Pablo Mancilla González

Magíster en Historia

Universidad Santo Tomás

Cultura y Valores
 Examinar la noción de cultura y su relación con las virtudes y los valores.

 Identificar los elementos característicos de nuestra cultura occidental.

 Reconocer los principales aportes de la cultura grecolatina a la civilización occidental.

2

Anthony Giddens
“Sistema de interrelaciones
que vincula a los individuos”.
Desde la Sociología
Paul Horton
Allen Johnson – Nolan
“Grupo humano, relativamente
Lenski
independiente que se
perpetúa, que ocupa un
“Grupo de personas autónomo
territorio, comparte una
desde el punto de vista
cultura y tiene la mayor parte
político”.
de sus asociaciones dentro de
ese grupo”.
4
 Es un sistema
“sociocultural”

Las funciones
varían en el
grado de Las partes
coordinación interrelacionan Las
entre sí y con el Coordinación
Componentes necesidades
sistema. no siempre del sistema y
entre las
La Sociedad Humana buscan el de sus
partes es
como Sistema bienestar del miembros no
deficiente. siempre son
sistema en sí.
las mismas.

Lo que sucede La suma de sus

tiene partes y todas
implicancia para las relaciones
otros y para el entre ellas.
sistema.

5
 • Se refiere al lugar donde habita la sociedad humana.
Medio Ambiente • Rurales, Urbanos y Semiurbanos / Desérticos y Marítimos / Extremos.

• Miembros de una sociedad considerados de manera colectiva.

Población • Variables y constantes genéticas / Variables y constantes demográficas.

• Sistemas simbólicos y la información que transmiten.

Cultura • Lenguaje hablando, corporal y escrito / Información-conocimiento.

Productos Materiales • Las cosas que se producen u obtienen por medio del intercambio.

• Es la red de relaciones entre sus miembros.

Organización Social • Individuos / Grupos / Clases / Roles y status.

Instituciones Sociales y
• Son las combinaciones de los otros cinco elementos.
Sistemas Institucionales

6
 Inicios de la humanidad hasta el 8.000 a.C.

Sociedades cazadoras recolectoras.

Desde el 8.000 a.C. hasta el 3000 a.C.

Sociedades hortícolas simples. Sociedades hortícolas avanzadas.

Desde el 3.000 a.C. hasta el 1.800 d.C.

Sociedades agrarias Sociedades agrarias Sociedades Sociedades Sociedades de Sociedades de
simples. avanzadas. pescadoras. marítimas. pastoreo simple. pastoreo avanzadas.

Desde el 1.800 d.C. hasta el presente.

Sociedades industriales.

7
Tipos de Sociedad Cultivo de Plantas Metalurgia Arado Hierro Fuentes de energía
inanimadas

Cazadoras y - - - - -
recolectoras
Hortícolas simples + - - - -

Hostícolas + + - - -
avanzadas

Agraria simple + + + - -

Agraria avanzada + + + + -

Industrial + + + + +

8
 Sociedades Industriales

Sociedades de Pastoreo Sociedades Agrarias Sociedades marítimas

Sociedades Hortícolas Sociedades pescadoras

Sociedades Cazadoras y Recolectoras

Ambiente semiárido, árido y Tierra cultivable no apta para Tierra cultivable apta para el Ambientes marinos
desértico el cultivo con arado cultivo con arado

Tipo de Ambiente

9
 En resumen, las dos causas básicas de las diferencias entre las sociedades durante
el curso de la historia humana han sido: 1) diferencias en sus tecnologías de
susbsistencia y 2) diferencias en sus ambientes.

10
 Culturas Agrarias del Neolítico
(No civilizaciones)

Egipcia Mesopotámica Índica Cínica

Cretense Cananea - Hebrea

Greco-Latino-Germánico

Hindú China

Ortodoxa Islámica Japonesa

Occidental
11
12
 Jean Laloup. La Ciencia y lo Humano (Barcelona: Ed. Herder, 1964).

 Francisco Larroyo. Introducción a la Filosofía de la Cultura (México: Ed. Porrúa,

1971).

13
 Nace del verbo latín “Colere” = Cultivar.

 Cultum = Agricultura.

 Adjetivo latín Cultus = Propiedad de un campo de estar cultivado.

 Originariamente, “cultura” quería decir “agricultura”, “culto” y “cultivado”. Con el

tiempo se utilizó para comparar el espíritu de una persona tosca con un campo sin
cultivar, y su educación con el cultivo de ese campo.

 Persona “Culta en un amplio Campo”.

15
Antigüedad

Cultura, desde la Antigüedad

a la Postmodernidad ha sido
un concepto que tiene como
Edad Media característica primordial la
generación de instancias de
convergencia, divergencia,
influencia y confluencia en el
desarrollo de la historia del
hombre y, especialmente,
•Renacimiento
Modernidad •Ilustración
del hombre occidental.
•Revolución Industrial

¿Es acaso está su

principal riqueza?

