EVANGELIO SEGN SAN LUCAS

Textos de nica tradicin

Los dos deudores Pactar la paz
7, 40- 43 14, 31-32
El buen samaritano 10, 25-37 La moneda perdida
El amigo inoportuno 15, 8-10
11, 5-8 El padre y los dos hijos
El buen creado 15, 11-32
12, 47-48 El administrador despedido
La higuera que no da fruto 16, 1-8
13, 6-9 El rico y lzaro
El amo que cierra la puerta 16 ,19-31
13, 25 El criado que sirve a su amo
Construir una torre 17, 7-10
14, 28-30 La viuda y el jueves injusto
18, 1-8
el fariseo y el publicano
18, 9- 14
 ANALOGAS

Biblia de Jerusaln
Nombre Reina Valera 1960
V. 12 Nombre
V. 12

N.T
Dios habla hoy
L. Alonso Schkel
Nombre
Nombre
V. 12
V. 12
 Mark Copeland.

La parbola revela
La parbola de "El Hijo
Puede ser tambin mucho ms
Prdigo" ha sido
correctamente sobre el corazn del
llamada: "La perla y
llamada la parbola hijo mayor que no
corona de todas las
de El Padre perdonaba, cuyo
parbolas" (Trench).
Amoroso propsito en esta
Mientras que es
(Wiersbe): Porque parbola es reprender
llamada comnmente
revela ms sobre el a aquellos que no
"El Hijo
amor del Padre que estn dispuestos a
Prdigo" (prodigo
del pecado del hijo alcanzar y recibir a los
significa
ms joven. perdidos que se
"despilfarrador")...
arrepienten.
 ANALIZANDO LA PARBOLA DE "EL HIJO
PRODIGO"

A. SU PARTIDA DE CASA
Lc. 15,11-13.
1. El hijo menor le pide 2. El hijo 3. El padre
a su padre que le de su menor... accedi a su
porcin de la herencia solicitud, y el
que la corresponde a.) Deseaba estar hijo menor
libre de restricciones tomo rpido
a.) De acuerdo a la ley de familiares todo lo que
Moiss, el hijo mayor reciba tena y se
una porcin doble ver Dt. b.) Deseaba tener fue a una
21:17 la herencia de su provincia
padre ahora lejana
b.) Puesto que haba dos
hijos, el menor recibira una
tercera parte
 B. SU VIDA FUERA DE CASA
Lc. 15,13b-19
1. Con una vida "prodiga"
(desperdiciada, extravagante), l
agot rpidamente sus posesiones
2. Su pobreza es complicada por un
hambre azotando a la provincia
3. En su desesperacin, se alquila a si
mismo a otro para alimentar sus
cerdos
a. Esto debera ser degradante a un
judo, porque los cerdos eran
considerados inmundos ver Lv. 11:7
b. De acuerdo a Hendriksen, haba
un dicho corriente entre los judos de
ese tiempo: "Podra venir una
maldicin sobre el hombre que cuida
cerdos!"
c. Con un gran hambre, l podra
haber comido gustosamente lo que
era dado a los cerdos
4. l finalmente vuelve en s...
a. Recordando lo bien comidos
que estaban los siervos de su
padre
b. Ellos tenan abundancia, y l
estaba aqu, pereciendo de
hambre!
-- As de hambriento y humillado,
ahora se agrega la aoranza
5. l resuelve regresar a casa...
a. Confesar su pecado contra el cielo
(en este caso, la voluntad de Dios) y su
padre
b. Confesar su indignidad para ser
llamado hijo de su padre
c. Ser solo hecho como uno de los
jornaleros de su padre
 d. Pero antes que el pudiera aun
decir "hazme como uno de tus
jornaleros", el padre gustosamente
llam a sus siervos para...
1) Sacar el mejor vestido y e. Lo que esto
ponerlo sobre l significa para el
2) Poner un anillo en su mano, padre es resumido
y calzado en sus pies de manera
3) Matar el becerro gordo para conmovedora
celebrar su regreso en estas
reinstalar al hijo como una palabras...
persona de importancia y 1) "porque
autoridad este mi hijo
muerto era, y ha
revivido"
2) "se haba
perdido, y es
2. Celosamente rechazado por su hermano Lc. 15,25-32 hallado"
a. El hijo mayor, al regresar del campo, se sorprendi de la
celebracin que se estaba llevando a cabo
b. Cuando se lo dijo uno de los siervos, l con enojo se neg a entrar
c. El padre sali, y le rogaba que entrara...
1) El hijo mayor se quej:
a) Por muchos aos haba servido a su padre
b) Nunca haba desobedecido la voluntad de su padre
c) El padre nunca haba hecho una celebracin tal para l
d) Pero cuando regres el hijo que haba gastado los bienes de su padre con
rameras, haba hecho matar para l el becerro gordo!
-- No es fcil simpatizar con el hermano mayor?

