ECLESIOLOGA

Profesor: Kleber Mendoza, D. Min.

 INTRODUCCIN
Hans Kung
El porque y el para que surga la iglesia no
est explicito ni implcito.

El tiempo se ha cumplido
Jess Esta cerca el Reino de Dios
Convertos y creed la buena noticia
 Mateo 16:18 / 18:17
Solo Mateo contiene el trmino Iglesia
Qu paso, como surgi el asunto de la
iglesia?
Hans Kung
Dice: que estos versculos son aadidos o
interpolaciones
Ejemplo: Marcos 16: 9-20
Estas son palabras que han sido puesta en la
boca de Jess
 Tradiciones Pospascual

Una vez resucitado Jess.

Los discpulos fueron formando centros de
comunidades de Fe.
Mateo / Hace que Jess aparezca en Galilea
Lucas / En Jerusaln.
Cada evangelio responde a un contexto en
particular.
 TRADICIN ORAL
Kerigma 1. Jess resucitado

2. Pasin / Sufrimiento / Muerte

Se empieza hacer cristologa a partir del siervo sufriente.

3.Prodigios de Jess
4. Logias
5. Percopas
6. Niez
7. Pre-existencia
Se establecieron comunidades de fe alrededor del resucitado
 ETIMOLOGA
Ek-kaleo = Llamado / convocar /invitacin
Kalew = Llamar / Tiene un sentido de invitacin
oficial de parte de la autoridad.
Para prepararse para la guerra
Convocatoria o cita Para tomar decisiones
Tiene sentido poltico y administrativo

Ekklesia / Ecclesia
Era una institucin de origen profano / Reunin de ciudadanos
convocados por un mensajero, con el fin de discutir en la plaza pblica
los problemas de la comunidad. (Polis).
 ETIMOLOGA
Esta palabra profana la van a teologizar
Los llamados / mostrndose al mundo y se cumple
Vosotros sois la luz del mundo
Se puede decir que el Antiguo Testamento habla
de iglesia?
Qahal = Reunirse con matiz religioso / Asamblea de Israel reunida
en celebracin cultual.
Eda = Convocatoria de carcter jurdico
Qahal Incorporacin Ecclesia
Esta incorporacin exegticamente hablando es bautismo / sumergir /
introducir
 INCORPORACIN
El apstol va a definir la vida de la iglesia como el que est
en Cristo. Incorporacin / Injertar
Quin es la persona que dice que est injertada en Cristo?
To Pneuma Hagin = El elemento pneumatolgico es vital.
Pasamos a estar En Cristo
El Espritu Santo es el que incorpora / Sin el Espritu Santo
no hay incorporacin.
En el mbito pentecostal esta incorporacin tiene que ver
con la experiencia cristiana de hablar en otras lenguas.
1 Corintios 12:13 / Todos fuimos incorporados por un mismo
Espritu.
En el A. Testamento falta el elemento Pneumatolgico
ANTESCEDENTES DE LA IDEA DE IGLESIA

Pacto sinatico / Relacin de pareja

Este encuentro es en el amor
La iglesia es la comn unin del Espritu Santo
Juan 20:22 / Juan dice que de ello debe nacer
Juan dice: Sopl Jess est creando una nueva
humanidad.
La figura de Adn y Eva / Es la figura de la iglesia
La iglesia tiene que ver con el magisterio / Juan dice
que hay una nueva humanidad.
La iglesia surge del modelo de Juan y Hechos
LA TEOLOGA SE HACE EN DILOGOS DE TRADICIN

En la iglesia Catlica hay jerarcas y laicos / En la

iglesia evanglica lo mismo.
Los primeros cristianos eran judos (proslitos)
Se les conoca como: "Nazarenos" o "los del
Camino / Fue en Antioquia donde se les llama
cristianos. Hechos 11:26.
Estn en un proceso teolgico
Iglesia era convocatoria / reunin / los esposos
salan a divertirse con permiso de sus esposas.
LA TEOLOGA SE HACE EN DILOGOS DE TRADICIN

