2 - A Teologia Litúrgica Do Vat. II

A TEOLOGIA LITÚRGICA
DO VATICANO II
INTRODUÇÃO
Liturgia e História da Salvação.
A natureza da liturgia
não podia ser confundida
com os aspectos jurídicos,
institucionais e com as rubricas,
emanados todos da hierarquia.
3
Em Cristo
acontece a atuação concreta
do desígnio salvífico do Pai.
Em sua plenitude, essa atuação se inicia
na Encarnação e se completa na morte
e ressurreição de Cristo.
.
4
A natureza da liturgia se fundamenta

na História da Salvação,
É o momento
no qual se situa a Obra da Redenção
(SC 2).
5
Teologia e presença
de cristo
Teologia e Teologia e presença de Cristo. de Cristo
As várias presenças de Cristo,

especialmente na liturgia:
♦ No sacrifício da Missa;
♦ nos sacramentos,
♦ na Bíblia;
♦ na oração comunitária;
♦ no irmão; etc.
SC 7.
7
Teologia Teologia e presença de Cristo. de Cristo
As presenças de Cristo
são todas reais,
Em todos eles,
Cristo realiza a sua obra salvífica,
de modo próprio a cada um.
8
Teologia e Teologia e presença de Cristo. de Cristo
Todas as presenças de Cristo são reais.

Dado que a presença eucarística é
especialmente real,
sob as espécies de pão e de vinho,
9
LITURGIA:
ATUAÇÃO
DO MISTÉRIO PASCAL
Liturgia: atuação do Mistério Pascal de Cristo.
Em Cristo
acontece a atuação concreta
do desígnio salvífico do Pai.
Em sua plenitude, essa atuação se inicia na
Encarnação e se completa na morte e
ressurreição de Cristo.
11
A Páscoa de Cristo,
ou a Redenção operada por Cristo,
está no centro da História da Salvação
e, por conseguinte,
no centro da liturgia.
12
Por essa razão,

todos os sacramentos,
ainda que realizando cada qual
uma particular participação
no mistério de Cristo,
13
LITURGIA
E
SACRAMENTALIDADE
Liturgia e sacramentalidade.
Além das realidades que fazem parte do

conceito de liturgia, é necessário analisar
a liturgia sob o plano sacramental.
De fato a liturgia é constituída

essencialmente pelos sacramentos.
15
Liturgia e Bíblia.
A liturgia era, e continua sendo,

um lugar, um momento privilegiado
da leitura pública e oficial
da Sagrada Escritura
e de sua explicação.
16
Liturgia e Bíblia.
A Sagrada Escritura
é o anúncio perene
do Plano de Salvação.
.
e Salvação.
Por sua vez, é a atuação ritual desse plano.
17
Liturgia e Bíblia.
1.
Exatamente
por esse seu aspecto
de acontecimento, de anúncio,
a liturgia exige a proclamação
da Sagrada Escritura,
18
Liturgia e Bíblia.
2.
A liturgia é sempre, no sentido pleno,
revelação em ato,
(Jo 1,14).
19
Liturgia e Bíblia.
Na Liturgia,
a Sagrada Escritura deixa de ser uma
palavra morta, uma escrita morta,
para assumir sempre mais a função de
anúncio e proclamação
de um acontecimento,
da salvação presente
20
RITO E LITURGIA
Liturgia e rito.
A liturgia não se resume a um conjunto de

ritos.
O rito, porém, traduz aquela exigência

natural do homem de servir-se de sinais,
palavras e gestos para exprimir os
próprios sentimentos e atitudes interiores.
22
Liturgia e rito.
Na liturgia
o rito
assume outra conotação,
própria da religião revelada
e, em particular,
do cristianismo.
23
Liturgia e rito.
Cristo,
de fato,
é o sinal dado por Deus
(Jo 6,28).
24
Liturgia e rito.
Por esse motivo,

a liturgia se distingue de qualquer
outra forma de culto existente
nas outras religiões naturais.
25
Liturgia e rito.
Há uma presença da ação divina

sob a forma ritual.
26
Liturgia e rito.
A liturgia não
é, em primeiro lugar,
ação pela qual Deus,
em Cristo,
vem ao encontro dos homens.
27
LITURGIA:
CULTO DA IGREJA
Liturgia: culto da Igreja
Antes do Concílio, a afirmação