2) La respuesta del padre:

a) Note primero cun tiernamente trata el padre a ESTE hijo (dirigindose a l como
"nio" en el griego)
b) Reconoce la fidelidad del hijo mayor ("t siempre ests conmigo")
c) El tranquiliza al hijo que la herencia restante es de l ("todas estas cosas son tuyas")
d) Sin embargo el padre sostiene que es necesario celebrar...
1 "tu hermano..." (note el contraste)
a .El hijo mayor haba llamado a su hermano, "este tu hijo"
b. El padre enfatiza la relacin hermanable, "tu hermano"
2 "...muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. (repitiendo lo que fue
dicho a los siervos en Lc. 15,24)
1. El padre simboliza nuestro
Padre celestial
2. El hijo prodigo que regresa a
casa es el pecador arrepentido
3. El hermano mayor refleja la
actitud de los fariseos y de los
escribas que se crean ellos
mismos justos ver Lc. 15,2.
EXGESIS
 TEXTO GRIEGO Lc. 15, 11 - 32

11 .
12 , .

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13

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14 ,

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15 ,

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17 ,

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18 ,

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19 .
20 .

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21 , ,

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22

,
23 , , ,
24 , .

25 ,

,
26 27 ,

, .

27 , ,

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28 , .
29

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30 ,

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31 , ,
32 , ,

.
 12, ,
. .

EL MENOR DE ELLOS LE DIJO AL PADRE: PADRE, DAME LA PARTE DE LA FORTUNA

QUE ME TOCA. L LES REPARTI LOS BIENES.
:
w- 1 pers. Sing. pres. ind., a)
decir (de palabra o por escrito), Lc
13, 6; b) preguntar, Mc 5, 30; c) :
contestar, Mc 8, 24; d) mandar, Lc 6, w- 1 pers. Sing.
46. pres. ind., a) dar, Mc
6, 7; b) producir, Mt
13, 8; c) darse,
: w entregarse, Gal 1, 4;
d) permitir.

: acus. Pl. . Acus. Sing .

- nom. Sing. fem., , nom. Sing. masc., a) vida, Lc 8,
fortuna,, herencia, Lc 15, 2. 14; b) medios, recursos, para vivir,
fortuna, Lc 15, 12.
El hecho es que la reparticin
de los bienes es una forma de Se trata ms de una
declarar muerto al padre, o, desgarradora
al menos, de romper con l, separacin de
como si hubiera muerto. Por personas que de una
Pero El padre, en cambio,
otro lado, esta peticin simple reparticin de
le da ms valor al hijo que
manifiesta que el hijo menor propiedades. Esta es la
a sus posesiones; sin
le da ms valor a las percepcin del padre,
embargo, al utilizar el
posesiones que a la relacin quien reparte su
trmino (que traduce:
con el padre. vida/riqueza ( )
vida/bien/posesin) se
en silencio.
acentan las
consecuencias de la
peticin del hijo menor: el
padre les reparte la
vida/riqueza ( ).
 La reparticin de los bienes indica,
por otro lado, el profundo respeto
del padre a la libertad de sus hijos.
Esa libertad entraa la autonoma, es
decir, la capacidad de disponer de
sus asuntos y de proceder bajo la
propia responsabilidad. La
autonoma, a su vez, reclama
independencia, en el sentido de no
estar condicionado ni determinado
para actuar.
El padre reconoce todo esto,
aunque el hijo menor, haciendo
este reclamo, manifieste
inmadurez e incapacidad para
apropiarse de su libertad; y en sus
alardes de independencia se nota
la ligereza de su irresponsabilidad,
y en el manejo de sus asuntos se
advierte que est determinado por
impulsos caprichosos.