Jess vino a proclamar la llegada del Reino / Y esta llegada

del Reino es Jess.
El proclamador de la Basileia / se detecta que no se trata de
la Basileia sino de la autobasileia.
Todo el trabajo tiene que ver con la autobasileia / Reino
Euaggelion te basileia
Mateo 4: 23 / Marcos 1:1-14 y 15 / Lucas 4:43
Los eruditos dicen que Jess una vez muerto y resucitado, se
han creados las comunidades de Fe.
Se forman comunidades para legitimarse
Mateo 16:16 (paralelo) Marcos 8:29 / Juan 6:69 (Multiplicacin
de los panes)
Mateo es todo un critico hace eclesiologa contrastando con las
ideas. (un nuevo modelo). El-Hai
LA TEOLOGA SE HACE EN DILOGOS DE TRADICIN

El fruto maduro de la iglesia tiene que ver con la

presencia incorporadora del Espritu Santo.
No podemos hablar de iglesia sin la presencia del Espritu Santo
As se convierte la iglesia en la comunin de los santos
El Espritu Santo nos ambienta al cuerpo de Cristo
COMUNIN MSTICA
Nos incorpora al cuerpo de Cristo
1 de Corintios y Romanos nos hablan de esta comunin mixtica
Salmo 42:1-2 / 63:1 / Lucas 10:38-42
Es una comunin personal, ntima y mstica a solas en la
presencia de Dios, en oracin, meditacin, silencio y
escuchando su voz.
 PENTECOSTS
Hechos 2 / no era posible que estuvieran 120 en la casa
Fundamento de los apstoles y profetas
Plenitud de los doce
La plenitud de Israel

Lucas dice que estaban 120 en la casa

12 12 120
Antiguo Testamento Iglesia intermedia Iglesia Nuevo Testamento

Lucas juega con las ideas teolgicas.

Habla en otras lenguas era hablar en el Espritu por inspiracin
Hechos 2.4 (todos) / Hechos 4:31 (todos) / Hechos 10:44 (todos)
El Espritu ministr a la iglesia .
All surge la iglesia / segn consejo paulino.
Cuando la Biblia habla del sello, no es hablar en otras lenguas.
BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO
A.C D.C
Bautismo en el cuerpo
1 Corintios 12:13
Habla de la incorporacin
Pentecostalismo
Bautismo en el espritu Santo
Exigencia

La iglesia es un organismo
Llego a ser organizacin cuando la estructura empez a delimitar al
organismo. (Equilibrio).
Juan 20:22 / Jess sopla y es el nuevo comienzo del pueblo de Dios
Hechos 2:1-11 / La donacin del espritu es ms amplia (Universal)
En ambos casos tenemos la idea de la iglesia
Este proceso teolgico es un proceso en la comunin.
IMGENES O FIGURAS DE LA IGLESIA

Cuerpo de Cristo Romanos 12: 4-5 / 1 Corintios 12:12

Qu mismo somos en el cuerpo?
Somos incorporados en el cuerpo de Cristo
En la teologa paulina esta afirmacin es un tema central
1. Elegidos
Juan 15:16 funciones del cuerpo
2. Puestos / vayis / frutos
Cuerpos de Cristo en el bautismo (1 Cor. 12:13)
Cuerpo de Cristo en la cena eucarstica (1 Cor. 10: 16-17)
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
Es de carcter filantrpico / Es una mezcla misteriosa en el
modelo de Jess
La biblia tambin es una mezcla de lo divino y lo humano
Teos = Dios / Logos = Hombre
La paradoja es sostener una tesis ante una anttesis. El acto
de fe es sostener ambas sin llegar a la sntesis.
La iglesia es una paradoja
El fundamento es Cristo 1 Corintios 3:11
Efesios est compuesto por seis captulos
1. cuerpo / 2. Templo / 3. Misterio / 4. Nuevo hombre / 5.
Hace relacin entre la esposa y el esposo / 6. Soldado
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
Concepto Catlicorromano
Communio sanctorum (Esencia de la iglesia)
Siglo II discusin acerca de la verdadera iglesia
La ecclesia docens
Distincin
La ecclesia audiens
La iglesia visible y la invisible
La iglesia interna y la externa
Concepto Griego ortodoxo
No encuentra la esencia en la comunin de los santos
Jerarqua episcopal
La infalibilidad se sostiene pero descansa en los obispos
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
El Concepto Protestante
La esencia de la iglesia no se encuentra en su organizacin externa.
En la iglesia considerada como la communio sanctorum

