Introducción

 Como estudiantes de teología debemos saber y

entender que la misma biblia dice que es inspirada
por Dios y aún Jesús mismo da testimonio de que las
escrituras son verídicas en todo su contenido.

 Durante décadas se ha cuestionado si la palabra de

Dios realmente no tiene errores o si realmente es
inspirada por Dios
 Un notable cambio en la terminología como consecuencia
de todas las discusiones en el aspecto de la inspiración de
las Escrituras es la preferencia del término “inerrancia”
sobre el de “infalible”. Es posible que esto tenga que ver
con la insistencia de algunos de que es posible tener un
mensaje infalible, y un texto bíblico errado.
 Los términos “infalibilidad” e “inerrancia” son usados para
hablar de la veracidad de las escrituras. La biblia no falla; no
yerra; es veraz en todo (mateo 5:17-18; juan 10:17).

 Los primeros padres de la iglesia, los teólogos católicos

romanos, los reformadores, protestantes, los evangélicos
modernos, los pentecostales clásicos han afirmado que la
biblia es totalmente cierta
 San Agustín, “creo muy firmemente que los autores
estuvieron completamente libres de errores”.

 Martin Lutero: “las Escrituras nunca yerran, donde las

Santas Escrituras establecen algo que se debe creer, allí no
nos debemos desviar de las palabras.”

 Juan Calvino: “el registro seguro e infalible, la regla cierra e

inerrante, la palabra infalible de Dios, libre de toda mancha
o defecto.”
 Probablemente, dos de los desarrollos históricos más
significativos con respecto a la doctrina de la infalibilidad y
la inerrancia han sido la declaración sobre las escrituras en el
Pacto de Lausana (1974) y la Declaración de chicago (1978)
del Concilio Internacional sobre la inerrancia Bíblica es
“inerrante en todo lo que afirma”, (Es decir, que quizá haya
algunas cosas que no se afirmen en la Biblia)
 Aunque se pueda poner en duda si se enseña la inerrancia de
manera deductiva en las Escrituras, ésa es la conclusión
apoyada por un examen inductivo de la doctrina de las
Escrituras enseñada por Jesús y por los escritores bíblicos
 Aunque se pueda poner en duda si se enseña la inerrancia de
manera deductiva en las Escrituras, ésa es la conclusión
apoyada por un examen inductivo de la doctrina de las
Escrituras enseñada por Jesús y por los escritores bíblicos
 Definición de la inerrancia
 Aunque históricamente los términos “infabilidad” e
“inerrancia” han sido virtualmente sinónimos en la
doctrina cristina, en años recientes muchos
evangélicos han preferido una de los términos sobre
el otro.
 . Algunos han preferido el término “inerrancia” para
distinguirse de aquéllos que sostenían que la
infabilidad se podía referir al mensaje veraz de la
Biblia, sin que por eso tuviera que significar que la
Biblia contiene errores.
 La revelación proposicional

 Uno de los principales filósofos relacionados

con la cuestión de la inefabilidad y la
inerrancia se refiere a si
 Dios puede revelarse verdaderamente a sí
mismo
 . Al hablar de verdad aquí nos referimos a
declaraciones proposicionales, o afirmaciones,
que correspondan con exactitud al objeto u
objetos a los que se refieran.
 No es probable que Dios haya revelado
errores deliberadamente
 . En la Biblia no hay rastro de evidencias
firmes sobre errores revelados de este
tipo.
 Además, los errores revelados de manera
deliberada son antitéticos con la
naturaleza de Dios como el Dios de la
verdad. Dios siempre actúa en consonancia
con su naturaleza.
La conservación de la verdad de
las Escrituras
 ¿Ha hecho Dios que su revelación sea
conservada con toda su pureza?
 conservada con toda su pureza” significa
conservada de manera inerrante
 En los numerosos manuscritos bíblicos que se
han conservado hay miles de variantes, la
mayor parte de ellas son tan pequeñas, que
resultan insignificantes, por ejemplo,
ortografía, sintaxis, transposición de palabras
etc.
 Entre los creyentes existía el anhelo de
conservar las enseñanzas de las Escrituras,
por lo cual eran cuidadosos en su transmisión
de una generación a otra.
 Entonces en el grado en que nos
aproximamos al contenido de las Escrituras y
al significado que Dios quiere que tenga,
mediante la crítica de textos, la exegesis y la
interpretación, en ese mismo grado podemos
decir que estamos proclamando la palabra de
Dios.
 La palabra de Dios es Verdad
 Jesús mismo específicamente dice que la Palabra de
Dios es verdad en Juan 17:17. La mentira es un
producto del hombre, no de Dios (Romanos 3:4).