Postmoderni
dad y
Globalización

16
Alain Touraine:

• “La cultura es un elemento que conforma los procesos sociales e integra a las sociedades, y por lo tanto, el
término cultura se refiere a "la forma de vida de la sociedad”.

Bronislaw Malinoswki:

• “La cultura es todo aquello que se conoce o cree con el fin de operar de una manera aceptable sobre sus
miembros. La cultura no es un fenómeno material, no consiste en cosas, gente, conductas o emociones. Es
más bien una organización de todo eso. Es la forma de las cosas que la gente tiene en sus mentes, sus
formas o modelos de percibirla, de relacionarlas o de interpretarlas”.

Anthony Giddens:

• “La cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y
a los bienes materiales que producen”.

17

Funcionalismo
Tiene un sentido social. Existe y el hombre debe
asimilarla.
Cultura
Marxismo
Es considerada como uno de los medios por los
cuales se mantiene la desigualdad entre las clases
en las distintas sociedades.
La cultura es transmitida a través de la historia de
la lucha de clases.
Estructuralismo
Es un sistema de signos producidos por la
actividad simbólica de la mente humana. La
cultura se construye en la interacción entre
personas racionales.
Sociedad del Conocimiento
Hervé Pasqua: Se puede convertir en un
instrumento de poder. Quién posee conocimiento,
es quien posee cultura, quien posee cultura tiene
el poder.
18
 Que la cultura es:

◦ Manifestación de la interioridad del hombre, de su inteligencia y creatividad.

◦ Expresión que permite comprobar el carácter trascendente del ser humano.

◦ Una herramienta para el desarrollo material y humano de las personas.

◦ La Identidad de un pueblo.

19
 • Todas las cosas materiales que los hombres han
creado y utilizan desde los más primitivos
Elementos materiales instrumentos hasta la tecnología más avanzada.

• Pautas normativas que definen lo que se considera

adecuado y legítimo y también un conjunto de
Conjunto de instituciones expectativas de acción o de relación social.
• Normas: Jurídicas - Morales - Sociales.

• Creencias: Religión – Espiritualidad.

Sistema de creencias, valores, • Valores: Ética – Moral.
símbolos e ideas • Símbolos: Representaciones – Apreciación.
• Ideas: Forma de ver el mundo – Lenguaje.

20
◦ Contribución al desarrollo del hombre y servir al perfeccionamiento de la
naturaleza humana.

21
 Carroll Quigley. La Evolución de las Civilizaciones (México: Ed. Hermes, 1963).

 H. L. Mikoletzky. Historia de la Cultura (Barcelona: Ed. Labor, 1966).

22
 •Comprende las •Valores, •Producto de la •Es aquella que •El hombre por
cosas que los normas, moral, supervivencia anhelamos esencia es un
hombres crean costumbres, de las poseer. ser religioso y
y utilizan desde ideologías, generaciones. dogmático.
Inmaterial:

los más religión, ética

Religiosa:
Material:

Ideal:
Real:
primitivos (principios de
instrumentos. convivencia).

•Suele ser •No es otra cosa •Dimensión •Factores •Transmitida por

empleado para que un sistema restringida, preponderantes los medios de
designar las de métodos aislada, y comunicación,
formas técnicos para analfabeta, constituyentes: que permite el
consumo
Tecnológica:
Tradicional:

De Masas:
culturales ejercer una homogénea, ingresos, clases

Urbana:
extensivo e
Rural:

anteriores a la determinada con un sentido de edad, inmediato de

revolución habilidad o arte. extremadament movilidad, productos
industrial. e fuerte de la escolarización, culturales de
solidaridad de tamaño familia, diversa calidad.
grupo. étnica, entre
otros.
24
 Pedro Bosch Gimpers. El Hombre Primitivo y su Cultura (México: SEP, 1945).

 T. S. Elliot. Notas para la Definición de la Cultura (Buenos Aires: Ed. Emecé,

1952).

25
 Designan cualidades buenas, firmes y estables de la persona, que, al
perfeccionar su inteligencia y su voluntad, la disponen a conocer mejor la
verdad y a realizar, cada vez con más libertad y gozo, acciones excelentes,
para alcanzar su plenitud humana y espiritual.

Características

Por ser algo Para que sean

Se desarrollan Se adquieren a
No pueden propio, es una virtud tiene que
en libertad (bien fuerza de elegir
entenderse en disposición que ser habitual, y
- verdad) y se y realizar, de
un sentido solo puede ser no un acto
pierden en modo libre y
individualista. destruida por la
libertad (mal). constante. esporádico.
propia voluntad.

27

Teologales: Fueron dadas por
“Dios” en nuestra alma como
semilla que había que hacer
crecer y desarrollar con
esfuerzo y sacrificio. (Fe,
Esperanza y Caridad).
Intelectuales: Son aquellas
que a través de la actividad
intelectual, la persona buscan
la verdad. Es decir, es la
adquisición de conocimientos
verdaderos y la capacidad
para alcanzar otros
conocimientos más profundos
o difíciles de comprender.
(Sabiduría y Prudencia).