“liturgia, culto da Igreja”
era frequentemente entendida
no sentido de que à Igreja (hierarquia)
cabia organizar o culto litúrgico.
29
Liturgia: culto da Igreja.
Os fiéis,
ainda hoje,
não são considerados sujeitos da liturgia.
Não é suficientemente
levada a sério
a noção de
sacerdócio dos fiéis.
30
As ações litúrgicas
não são ações privadas,
mas celebrações da Igreja,
que é sacramento de unidade,
31
As ações litúrgicas,
enquanto pertencem a todo corpo da Igreja,
dizem respeito
a cada um dos seus membros,
ainda que de modo diferente.
32
A liturgia é eclesial
não apenas
porque se destina à comunidade,
mas porque a Igreja é litúrgica
por constituição íntima.
33
A Igreja existe no tempo e no lugar

onde o povo de Deus
responde ao chamado
que o reúne,
de fato e concretamente
em torno de Deus (culto).
34
Daí as designações do povo de Israel:

reino de sacerdotes (Ex 19,6);
sacerdotes de Deus (Is 61,6).
o povo se reúne em assembleia litúrgica
(Ez 12,16; Lv 23,2ss; Nm 28,25).
35
No Novo Testamento
a Igreja se estenderá a todos os povos
e se apresenta não apenas
como uma realidade sociológica,
mas sobretudo como
uma comunidade cultual,
36
Aqueles que se constroem sobre Cristo

formam uma casa
(Ef 2,22; 1Pd 2,5);
um templo do Senhor
(1Cor 3,16-17; 2Cor 6,16; Ef 2,21);
o templo de Deus
(2Cor 6,16).
37
Pela encarnação, o corpo humano de Cristo

substitui os antigos lugares de culto e as formas
antigas de culto.
O corpo humano de Cristo torna-se

o único lugar de culto espiritual
que o Pai deseja.
Cristo é sacerdote, altar e vítima.

38
A comunidade eclesial primitiva

tomou consciência
de que Deus não pode habitar
num templo feito por mãos humanas
(At 7,48).
39
Os Cristãos,
mediante sua união com Cristo,
transformados em espírito vivificante
por Sua ressurreição,
tornam-se espírito (1Cor 6,16-17)
templos de Deus,
pela força do mesmo espírito (1Cor 6,19).
40
A Igreja,
povo de Deus,
por sua união com Cristo ressuscitado,
torna-se, enquanto assembleia dos fiéis,
“lugar” do verdadeiro culto espiritual
de Cristo ao Pai.
41
A Eucaristia faz a Igreja.

A Igreja faz a Eucaristia.
42
A Igreja é o “lugar”
onde a salvação acontece,
aqui e agora.
43
A Igreja define-se
como comunidade litúrgica,
antes de tudo ao nível local.
A Igreja local realiza o evento

da Igreja universal.
44
A Comunidade sacerdotal da Igreja

torna-se realidade
a partir de três sacramentos,
cada um a seu modo:
batismo, ordem e Eucaristia.
45
O batismo é o primeiro sacramento,

conferido, igualmente, a todos,
pelo qual todos os fiéis são incorporados a Cristo
e participam do seu ofício sacerdotal,
de modo a estarem aptos a realizar aquele culto
ao qual são destinados
pelo caráter batismal.
46
Os cristãos são chamados a formar

um templo espiritual
e um sacerdócio santo.
47
O sacramento da Ordem,
Constitui um poder-serviço,
uma participação na autoridade
e na diaconia de Cristo
com a qual Ele faz crescer,
santifica e pastoreia o seu corpo.
48
Os que são escolhidos para esse ministério,

