para a liberdade,
bem como a aliana selada no monte Sinai entre Deus e o povo
hebreu.
E diante desses fatos o povo hebreu sempre celebrou essa
passagem, atravs da Pscoa anual, das celebraes da Palavra
aos sbados, na sinagoga e diariamente, antes de levantar-se e
deitar-se, reconhecendo a experincia de Deus em suas vidas e
louvando a Deus pelas experincias pascais vividas ao longo do
dia.
O povo judeu vivia em atitude de ao de graas, vivendo a todo
instante a Pscoa em suas vidas.
Posies do Corpo
Os gestos so importantes na liturgia. Nosso corpo tambm fala
atravs dos gestos e atitudes. Durante toda a celebrao litrgica
nos gesticulamos, expressando um louvor visvel no s a Deus,
mas tambm a todos os homens.
Quando estamos sentados, ficamos em uma posio confortvel
que favorece a catequese, pois nos d a satisfao de ouvir
evitando o cansao; tambm ajuda a meditar sobre a Palavra que
est sendo recebida.
Quando ficamos de p, demonstramos respeito e considerao,
indicando prontido e disposio para obedecer.
Quando nos ajoelhamos ou inclinamos durante a missa,
declaramos a nossa adorao sincera a Deus todo-poderoso,
indicando homenagem e, principalmente, total submisso a Ele e
sua vontade.
Ao juntarmos as mos, mostramos confiana e f em Deus.
A missa est dividida em quatro partes bem distintas:
1. 1. Ritos Iniciais
2. 2. Liturgia da palavra
3. 3. Liturgia Sacramental (Eucarstica)
4. 4. Ritos Finais
Comentrio
Canto de Abertura/entrada
Saudao
Acolhida
Antfona de Entrada
Ato Penitencial
Hino de Louvor
Orao Coleta.
Primeira Leitura
Salmo Responsorial
Segunda Leitura
Aclamao ao Evangelho
Proclamao do Evangelho
Homilia
Profisso de F
Orao Universal (da Comunidade).
Canto/Procisso das Oferendas, Orai Irmos e
Irms, e Orao Sobre as Oferendas;

Prefcio, Santo, Consagrao e Louvor Final;

Pai Nosso, Abrao da Paz, Cordeiro de Deus,

Canto/Distribuio da Comunho,
Interiorizao, Orao aps a Comunho.
Avisos da Comunidade
Bno Final
Despedida
Instruo Geral ao Missal Romano, n. 24:
Os ritos iniciais ou as partes que precedem a liturgia
da palavra, isto , cntico de entrada, saudao, ato
penitencial, Senhor, Glria e orao da coleta, tm o
carter de exrdio, introduo e preparao. Estes
ritos tm por finalidade fazer com que os fiis,
reunindo-se em assembleia, constituam uma
comunho e se disponham para ouvir atentamente a
Palavra de Deus e celebrar dignamente a Eucaristia.
1. Comentrio Inicial
Este tem por fim introduzir os fiis ao mistrio celebrado. Sua
posio correta seria aps a saudao do padre, pois ao nos
encontrarmos com uma pessoa primeiro a saudamos para
depois iniciarmos qualquer atividade com ela.

2. Canto de Entrada
Reunido o povo, enquanto o sacerdote entra com os ministros,
comea o canto de entrada. A finalidade desse canto abrir a
celebrao, promover a unio da assembleia, introduzir no
mistrio do tempo litrgico ou da festa, e acompanhar a
procisso do sacerdote e dos ministros(IGMR n.25)
Durante o canto de entrada percebemos alguns elementos que
compem o incio da missa:
a) O canto
Durante a missa, todas as msicas fazem parte de cada momento.
Atravs da msica participamos da missa cantando. A msica no
simplesmente acompanhamento ou trilha musical da celebrao: a
msica tambm nossa forma de louvarmos a Deus. Da a importncia
da participao de toda assemblia durante os cantos.
b) A procisso
O povo de Deus um povo peregrino, que caminha rumo ao corao do
Pai. Todas as procisses tm esse sentido: caminho a se percorrer e
objetivo a que se quer chegar.
c) O beijo no altar
Durante a missa, o po e o vinho so consagrados no altar, ou seja, no
altar que ocorre o mistrio eucarstico. O presidente da celebrao ao
chegar beija o altar, que representa Cristo, em sinal de carinho e
reverncia por to sublime lugar.