 Él no puede hablar equivocadamente. Dios tiene

conocimiento completo de toda su comunicación

 Si alguna cosa que Dios dice está en error entonces Él

no es completamente santo u omnisciente
 La biblia es la palabra de Dios
 Específicamente dice que es la Palabra de Dios (Juan
10:34-35; Hebreos 4:12).
 Siendo la Palabra de Dios, la Escritura tiene autoridad
divina. Cuando Jesús habla de la Biblia Él la considera
autoritativa
 Pablo escribió que toda la Escritura es inspirada por
Dios (2ª Timoteo 3:16). Es la Escritura lo que es
inspirado, no los autores.
 . Los autores de la Palabra de Dios fueron movidos
por el Espíritu Santo para que escribieran el texto (2ª
Pedro 1:20- 21).
Toda palabra de Dios es Verdad
 La Biblia es veraz en todo lo que enseña, tanto
explícitamente como implícitamente
 Jesús Mismo testifico directamente acerca de
algunos de los datos históricos más debatidos
de la Biblia, incluyendo Jonás (Mateo 12:40),
Adán y Eva (Mateo 19:4) y Noé (Mateo ).
 La veracidad de la Biblia cubre tanto los
conceptos que la Biblia enseña como las
palabras mismas que la Biblia usa.
La importancia de la inerrancia de la
Biblia
 . Algunos cristianos han devaluado la veracidad de la
Biblia porque ellos creen que no es esencial para la
comisión de predicar el evangelio de Cristo
 . Si perdemos esta doctrina fundamental, ponemos en
riesgo a todas las otras doctrinas bíblicas
 hoy día en muchas universidades denominacionales
comenzaron con debates sobre la veracidad de las
Escrituras.
 . A pesar que la defensa de la doctrina de la inerrancia
de la Biblia ha sido llamada divisiva
 . La defensa de la integridad de Dios y Su Palabra es
importante.
 DECLARACIÓN OFICIAL
 ADOPTADA POR EL PRESBITERIO GENERAL EN
SESIÓN EL 1 Y 3 DE AGOSTO DE 2015
 La comprensión que tiene las Asambleas de Dios de
las Escrituras ha sido formulada en el primer artículo
de la Declaración de las Verdades Fundamentales de
la Fraternidad
 Las Escrituras, tanto el Antiguo Testamento como el
Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por
Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla
infalible e inapelable de fe y conducta (2 Timoteo 3:15-
17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21)
 Explicación de los términos
 Por tanto, entendemos que la Biblia es la Palabra de
Dios, ya que Dios mismo reveló su voluntad y
propósito a los escritores que escogió (Amós 3:8),
 . Además, la inspiración se aplica a todo lo que
escribieron tal como se encuentra en el canon de la
Escritura.
 Por tanto, la afirmación de que la Biblia es la «regla
autoritativa de fe y conducta» se entiende como un
llamado a aceptar las Escrituras como la autoridad
final e inmutable de la doctrina y la ética
 Consideraciones Bíblicas
 El punto de partida para una comprensión correcta de la
doctrina de las Escrituras es la Biblia misma,
 La enseñanza de Jesús es el fundamento de nuestra
comprensión. En Mateo 5:18, se cita a Jesús: «Les aseguro
que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una
tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya
cumplido».
 . Si Jesús hubiera pensado que la inspiración de las
Escrituras era parcial, y que estaban sujetas a errores en
algún detalle, sin duda no hubiera hablado de la manera
que habló. La validez de la declaración de Cristo en Mateo
22:32 descansa sobre un detalle escritural preciso
. En cuanto a la esencia de la Escritura como «aliento de
Dios», también debería notarse su relevancia inmediata
y práctica para la vida del pueblo de Dios

Otro pasaje importante que ofrece gran conocimiento

acerca de la función y la naturaleza de la inspiración es 2
Pedro 1:21: «Porque la profecía no ha tenido su origen
en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron
de parte de Dios, impulsados (pheromenoi) por el
Espíritu Santo».
 Implicaciones de la doctrina
 La declaración de que las Escrituras son la
revelación de Dios a los seres humanos, la
regla autoritativa de fe y conducta, exige que
sean vistas como dignas de semejante
afirmación.
 Él ha inspirado a los escritores por el Espíritu
Santo y, en ese proceso, nos ha dado textos
para nuestra dirección y guía que son
plenamente confiables para conducirnos a la
salvación, la adoración y el servicio.
 Es importante notar que las afirmaciones de
inerrancia conciernen a lo que declara y afirma la
Escritura más que a la información que sólo se
comunica con precisión
 La inerrancia de las Escrituras debe también
considerarse a la luz de su contexto histórico y
cultural.
 , Él sigue iluminando su revelación escrita en el
corazón y la mente de las personas que se han abierto
a leer, escuchar y obedecer la Biblia, con su fuerza
vivificante.
 Consideraciones Históricas
 Respecto a la doctrina de la inspiración, al igual que
otras notables doctrinas de la iglesia cristiana, es
importante entender lo que la iglesia ha creído a
través de los siglos.
 En la época del racionalismo, el blanco de ataque fue
la aplicación de la inspiración a las minucias, es decir, a
los detalles más mínimos de la Biblia
 El acercamiento racionalista proponía que, si se podía
demostrar que había errores en el texto de la
Escritura, la doctrina completa de la inspiración se
derrumbaría.
 Nosotros, la comunidad de fe, nos acercamos con
humildad a la revelación bíblica, pidiendo al Espíritu
Santo que hable a través de ella, y que conforme
nuestra voluntad y cosmovisión a ella

 Afirmamos que Dios ha provisto para todos los

tiempos un registro inspirado, inerrante y autoritativo
de su revelación en la Biblia, nuestras Santas
Escrituras.
 GRUPO NO. 1
 Ender Vinicio Samayoa Revolorio.
 Joel Abraham Flores Quic.
 Sahara Ibeth Melgar Escobar.
 Erick Randolfo Castillo Samayoa.
 Lester Amílcar del Cid Mejía.
 Lidia Griselda Rodríguez Ajuchan.
 Pedro Laureano Solorzano Garcia.
 Maura Estela Flores Sánchez.
 Silvia Janeth Gómez Cruz.
 Argen Johana Rivas Cruz.
 Leslie Leticia López Cac.
 Elsa Carolina Pérez.