são igualmente assinalados
com um caráter particular,
e de tal modo configurados
a Cristo sacerdote,
que passam a agir em seu nome:
“in persona Christi”.
49
A Eucaristia constitui
não apenas
fonte e cume de toda evangelização,
mas também como meio,
através do qual os fiéis
são plenamente inseridos
no Corpo de Cristo.
50
Em outros termos:
O sacerdócio de Cristo está presente em
cada um dos cristãos,
por causa de uma inserção em Cristo
pelo batismo.
No âmbito litúrgico, porém,
atuam em dimensões diferentes.
51
A participação dos fiéis na liturgia

não constitui um privilégio
que lhes é concedido,
mas um direito.
A liturgia é culto de toda a Igreja
e todos os membros que dela participam,
cada um a seu modo.
52
O sacerdócio ministerial
e o sacerdócio comum dos fiéis
são explicitações
do único sacerdócio de Cristo,
embora expressem uma diversa relação
de participação desse sacerdócio.
53
Não se trata apenas

de uma distinção de grau,
mas de natureza
- essência -
(LG 10).
54
A diversidade de participação
não se limita a uma graduação
dentro do mesmo sacramento (batismo),
mas se fundamenta
em um novo sacramento (ordem).
55
O sacrifício espiritual
realizado pelos cristãos
na santidade de vida
não se opõe ao sacrifício eucarístico,
Cristo une ao seu sacrifício
a oferta da Igreja,
seu Corpo.
56
O sacerdócio dos fiéis

adquire pleno sentido
no sacrifício eucarístico.
57
A hierarquia não entra

como elemento constitutivo da liturgia,
mas como elemento organizativo
(Cân 838 par. 1).
58
LITURGIA
E
EXERCÍCIOS DE PIEDADE
Liturgia e exercícios de piedade.
O que faz com que a liturgia

seja um ato público de culto
e os exercícios piedosos
não o sejam?
60
Em consequência da natureza da liturgia,

todo o povo de Deus
tem direito e dever
de tomar parte na Celebração,
por força do batismo.
61
ELEMENTOS ESSENCIAIS
DA
AÇÃO LITÚRGICA
1º
A liturgia é o culto público do corpo de
Cristo na sua totalidade de Cabeça e
Membros.
63
2º
O culto público não é, simplesmente,
aquele é exercido de forma pública oficial,
mas aquele que constitui
uma ação
na qual o povo de Deus
age como comunidade cultual.
64
Se os exercícios de piedade
realizarem os dois elementos essenciais
de uma ação litúrgica
- culto da Igreja
e atuação do mistério de Cristo -
por que não podem ser considerados
liturgia?
65
Exemplos:
◥ A prática do “Ângelus”
◥ O Rosário
66
Sabemos
que a organização da liturgia
é unicamente da competência
da autoridade da Igreja,
mas isto não é elemento constitutivo
e, sim, declarativo da liturgia.
67
Cabe à autoridade da Igreja

declarar que o pio exercício
contém tudo aquilo que é necessário
para que seja considerado liturgia,
mas não pode alterar os elementos
que constituem uma ação litúrgica
(culto da Igreja
e atuação do mistério de Cristo).
68
69

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A TEOLOGIA LITÚRGICA

A natureza da liturgia se fundamenta

As várias presenças de Cristo,

Todas as presenças de Cristo são reais.

Por essa razão,

Além das realidades que fazem parte do

De fato a liturgia é constituída

A liturgia era, e continua sendo,

A liturgia não se resume a um conjunto de

O rito, porém, traduz aquela exigência

Por esse motivo,

Há uma presença da ação divina

Antes do Concílio, a afirmação

A Igreja existe no tempo e no lugar

Daí as designações do povo de Israel:

Aqueles que se constroem sobre Cristo

Pela encarnação, o corpo humano de Cristo

O corpo humano de Cristo torna-se

Cristo é sacerdote, altar e vítima.

A comunidade eclesial primitiva

A Eucaristia faz a Igreja.

A Igreja local realiza o evento

A Comunidade sacerdotal da Igreja

O batismo é o primeiro sacramento,

Os cristãos são chamados a formar

Os que são escolhidos para esse ministério,

A participação dos fiéis na liturgia

Não se trata apenas

O sacerdócio dos fiéis

A hierarquia não entra

O que faz com que a liturgia

Em consequência da natureza da liturgia,

Cabe à autoridade da Igreja

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