Por incrvel que possa parecer, o local mais importante de uma igreja o
altar, pois ao contrrio do que muita gente pensa, as hstias guardadas
no sacrrio nunca poderiam estar ali se no houvesse um altar para
consagr-las.
3. Saudao

a) Sinal da Cruz
O presidente da celebrao e a assemblia recordam-se por que
esto celebrando a missa. , sobretudo pela graa de Deus, em
resposta ao seu amor. Nenhum motivo particular deve sobrepor-se
gratuidade. Pelo sinal da cruz nos lembramos que pela cruz de
Cristo nos aproximamos da Santssima Trindade.
b) Saudao
Retirada na sua maioria dos cumprimentos de Paulo, o presidente
da celebrao e a assemblia se sadam. O encontro eucarstico
movido unicamente pelo amor de Deus, mas tambm encontro
com os irmos. (IICor 13,14)
4. Ato Penitencial
Aps saudar a assembleia presente, o sacerdote convida toda
assembleia a, em um momento de silncio, reconhecer-se pecadora
e necessitada da misericrdia de Deus. Aps o reconhecimento da
necessidade da misericrdia divina, o povo a pede em forma de ato
de contrio: Confesso a Deus Todo-Poderoso
Em forma de dilogo por versculos bblicos: Tende compaixo de
ns Ou em forma de ladainha: Senhor, que viestes salvar Aps,
segue-se a absolvio do sacerdote. Tal ato pode ser substitudo pela
asperso da gua, que nos convida a rememorar-nos o nosso
compromisso assumido pelo batismo e atravs do simbolismo da
gua pedirmos para sermos purificados.
Cabe aqui dizer, que o Senhor, tende piedade no pertence
necessariamente ao ato penitencial. Este se d aps a absolvio do
padre e um canto que clama pela piedade de Deus. Da ser um erro
omiti-lo aps o ato penitencial quando este cantando.
5. Hino de Louvor
Espcie de salmo composto pela Igreja, o glria uma mistura de
louvor e splica, em que a assemblia congregada no Esprito Santo,
dirige-se ao Pai e ao Cordeiro. proclamado nos domingos exceto
os do tempo da quaresma e do advento e em celebraes
especiais, de carter mais solene. Pode ser cantado, desde que
mantenha a letra original e na ntegra.
6. Orao da Coleta
Encerra o rito de entrada e introduz a assembleia na celebrao do
dia.
Aps o convite do celebrante, todos se conservam em silncio por
alguns instantes, tomando conscincia de que esto na presena de
Deus e formulando interiormente seus pedidos. Depois o sacerdote
diz a orao que se costuma chamar de coleta, a qual a assemblia
d o seu assentimento com o Amm final (IGMR 32).
Dentro da orao da coleta podemos perceber os seguintes
elementos: invocao, pedido e finalidade.
A Liturgia da Palavra a segunda parte da missa, e tambm a
segunda mais importante, ficando atrs, somente do Rito
Sacramental, que o auge de toda celebrao.
Iniciamos esta parte sentados, numa posio cmoda que
facilita a instruo. Normalmente so feitas trs leituras
extradas da Bblia: em geral um texto do Antigo Testamento,
um texto epistolar do Novo Testamento e um texto do
Evangelho de Jesus Cristo, respectivamente. Isto, porm, no
significa que ser sempre assim; s vezes a 1 leitura cede
espao para um outro texto do Novo Testamento, como o
Apocalipse, e a 2 leitura, para um texto extrado dos Atos dos
Apstolos; raro acontecer, mas acontece Fixo mesmo,
apenas o Evangelho, que ser extrado do livro de Mateus,
Marcos, Lucas ou Joo.
1. 1.Primeira Leitura
Como j dissemos, a primeira leitura costuma a ser extrada do Antigo
Testamento.
Isto feito para demonstrar que j o Antigo Testamento previa a
vinda de Jesus e que Ele mesmo o cumpriu (cf. Mt 5,17). De fato, no
poucas vezes os evangelistas citam passagens do Antigo Testamento,
principalmente dos profetas, provando que Jesus era o Messias que
estava para vir.
Ora, se a f vem pelo ouvido, como declara o Apstolo, certamente o
leitor deve ser uma pessoa preparada para exercer esse ministrio;
assim, interessante que a Equipe de Celebrao seja formada,
tambm, por leitores profissionais, ou seja, especial e previamente
selecionados.