El Carcter Multiforme de la Iglesia

1. Militante y triunfante
2. Visible e invisible

Definiciones de la Iglesia
1. Comunidad de los elegidos
2. Llamamiento eficaz
3. Bautismo y la profesin
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
La iglesia y el Reino de Dios
La creencia juda es que esperaban un reino teocrtico
Un reino reconocido y establecido en los corazones de los pecadores
mediante el poder del Espritu Santo.
Conceptos Histricos del Reino de Dios
El ms grande bien / un reino por venir (Milenio)
Kant Ritschl / El reino es despojado de su carcter religioso y fue
considerado un reino de finalidades ticas.
Nuevo principio
Transformacin de todas las relaciones
Reino de Dios y la Iglesia Invisible
Ciudadana y feligresa
Es imposible estar en el reino de Dios sin estar en la iglesia
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
Los Atributos de la Iglesia (La unidad de la Iglesia)
Concepto Catlicorromano
Jerarqua / crculos concntricos

Concepto protestante
No tiene que ver con el carcter externo /sino interno
Cristo como cabeza de la iglesia
Carcter externo 1 Cor. 12:12-31

Kart Barth
La bsqueda de la unidad de la iglesia debe ser idntica de hecho con la
bsqueda de Jesucristo como la cabeza concreta y Seor de la iglesia
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
La Santidad de la Iglesia
El concepto catlicorromano
Santidad ceremonial externa
Devine
Dogmas, en sus preceptos morales, en su adoracin, en su disciplina
Deharbe
Porque hubo santos en ella, en todos los tiempos, cuya santidad Dios ha
confirmado por medio de milagros y de gracias extraordinaria
El concepto protestante
La iglesia es santa en sentido absoluto
Interiormente y exteriormente
La iglesia visible / separacin / consagracin / tica
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
Las Seales de la Iglesia
Las seales de la iglesia en la teologa reformada
1. Predicacin de la doctrina pura del evangelio
2. La predicacin pura de la palabra y la recta administracin de los
sacramentos
3. Se le aadi a estos dos una tercera / el ejercicio de la disciplina

Las Seales de la Iglesia en particular

1. La predicacin verdadera de la palabra
2. La correcta administracin de los sacramentos
3. El ejercicio fiel de la disciplina
 GOBIERNO DE LA IGLESIA
Cuaqueros y Darvistas (Impulsos del Espritu)

Sistema Erastiano (Magistrados civiles)

Sistema Episcopal (Prelados u Obispos)

Sistema Catolicorromano (Monrquica)

Sistema Congregacional (Miembros de la Iglesia)

Sistema de Iglesia Nacional (Organizacin Nacional)