Obsrvese que la reparticin de los bienes es para ambos: les reparti los bienes
( ), o, literalmente, les reparti la [su] vida.
Cf. 1R. 1-2: David cede el trono a Salomn antes de su muerte. Sin embargo, era otro el
manejo que los sabios le aconsejaban al hombre prudente (cf. Si 33,20-24).
 15
,
,

(Entonces fue y busc amparo en uno de los ciudadanos de aqul pas, que lo
mand a sus campos a guardar cerdos.)

El verbo kolla/w
(traducido busc
amparo) lo usa Lucas Pero, adems, esta
en el sentido de asociacin se hace en
Como l no es
pegarse, adherirse o condiciones
ciudadano, por ms
juntarse. desventajosas, ya que
inserto que est en ese
Particularmente, seala debe depender del
pas lejano y por ms que
que est prohibido a un extranjero/pagano. Y
participe de su misma
judo tener trato ste lo destina a un
hambre, busca cobijarse
(kolla/w) con oficio deshonroso:
bajo la proteccin de un
extranjeros o entrar en guardar/apacentar
ciudadano de aqul pas.
su casa (Hch. 10,28). cerdos.
16
, .

(Le entraban ganas de llenarse el estmago de las

algarrobas que coman los cerdos, pues nadie le daba de
comer.)
Su insatisfaccin es tan profunda que se
siente muy por debajo de los cerdos que
pastorea. Est en el colmo de la
desgracia, anhelando para s lo que
comen los cerdos. Teniendo en cuenta
que el cerdo, en lenguaje figurado
representa a los paganos, es posible
percibir la descripcin de la situacin del
hijo como una condicin de inferioridad
a la de los paganos:
carente de la herencia/vida, insatisfecho
de la vida, dependiendo de alguien que
lo somete a una actividad indigna, y,
adems, lleno de ansiedad porque,
siendo un extrao, no puede compartir
los criterios con que se alimentan los
paganos, porque l no es admitido como
uno de ellos a ttulo pleno ni lo ser
jams. Ay de ustedes los satisfechos,
porque van a pasar hambre (Lc 6,25).
Cf. Sl 79/80,14: jabal/cerdo salvaje.
 Despus de haber
perdido la herencia/vida,
cede en su dignidad: de El que antes era seor de sus
hijo de un seor pasa a posesiones, ahora es uno ms
en el sector ms bajo de la
criado de un cadena productiva.
extranjero/pagano y Cf. Lc. 10,11 (del polvo); Hch.
guardin de animales 5,13; 8,29; 9,26; 10,28; 17,34.
inmundos. El vaco del
padre es enorme: aqu no
hay quien haga valer su
dignidad de hijo.
 21 , ,
.

(El hijo le dijo: Padre, pequ contra el cielo y ante ti. Ya no merezco que me
llames hijo tuyo.)

Al repetir ntegra la frase

que en los vv. 18.19
Al empezar su amarga apareca como lo que el
confesin, el hijo deja al hijo se propona reconocer
descubierto su desolacin, delante de su padre, el
atormentado por la evangelista quiere sugerir
frustracin, la humillacin la importancia que el hijo
y la culpa. No se cita el le asigna a su confesin y lo
mero incipit (comienzo) de que podran considerarse
la confesin, para lo cual como sus clusulas de
habra bastado con rendicin para luego
proponer el trato (trtame
(padre, pequ contra el como a uno de tus
cielo y ante ti). jornaleros).