2. 2.Salmo Responsorial
O Salmo Responsorial tambm retirado da Bblia, quase sempre
(em 99% dos casos) do livro dos Salmos. Muitas comunidades
recitam-no, mas o correto mesmo cant-lo Por isso uma ou
outra comunidade possui, alm do cantor, um salmista, j que
muitas vezes o salmo exige uma certa criatividade e
espontaneidade, uma vez que as tradues do hebraico (ou
grego) para o portugus nem sempre conseguem manter a
mtrica ou a beleza do original.
Assim, quando cantado, acaba lembrando um pouco o canto
gregoriano e, em virtude da dificuldade que exige para sua
execuo, acaba sendo simplesmente como j dissemos
recitado (perdendo mais ainda sua beleza).
3. 3.Segunda Leitura
Da mesma forma como a primeira leitura tem como costume usar textos
do Antigo Testamento, a segunda leitura tem como caracterstica extrair
textos do Novo Testamento, das cartas escritas pelos apstolos (Paulo,
Tiago, Pedro, Joo e Judas), mais notadamente as escritas por So Paulo.
Esta leitura tem, portanto, como objetivo, demonstrar o vivo ensinamento
dos Apstolos dirigido s comunidades crists.
A segunda leitura deve ser encerrada de modo idntico ao da primeira
leitura, com o leitor exclamando: Palavra do Senhor! e a comunidade
respondendo com: Graas a Deus!.
4. 4.Canto De Aclamao Ao Evangelho
Feito o comentrio ao Evangelho, a assemblia a se pe de p, para
aclamar as palavras de Jesus. O Canto de Aclamao tem como
caracterstica distintiva a palavra Aleluia, um termo hebraico que significa
louvai o Senhor. O Canto deve ser tirado do lecionrio, pois se identifica
com a leitura do dia, por isso no se pode colocar qualquer msica como
aclamao, no basta que tenha a palavra aleluia.
Comprovando este nosso ponto de vista est o fato de que durante o tempo
da Quaresma e do Advento, tempos de preparao para a alegria maior,
tambm a palavra Aleluia no aparece no Canto de Aclamao ao
Evangelho.

5.5.Evangelho
Antes de iniciar a leitura do Evangelho, se estiver sendo feito uso de incenso,
o sacerdote ou o dicono (depende de quem for ler o texto), incensar a
Bblia e, logo a seguir, iniciar a leitura do texto.
O texto do Evangelho sempre retirado dos livros cannicos de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo, e jamais pode ser omitido. falta gravssima no
proceder a leitura do Evangelho ou substitu-lo pela leitura de qualquer outro
texto, inclusive bblico. Ao encerrar a leitura do Evangelho, o sacerdote ou
dicono profere a expresso: Palavra da Salvao! e toda a comunidade
glorifica ao Senhor, dizendo: Glria a vs, Senhor!. Neste momento, o
sacerdote ou dicono, em sinal de venerao Palavra de Deus, beija a Bblia
(rezando em silncio: Pelas palavras do santo Evangelho sejam perdoados os
nossos pecados) e todo o povo pode voltar a se sentar.
6.6.Homilia
A homilia nos recorda o Sermo da Montanha, quando Jesus subiu o
Monte das Oliveiras para ensinar todo o povo reunido. Observe-se que
o altar j se encontra, em relao aos bancos onde esto os fiis, em
ponto mais alto, aludindo claramente a esse episdio.
Da mesma forma como Jesus ensinava com autoridade, aps sua
ascenso, a Igreja recebeu a incumbncia de pregar a todos os povos e
ensinar-lhes a observar tudo aquilo que Cristo pregou. A autoridade de
Cristo foi, portanto, passada Igreja.
A homilia o momento em que o sacerdote, como homem de Deus,
traz para o presente aquela palavra pregada por Cristo h dois mil anos.
Neste momento, devemos dar ouvidos aos ensinamentos do sacerdote,
que so os mesmos ensinamentos de Cristo, pois foi o prprio Cristo
que disse: Quem vos ouve, a mim ouve. Quem vos rejeita, a mim
rejeita (Lc 10,16). Logo, toda a comunidade deve prestar ateno s
palavras do sacerdote. A homilia obrigatria aos domingos e nas solenidades da
Igreja. Nos demais dias, ela tambm recomendvel, mas no obrigatria.