 DECLARACIN DE FE
1. En la Inspiracin verbal de la Biblia. 2 Pedro 1:20-21; 2
Tim. 3:16.
2. En un Dios que existe eternamente en tres personas, a saber:
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. (Trinidad)
3. Que Jesucristo es el unignito del Padre concebido
del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Que fue
crucificado, sepultado y resucit entre los muertos. Que
ascendi al cielo y esta hoy a la diestra del Padre como nuestro
intercesor. (Cristologa)
4. Que todos han pecado y estn destituidos de la gloria de
Dios; y que el arrepentimiento es ordenado por Dios para todos
y necesario para el perdn de los pecados. (Hamartiologa)
5. Que la justificacin, la regeneracin y el nuevo nacimiento
se efectan por fe en la sangre de Jesucristo. (Soteriologa)
 DECLARACIN DE FE
6. En la santificacin, subsecuente al nuevo nacimiento por fe
en la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabra, y por el
Espritu Santo. (Pensamiento Wesleyano)
7. Que la santidad es la norma de vida de Dios, para su pueblo.
(Movimiento de santidad)
8. En el bautismo con el Espritu Santo, subsecuente a la
limpieza de corazn. (Pneumatologia)
9. En hablar en otras lenguas, como el Espritu dirija a la
persona, lo cual es la evidencia inicial del bautismo en el
Espritu Santo. (Glosolalia)
10. En el bautismo en agua por inmersin, y que todos lo que se
arrepienten deben ser bautizados en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo. (Ordenanzas)
 DECLARACIN DE FE

11. Que la sanidad divina es provista para todos en la

expiacin.
12. En la cena del Seor y el lavatorio de los pies de
los santos.
13. En la premilenial segunda venida de Jess.
Primero, para resucitar a los justos muertos y arrebatar
a los santos vivos hacia El en el aire. Segundo, para
reinar en la tierra por mil aos. (Escatologa)
14. En la resurreccin corporal; vida eterna para los
justos y castigo eterno para los inicuos.
 PRINCIPIOS DOCTRINALES
1.- Arrepentimiento: Marcos 1:15; Lucas 13:3; Hechos 3:19

2.- Justificacin: Romanos 5:1; Tito 3:7.

3.- Regeneracin: Tito 3:5

4.- Nuevo nacimiento: Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9

5.- Santificacin, subsecuente a la Justificacin: Romanos 5:2; 1 Corintios

1:30; Tesalonicenses4:3; Hebreos13:12.

6.- Santidad: Lucas 1:75; 1 Tesalonicenses 4:7; Hebreos 12:14

7.- Bautismo en agua: Mateo 28:19; Marcos 1:9-10; Juan 3:22-2, Hechos
8:36-38 .
 PRINCIPIOS DOCTRINALES
8.- Bautismo con el Espritu Santo subsecuente a la limpieza; el
impartimiento de Poder para el servicio, Mateo 3:11; Lucas 24:49,53;
Hechos 1:4-8.

9.- Hablar en lenguas como el Espritu dirija a la persona, como

evidencia inicial del bautismo con el Espritu Santo: Juan 15:26; Hechos
2:4; 10:44-46; 19:1-7.

10.- La iglesia: xodo 19:5-6; Salmos 22:22; Mateo 16:13-19; 28:19-20;

Hechos 1:8; 2:42-47; 7:38; 20:28; Romanos 8:14-17; 1 Corintios
3:16,17; 12:12-31; 2 Corintios 6:16-18; Efesios 2:19- 22; 3:9,21,
Filipenses 3:10; Hebreos 2:12; 1 Pedro 2:9; 1 Juan 1:6-7, Apocalipsis
21:2,9; 22: 17.

11.- Dones espirituales: 1 Corintios 12:1,7,10, 28 ,31; 14:1.

 PRINCIPIOS DOCTRINALES
12.- Las seales siguen a los creyentes: Marcos 16:17-20; Romanos,
15:18,19; Heb. 2:4.

13.- El fruto del Espritu: Romanos 6:22; Glatas 5:22,23; Efesios 5:9;
Filipenses 1:11.

14.- Sanidad divina provista para todos en la expiacin: Salmos 103:3;Isaas

53:4 5;Mateo8:17;Santiago 5:14-16;1 Pedro2: 24.

15.- La cena del Seor: Lucas 22:17-20; 1 Corintios 11:23-26

16.- Lavatorio de los pies de los santos: Juan 13:4-17; 1 Timoteo 5:9-10.

17.- Diezmos y ofrendas: Gnesis 14:18-20; 28:20-22; Malaquas 3:10;

Lucas 11:42; 1Cor. 9:6-9; 16:2; Hebreos7:l-21.
 PRINCIPIOS DOCTRINALES
18.- Restitucin donde sea posible: Mateo 3:8; Lucas 19:8-9.