Cualquier cosa que buscara
alejndose del padre, no la
obtuvo; pero s se encontr
indigente, abatido y
miserable. Regresaba con las
manos vacas y
reconociendo su desilusin y
su fracaso. Expresa, en
primer lugar, su confesin de
culpa y, enseguida, su
sentimiento de indignidad.
El verbo amarta/nw (traducido: pecar)
tiene otras acepciones: literalmente,
significa errar el blanco (de ah:
equivocarse y, referido a personas:
pecar). Puede entenderse tambin la idea
del hijo en estos trminos: Padre me
equivoqu con Dios (el cielo) y contigo.
Equivocacin que surge de la inexperiencia
(hijo menor/inexperto) en doble sentido:
falta de experiencia de Dios
(desconocimiento) y falta de experiencia
humana (insensatez).
Recurdese que el crecimiento de Jess se verifica
en trminos de sabidura (experiencia de Dios) y
estatura (progreso humano) y, como
consecuencia, crece en favor ante Dios y en favor
ante los hombres (cf. Lc 2,52). As, el pecado
aparece como inmadurez, y la conversin como
maduracin.
 SAN JOSEMARA ESCRIV DE
BALAGUER.

Ante un Dios que

La vida humana es, en cierto modo, un constante
corre hacia volver hacia la casa de nuestro Padre. Volver
nosotros, no mediante la contricin, esa conversin del
podemos corazn que supone el deseo de cambiar, la
decisin firme de mejorar nuestra vida, y que
callarnos, y le por tanto se manifiesta en obras de sacrificio y
diremos con San de entrega.
Pablo, Abba,
Pater! (Rm. 8,15).
Volver hacia la casa del Padre, por medio de ese
sacramento del perdn en el que, al confesar
nuestros pecados, nos revestimos de Cristo y nos
hacemos as hermanos suyos, miembros de la familia
de Dios.
 Dios nos espera, como el padre de la parbola, extendidos los brazos,
aunque no lo merezcamos. No importa nuestra deuda. Como en el caso
del hijo prdigo, hace falta slo que abramos el corazn, que tengamos
aoranza del hogar de nuestro Padre, que nos maravillemos y nos
alegremos ante el don que Dios nos hace de podernos llamar y de ser, a
pesar de tanta falta de correspondencia por nuestra parte,
verdaderamente hijos suyos.

La alegra es un bien cristiano. nicamente se oculta con la ofensa a Dios:

porque el pecado es producto del egosmo, y el egosmo es causa de la
tristeza. Si nos arrepentimos, si brota de nuestro corazn un acto de dolor, si
nos purificamos en el santo sacramento de la Penitencia, Dios sale a nuestro
encuentro y nos perdona; y ya no hay tristeza: es muy justo regocijarse
porque tu hermano haba muerto y ha resucitado; estaba perdido y ha sido
hallado (Lc. 15,32)
 SAN AGUSTN

El hombre que tuvo dos
hijos es Dios que tuvo dos
pueblos (pueblo judo y
gentil).
La herencia recibida del
padre es la inteligencia, la
mente, la memoria, el
ingenio, y todo aquello
que el Seor nos dio para
que le conocisemos y
alabsemos.
Disip su herencia
viviendo prdigamente;
gastando y no
Tras haber recibido adquiriendo,
este patrimonio, el derrochando lo que
hijo menor se posea y no adquiriendo
march a una regin lo que le faltaba; es
lejana. Lejana, es decir, consumiendo
decir, hasta olvidarse todo su ingenio en
de su Creador. vanidades, en toda clase
de perversos deseos a
los que la Verdad llam
meretrices.
 Apartado de Dios por el
hambre de su
inteligencia, fue
reducido a servidumbre
No es de extraar que a
y le toc ponerse a
este despilfarro siguiese Las bellotas son, a
cuidar cerdos; es decir,
el hambre. Reinaba el nuestro parecer, las
la servidumbre ltima e
hambre en aquella doctrinas mundanas,
inmunda en que suelen
regin; no hambre de pan que alborotan, pero
gozarse los demonios.
visible, sino hambre de la no nutren, alimento
Aqu se alimentaba de
verdad invisible. digno para puercos,
bellotas que no le
pero no para
saciaban.
hombres.
 S.S. BENEDICTO XVI

El hijo ms joven siente poco a poco que esta vida es

aburrida, que no le satisface, l piensa: no, la vida es algo
ms, debo encontrar otra vida, en la que sea realmente
libre, en la que pueda hacer todo lo que me agrada; una
vida libre de esta disciplina y de estas normas de los
mandamientos de Dios, de las rdenes de mi padre;
quisiera estar solo y que mi vida sea totalmente ma, con
todos sus placeres.
Quiz durante algunos meses todo va bien: cree que es
hermoso haber alcanzado finalmente la vida, se siente feliz.
Pero despus, poco a poco, siente tambin aqu el
aburrimiento, tambin aqu es siempre lo mismo.