7.7.Profisso De F (Credo)
Encerrada a homilia, todos ficam de p para recitar o Credo. Este nada
mais do que um resumo da f catlica, que nos distingue das demais
religies. como que um juramento pblico, como nos lembra o Pe.
Luiz Cechinatto.
Embora existam outros Credos catlicos, expressando uma nica e
mesma verdade de f, durante a missa costuma-se a recitar o Smbolo
dos Apstolos, oriundo do sc. I, ou o Smbolo Niceno-
Constantinopolitano, do sc. IV. O primeiro mais curto, mais simples;
o segundo, redigido para eliminar certas heresias a respeito da
divindade de Cristo, mais longo, mais completo. Na prtica, usa-se o
segundo nas grandes solenidades da Igreja.
8.8.Orao dos Fiis
A Orao da Comunidade ou Orao dos Fiis, como tambm
conhecida, marca o ltimo ato do Rito da Palavra. Nela toda a
comunidade apresenta suas splicas ao Senhor e intercede por todos os
homens.
Alguns pedidos no devem ser esquecidos pela comunidade:
-As necessidades da Igreja(Papa,bispo...)
-As autoridades pblicas
-A paz e a salvao do mundo inteiro
-As necessidades da Comunidade Local e Falecidos
Cada prece deve terminar com expresses como: Rezemos ao Senhor,
entre outras, para que a comunidade possa responder com: Senhor,
escutai a nossa prece ou Ouvi-nos, Senhor
Quando o sacerdote conclui a Orao da Comunidade, dizendo, por
exemplo: Atendei-nos, Deus, em vosso amor de Pai, pois vos pedimos
em nome de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso. a assemblia
encerra com um: Amm!.
Rito Sacramental
Na liturgia eucarstica atingimos o ponto alto da celebrao. Durante ela a
Igreja ir tornar presente o sacrifcio que Cristo fez para nossa salvao. No
se trata de outro sacrifcio, mas sim de trazer nossa realidade a salvao
que Deus nos deu. Durante esta parte a Igreja eleva ao Pai, por Cristo, sua
oferta e Cristo d-se como oferta por ns ao Pai, trazendo-nos graas e
bnos para nossas vidas.
durante a liturgia eucarstica que podemos entender a missa como uma
ceia, pois afinal de contas nela podemos enxergar todos os elementos que
compem uma: temos a mesa mais propriamente a mesa da Palavra e a
mesa do po. Temos o po e o vinho, ou seja, o alimento slido e lquido
presentes em qualquer ceia. Tudo conforme o esprito da ceia pascal judaica,
em que Cristo instituiu a eucaristia.
E de fato, a Eucaristia no incio da Igreja era celebrada em uma ceia fraterna.
Porm foram ocorrendo alguns abusos, como Paulo os sinaliza na Primeira
Carta aos Corntios. Aos poucos foi sendo inserida a celebrao da palavra
de Deus antes da ceia fraterna e da consagrao. J no sculo II a liturgia da
Missa apresentava o esquema que possui hoje em dia.
Aps essa lembrana de que a Missa tambm uma ceia, podemos nos
questionar sobre o sentido de uma ceia, desde o cafezinho oferecido ao
visitante at o mais requintado jantar diplomtico. Uma ceia significa,
entre outros: festa, encontro, unio, amor, comunho, comemorao,
homenagem, amizade, presena, confraternizao, dilogo, ou seja, vida.
Aplicando esses aspectos a Missa, entenderemos o seu significado,
principalmente quando vemos que o prprio Deus que se d em
alimento. Vemos que a Missa tambm um convvio no Senhor.

A liturgia eucarstica divide-se em:

apresentao das oferendas
orao eucarstica
e rito da comunho.

No ofertrio so oferecidos, na consagrao, tornam-se Corpo e Sangue do Senhor.

1. Apresentao das Oferendas
Apesar de conhecida como ofertrio, esta parte da Missa
apenas uma apresentao dos dons que sero ofertados junto
com o Cristo durante a consagrao. Devido ao fato de maioria
das Missas essa parte ser cantada no podemos ver o que
acontece durante esse momento. Conhecendo esses aspectos
poderemos dar mais sentido celebrao.
Analisemos inicialmente os elementos do ofertrio: o po o
vinho e a gua. O que significam?