19.- La segunda venida de Jess antes del milenio. Primero, para resucitar a
los Santos que han Muerto y Levantar a los Creyentes vivos, hacia El, en el
aire: 1 Corintios 15:52; 1 Tes. 4:15-17;Tes. 2:1. Segundo, para Reinar sobre
la tierra por mil aos: Zacaras 14:4, 1 Tes. 4:14, 2 Tesalonicenses 1:7-10;
Judas versculos 14-5; Apocalipsis 5:10;19: 11-21; 20:4-6.

20.- Resurreccin: Juan 5:28-29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:5-6.

21.- Vida eterna para los justos: Mateo 25:46; Lucas 18:30; Juan 10:28;
Romanos 6:22; 1 Juan; 5:11-13.

22.- Castigo eterno para los inicuos, sin liberacin ni aniquilacin Mateo
25:41-46; Marcos 3:29; 2, Tesalonicenses l: 8,-9; Apocalipsis 20:10-15; 21:8
 PRINCIPIOS PRCTICOS
I. La Prctica de las Disciplinas Espirituales
Las disciplinas espirituales implican prcticas como la oracin, la alabanza, la
adoracin la confesin, el ayuno, la meditacin y el estudio. A travs de la
oracin expresamos nuestra confianza en Jehov Dios, el dador de todas la cosas
buenas, y reconocemos nuestra dependencia en El para suplir nuestra necesidades
y las de otros (Mateo 6:5-15; Lucas 11-1-13; Santiago 5:13-18). A travs de la
adoracin, tanto pblica como privada, alabamos a Dios, tenemos comunin con
El y recibimos diariamente enriquecimiento espiritual y crecimiento en la gracia.
A travs del ayuno podemos acercarnos a Dios, meditar en la pasin de Jesucristo
y disciplinarnos para vivir bajo el control del Espritu Santo en todos los aspectos
de nuestra vida (Mateo 6:16-18; 9:14-17; Hechos 14:23). Por medio de la
confesin de nuestros pecados a Dios tenemos asegurado el perdn divino (1
Juan 1:9-2:2). El compartir nuestra confesin con otros creyentes nos permite
pedir la oracin y ayudarnos mutuamente a llevar nuestras cargas (Glatas 6:2;
Santiago 5:16). Por medio de la meditacin y el estudio de la Palabra de Dios
fortalecemos nuestro crecimiento espiritual y nos preparamos para guiar e
instruir a otros en las verdades bblicas (Josu 1:8; Salmos 1:2; 2 Timoteo 2:15,
23-26).
 PRINCIPIOS PRCTICOS
II. Pureza Moral
Participaremos en toda actividad que glorifique a Dios en
nuestro cuerpo y evitaremos la satisfaccin de los deseos de
la carne. Leeremos, miraremos y escucharemos todo lo que
sea de beneficio para nuestra vida espiritual.
III. Integridad Personal
Viviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza,
que produzca el fruto del Espritu y manifieste el carcter de
Cristo en toda nuestra conducta.
IV. Responsabilidad Familiar
Daremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades
familiares, preservaremos la santidad del matrimonio y
mantendremos el orden bblico en el hogar.
 PRINCIPIOS PRCTICOS
V. Templanza en la Conducta
Practicaremos la templanza en la conducta y evitaremos
actitudes y actos ofensivos a nuestros semejantes o que
conduzcan a la adiccin o esclavitud a las drogas.
VI. Apariencia Modesta
Demostraremos el principio bblico de la modestia, vistiendo y
luciendo de una manera que realce nuestro testimonio cristiano
y evitando el orgullo, la presuncin y la sensualidad.
VII. Obligaciones Sociales
Nuestro objetivo ser cumplir con las obligaciones que tenemos
hacia la sociedad, siendo buenos ciudadanos, corrigiendo
injusticias sociales y protegiendo la santidad de la vida.