Y al final queda un vaco cada vez ms inquietante; percibe

cada vez con mayor intensidad que esa vida no es an la vida;
ms an, se da cuenta de que, continuando de esa forma, la
vida se aleja cada vez ms.

Y al final tambin el dinero se acaba, y el joven se da cuenta

de que su nivel de vida est por debajo del de los cerdos.
 comienza a recapacitar y se pregunta si ese era realmente el
camino de la vida, as comienza el nuevo camino, un camino
interior. El muchacho reflexiona y considera todos estos aspectos
nuevos del problema y comienza a ver que era mucho ms libre
en su casa, siendo propietario tambin l, contribuyendo a la
construccin de la casa y de la sociedad en comunin con el
Creador, conociendo la finalidad de su vida, descubriendo el
proyecto que Dios tena para l.

En este camino interior, el hijo ms joven se dispone a volver

para recomenzar su vida, porque ya ha comprendido que haba
emprendido el camino equivocado.
 Y llega a la casa del padre, que le dej su libertad para darle la
posibilidad de comprender interiormente lo que significa vivir, y lo
que significa no vivir. El padre, con todo su amor, lo abraza, le
ofrece una fiesta, y la vida puede comenzar de nuevo partiendo de
esta fiesta. El hijo comprende que precisamente el trabajo, la
humildad, la disciplina de cada da crea la verdadera fiesta y la
verdadera libertad. As, vuelve a casa interiormente madurado y
purificado: ha comprendido lo que significa vivir.

Ciertamente, en el futuro su vida tampoco ser fcil, las tentaciones

volvern, pero l ya es plenamente consciente de que una vida sin
Dios no funciona: falta lo esencial, falta la luz, falta el porqu, falta
el gran sentido de ser hombre. Ha comprendido que slo podemos
conocer a Dios por su Palabra. Los cristianos podemos aadir que
sabemos quin es Dios gracias a Jess, en el que se nos ha
mostrado realmente el rostro de Dios.
El joven comprende que los
No quisiera hablar ahora del otro
mandamientos de Dios no son
hijo, que permaneci en casa,
obstculos para la libertad y para una
pero por su reaccin de envidia
vida bella, sino que son las seales que
vemos que interiormente
indican el camino que hay que recorrer
tambin l soaba que quiz
para encontrar la vida. Comprende que
sera mucho mejor disfrutar de
tambin el trabajo, la disciplina, vivir no
todas las libertades.
para s mismo sino para los dems,
alarga la vida.
Tambin l en su interior debe
volver a casa y comprender de
nuevo qu significa la vida;
Y precisamente este esfuerzo de
comprende que slo se vive
comprometerse en el trabajo da
verdaderamente con Dios, con
profundidad a la vida, porque al final se
su palabra, en la comunin de su
experimenta la satisfaccin de haber
familia, del trabajo; en la
contribuido a hacer crecer este mundo,
comunin de la gran familia de
que llega a ser ms libre y ms bello.
Dios.
 BIBLIOGRAFA
Los cuatro Evangelios, Santiago Guijarro Oporto. Biblioteca de autores bblicos.

http://www.amigoval.com/Copeland/P/HProdigo.htm

http://eltestamentodelpescador.com/2007/03/26/el-papa-habla-sobre-la-
parabola-del-hijo-prodigo/

http/es-as facebook.com/notes/virge-maris-de-guadalupe/san Agustn-explica-

la-parabola-del-hijo-prodigo/10151788367749008
http://www. Es. Josemariaescriva.inf/articulo/el- hijo-prodigo
Diccionario morfolgico del Nuevo Testamento. Manuel Guerra. Segunda edicin.
Nuevo Testamento interlineado. Griego Espaol. Francisco Lacueva. Editorial clie

Biblias: de Jerusaln- Reina Valera (1960) Dios habla hoy- N.T. Alonso Schkel