De fato foram os elementos utilizados por Cristo na ltima
ceia, mas eles possuem todo um significado especial:
1) o po e o vinho representam a vida do homem, o que
ele , uma vez que ningum vive sem comer nem beber;
2) representam tambm o que o homem faz, pois ningum vai
roa colher po nem na fonte buscar vinho;
3) em Cristo o po e o vinho adquirem um novo significado,
tornando-se o Corpo e o Sangue de Cristo. Como podemos ver, o
que o homem , e o que o homem faz adquirem um novo sentido
em Jesus Cristo.
E a gua?
Durante a apresentao das oferendas, o sacerdote mergulha
algumas gotas de gua no vinho. E o porqu disso? Sabemos que
no tempo de Jesus os judeus bebiam vinho diludo em um pouco
de gua, e certamente Cristo tambm devia faz-lo, pois era
verdadeiramente homem. Por outro lado, a gua quando
misturada ao vinho adquire a cor e o sabor deste. Ora, as gotas de
gua representam a humanidade que se transforma quando
diluda em Cristo.
Os tempos da preparao das oferendas: 3.Liturgia Eucarstica
a) Preparao do altar
Em primeiro lugar prepara-se o altar ou a mesa do Senhor, que o centro de
toda liturgia eucarstica, colocando-se nele o corporal, o purificatrio, o clice
e o missal, a no ser que se prepare na credncia(IGMR 49).
b) Procisso das oferendas
Neste momento, trazem-se os dons em forma de procisso. Lembrando que
o po e o vinho representam o que o homem e o que ele faz, esta procisso
deve revestir-se do sentimento de doao, ao invs de ser apenas uma
entrega da gua e do vinho ao sacerdote.
c) Apresentao das oferendas a Deus.
O sacerdote apresenta a Deus as oferendas atravs da frmula: Bendito
sejais e o povo aclama: Bendito seja Deus para sempre! Este momento
passa despercebido da maioria das pessoas devido ao canto do ofertrio. O
ideal seria que todo o povo participasse desse momento, sendo o canto
usado apenas durante a procisso e a coleta fosse feita sem as pessoas
sarem de seus locais. O canto no proibido, mas deve procurar durar
exatamente o tempo da apresentao das oferendas, para que o sacerdote
no fique esperando para dar prosseguimento celebrao.
 3.Liturgia Eucarstica
d) A coleta do ofertrio
J nas sinagogas hebraicas, aps a celebrao da Palavra de Deus, as pessoas
costumavam deixar alguma oferta para auxiliar as pessoas pobres. E de fato, este
momento do ofertrio s tem sentido se reflete nossa atitude interior de dispormos os
nossos dons em favor do prximo. Aqui, o que importa no a quantidade, mas sim o
nosso desejo de assim como Cristo, nos darmos pelo prximo. Representa o nosso
desejo de aos poucos, deixarmos de celebrar a eucaristia para nos tornarmos eucaristia.
e) O lavar as mos
Aps o sacerdote apresentar as oferendas ele lava suas mos. Antigamente, quando as
pessoas traziam os elementos da celebrao de suas casas, este gesto tinha carter
utilitrio, pois aps pegar os produtos do campo era necessrio que lavasse as mos.
Hoje em dia este gesto representa a atitude, por parte do sacerdote, de tornar-se puro
para celebrar dignamente a eucaristia.
f) O Orai Irmos
Agora o sacerdote convida toda assemblia a unir suas oraes ao de graas do
sacerdote. Recebe o Senhor por tuas este sacrifcio...
g) Orao sobre as Oferendas
Esta orao coleta os motivos da ao de graas e lana no que segue, ou seja, a orao
eucarstica. Sempre muito rica, deve ser acompanhada com muita ateno e confirmada
com o nosso amm! Santificai , Deus as nossas oferendas...
 3.Liturgia Eucarstica

2. A Orao Eucarstica
na orao eucarstica em que atingimos o ponto alto da
celebrao. Nela, atravs de Cristo que se d por ns,
mergulhamos no mistrio da Santssima Trindade, mistrio da
nossa salvao:
A orao eucarstica o centro e pice de toda celebrao,
prece de ao de graas e santificao.
O sacerdote convida o povo a elevar os coraes ao Senhor na
orao e na ao de graas e o associa prece que dirige a Deus
Pai por Jesus Cristo em nome de toda comunidade. O sentido
desta orao que toda a assemblia se una com Cristo na
proclamao das maravilhas de Deus e na oblao do sacrifcio
(IGMR 54).
 3.Liturgia Eucarstica
A Orao Eucarstica
Est composta por:
a) Prefcio
b) O Santo
c) A invocao do Esprito Santo-(Epclese) chamado do alto em
dois momentos:
1- Antes da consagrao, para que o Esprito Santo transforme o po e o vinho em
Corpo e Sangue de Jesus;
2- Aps a narrao da instituio da Eucaristia. Na primeira impe as mos sobre as
oferendas, a segunda fala sobre o Esprito Santo que gera unidade e comunho.
d) A consagrao
e) Preces e intercesses
f) Doxologia Final
a) Prefcio (Ao de graas) Orao Eucarstica 3.Liturgia Eucarstica
Aps o dilogo introdutrio, o prefcio possui a funo de introduzir a
assemblia na grande ao de graas que se d a partir deste ponto. Existem
inmeros prefcios, abordando sobre os mais diversos temas: a vida dos
santos, Nossa Senhora, Pscoa etc.
b) O Santo (Aclamao do Sanctus)
a primeira grande aclamao da assemblia a Deus Pai em Jesus Cristo. O
correto que seja sempre cantado, levando-se em conta a maior fidelidade
possvel letra da orao original.
c) A invocao do Esprito Santo (Epclese)
Atravs dele Cristo realizou sua ao quando presente na histria e a realiza
nos tempos atuais. A Igreja nasce do esprito Santo, que transforma o po e o
vinho. A Igreja tem sua fora na Eucaristia. Na verdade, Pai, vs sois santo e
fonte de toda santidade. Santificai, pois estas oferendas...
d) A consagrao (Narrao da instituio e consagrao)
Deve ser toda acompanhada por ns. reprovvel o hbito de
permanecer-se de cabea baixa durante esse momento. Reprovvel ainda
qualquer tipo de manifestao quando o sacerdote ergue a hstia, pois
este um momento sublime e de profunda adorao.
 Orao Eucarstica 3.Liturgia Eucarstica
Nesse momento o mistrio do amor do Pai renovado em ns. Cristo d-se
por ns ao Pai trazendo graas para nossos coraes. Da ser esse um
momento de profundo silncio. - Estando para ser entregue e abraando
livremente...
ANAMNESE Fazei isto em memoria de mim Eis o mistrio da f
OBLAO: - Celebrando, pois a memoria da morte e ressurreio do vosso Filho...
2 EPICLESE: olhai com bondade a oferenda da vossa... Fazei de ns um s corpo e ...
e) Preces e intercesses -
Reconhecendo a ao de Cristo pelo Esprito Santo em ns, a Igreja pede a
graa de abrir-se a ela, tornando-se uma s unidade. Pede para que o papa e
seus auxiliares sejam capazes de levar o Esprito Santo a todos. Pede pelos
fiis que j se foram e pede a graa de, a exemplo de Nossa Senhora e dos
santos, os fiis possam chegar ao Reino para todos preparados pelo Pai.
f) Doxologia Final (exprime a glorificao de Deus).
uma espcie de resumo de toda a orao eucarstica, em que o sacerdote
tendo o Corpo e Sangue de Cristo em suas mos louva ao Pai e toda
assemblia responde com um grande amm, que confirma tudo aquilo que
ela viveu. O sacerdote a diz sozinho. Por Cristo, com Cristo. Em Cristo...
 3.Liturgia Eucarstica
3. Rito da Comunho
A orao eucarstica representa a dimenso vertical da Missa,
em que nos unimos plenamente a Deus em Cristo. Aps
alcanarmos a comunho com Deus Pai, o desencadeamento
natural dos fatos o encontro com os irmos, uma vez que
Cristo nico e tudo em todos. Este o momento horizontal
da Missa. Tem tambm esse momento o intuito de preparar-nos
ao banquete eucarstico. No rito da comunho temos:
a) O Pai-Nosso
b) Orao pela paz
c) O cumprimento da Paz
d) O Cordeiro de Deus
e) A comunho
f) Orao aps a comunho
 3. Rito da Comunho 3.Liturgia Eucarstica
a) O Pai-Nosso
o desfecho natural da orao eucarstica. Uma vez que unidos a Cristo
e por ele reconciliados com Deus, nada mais oportuno do que dizer: Pai
nosso Esta orao deve ser rezada em grande exaltao, se for
cantada, deve seguir exatamente as palavras ditas por Cristo, quando
as ensinou aos discpulos. Aps o Pai Nosso segue o seu embolismo, ou
seja, a continuao do ltimo pensamento da orao. Segue aqui uma
observao: o nico local em que no dizemos amm ao final do Pai
Nosso na Missa, dada a continuidade da orao expressa no
embolismo. Livrai-nos de todos os male, Pai
b) Orao pela paz
Uma vez reconciliados em Cristo, pedimos que a paz se estenda a todas
as pessoas, presentes ou no, para que possam viver em plenitude o
mistrio de Cristo. Pede-se tambm a Paz para a Igreja, para que, desse
modo, possa continuar sua misso. Esta orao rezada somente pelo
sacerdote.
 3. Rito da Comunho 3.Liturgia Eucarstica
c) O cumprimento da Paz
um gesto simblico, uma saudao pascal. Por ser um gesto simblico
no h a necessidade em sair do local para cumprimentar a todos na Igreja.
Se todos tivessem em mente o simbolismo expresso nesse momento no
seria necessria a disperso que o caracteriza na maioria dos casos.
Tambm no permitido que se cante durante esse momento, uma vez
que deveria durar pouco tempo.
d) O Cordeiro de Deus
O sacerdote e a assemblia se preparam em silncio para a comunho.
Neste momento o padre mergulha um pedao do po no vinho,
representando a unio de Cristo presente por inteiro nas duas espcies.
EIS O CORDEIRO DE DEUS (Jo 1,36)
A seguir todos reconhecem sua pequenez diante de Cristo e como o
Centurio exclamam: Senhor, eu no sou digno de que entreis em minha
morada, mas dizei uma palavra e serei salvo. (Mt 8,8) Cristo no nos d
apenas sua palavra, mas d-se por amor a cada um de ns.
e) A comunho 3.Liturgia Eucarstica
Durante esse momento a assemblia dirige-se mesa eucarstica.
A comunho pode ser recebida nas mos ou na boca, tendo o cuidado de,
no primeiro caso, a mo que recebe a hstia no ser a mesma que a leva a
boca. Aqueles que por um motivo ou outro no comungam, por no se
encontrarem devidamente preparados (estado de graa santificante)
importante que faam desse momento tambm um momento de encontro
com o Cristo, no que chamamos de Comunho Espiritual. Aps a
comunho segue-se a ao de graas, que pode ser feita em forma de um
canto ou pelo silncio, que dentro da liturgia possui sua linguagem
importantssima. O que no pode esse momento ser esquecido ou
utilizado para conversar com quem est ao nosso lado.
f) Orao aps a comunho
Infelizmente criou-se o mau costume em nossas assembleias de se fazer
essa orao aps os avisos, como uma espcie de convite apressado para
se ir embora. Esta orao liga-se ainda a liturgia eucarstica, e o seu
fechamento, pedindo a Deus as graas necessrias para se viver no dia-a-
dia tudo que se manifestou perante a assemblia durante a celebrao.
O rito de encerramento da Missa consta fundamentalmente de trs
elementos: a saudao do sacerdote, a bno, que em certos dias e
ocasies enriquecida e expressa pela orao sobre o povo, ou por
outra forma mais solene, e a prpria despedida, em que se despede a
assemblia, afim de que todos voltem s suas atividades louvando e
bendizendo o Senhor com suas boas obras (IGMR 57).

Avisos da Comunidade
Bno Final.
Despedida
Avisos - Sem demais delongas, este momento o oportuno para dar-se
avisos comunidade, bem como para as ltimas orientaes do presidente
da celebrao.
Beno Final - Aps, segue-se a bno do sacerdote e a despedida. Para
alguns liturgistas, esse momento um momento de envio, pois o sacerdote
abenoa os fiis para que estes saiam pelo mundo louvando a Deus com
palavras e gestos, contribuindo assim para sua transformao. Vejamos o
porqu disso.
Despedida - Passando a despedida para o latim ela soa da seguinte forma:
Ite, Missa est. Traduzindo-se para o portugus, soa algo como Ide, tendes
uma bno e uma misso a cumprir, pois em latim, missa significa misso
ou demisso, como tambm pode significar bno. Nesse sentido,
eucaristia significa bno, o que no deixa de ser uma realidade, j que
atravs da doao de seu Filho, Deus abenoa toda a humanidade. De posse
desta boa-graa dada pelo Pai, os cristos so re-enviados ao mundo para
que se tornem eucaristia, fonte de bnos para o prximo. Desse modo a
Missa reassume todo seu significado.