Morales o Cardinales: Son hábitos (no implica

costumbre o automatismo) operativos
buenos, es decir, perfecciones o buenas
cualidades que disponen e inclinan al hombre
a obrar moralmente bien. (Prudencia, Justicia,
Fortaleza y Templanza).

28
 Axiología (axío: valor – logía: tratado)
◦ Rama de la Filosofía que se dedica desde lo particular y único del individuo a la
identificación, medición y evaluación sistemática de los valores con el objeto de
formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un
mundo de producción humana que tiene importancia definitiva para la vida del
hombre y su desarrollo histórico social.

◦ El “evaluar” conlleva el tener que definir prioridades y, estas últimas, a escoger

entre una u otra cosa.

29
 Definición:
◦ El valor reside en las cosas, y consiste en una cualidad por la cual esas cosas son
preferibles al hombre, a sus facultades y a su naturaleza.

 Características y Percepción:

◦ Conceptual: Se logra por medio de explicaciones teóricas del objeto.

 Objetivos (existen en la realidad, independiente de que sean conocidos o no)

◦ Intuitiva: Se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se

adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto.

 Subjetivos (valorización, se añade algo del sujeto al valor)

 Bipolares (aceptados o no aceptados)
 Preferibles (maximización de la felicidad)
 Trascendentes (se mantienen en el tiempo)
 Jerarquizables (unos más importantes que otros)

30
•Todos pueden ser •Son pues la santidad, la
poseídos por las mismos amistad, el bien, la
seres. (Placer, Fuerza, verdad, el amor, entre
Agilidad, Salud, entre otros.
otros)

Valores Infrahumanos
Valores Religiosos
Son aquellos que
Son los valores
perfeccionan al hombre
sobrehumanos,
en sus estratos
sobrenaturales.
inferiores.

Valores Humanos
Valores Morales
Inframorales
Son superiores a los
Son todos los valores
anteriores debido a que
humanos, aquellos que
dependen
son exclusivos del
exclusivamente del
hombre, que
libre albedrío y
perfeccionan los
perfeccionan al hombre
estratos que sólo posee
por tiempo indefinido.
•La persona con valor un ser humano.
moral manifiesta su •Valores Económicos.
conducta de forma •Valores Éticos.
congruente y tiene
•Valores Estéticos.
puesta su atención en
valor moral intrínseco del •Valores Sociales.
acto que ejecuta.

31
 Son todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí mismo o
por su relación con otra cosa.

 Son la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporción o
actitud a satisfacer nuestras necesidades.

 A través de la cultura se transmiten los valores.

 En una cultura los valores tienen un reconocimiento, un orden y una jerarquía

propia que es lo que, precisamente las distingue unas de otras.

 Cada cultura posee su propia jerarquía, en cuanto a los valores que considera
relativos y trascendentales.

 Una cultura con verdaderos valores da prioridad a lo que somos más que a lo que
tenemos.

32
 Antonio Caso. El Concepto de la Historia Universal y la Filosofía de los Valores
(México: Ed. Botas, 1933).

 Denis Saurat. Historia de las Religiones (Santiago: Ed. Zig-Zag, 1940).

33
 Origen Etimológico:
◦ Latín: “Occidens”= “Lugar donde se oculta o cae el sol”.

 Respecto al significado del término “Occidente”, es preciso señalar que este se

relaciona con culturas que han recibido aportes de:

◦ Cultura Griega: Modo de percibir y manejar la realidad mediante la razón.

◦ Cultura Romana: Lengua (latín) única de comunicación.

◦ Cultura Hebrea: Monoteísmo.

◦ Cultura Cristiana: Hombre compuesto de cuerpo y alma y la supremacía de

ésta.

◦ Cultura Germánica: Heroísmo Terrenal y Trascendencia Espiritual.

35
 El origen de Occidente es impreciso, no obstante, algunos plantean que su
gestación se produce en los inicios de la Edad Media, período en el que es posible
observar “protoformas” políticas, económicas, sociales y religiosas, nacidas de la
sinergia de elementos propios de las culturas griega, romana, judaica-cristiana y
germana.

 Durante la Edad Media, “Occidente” se desarrolla por un lento proceso de

convergencias, divergencias, confluencias e influencias entre esas culturas que,
con el tiempo, determinan “formas” relativamente definidas en distintas áreas del
desenvolvimiento humano.

36
 Durante la Época Moderna, el proceso de definición de Occidente se afianzó por
el rápido desarrollo de la racionalidad (Ilustración), la ciencia y la tecnología,
permitiendo una ampliación “relativa” del proceso por medio de los
descubrimientos geográficos y el intercambio comercial.

 Durante la Época Postmoderna, la Cultura Occidental se determina por un

conjunto de ideas mecanicistas del mundo y en constante mejoramiento, que
determinan la creencia de que la humanidad evoluciona hacia un punto
culminante. Mientras que la organización colectiva se determina por la
supremacía de “la razón”, y en ella se justifican las diferentes formas de jerarquía y
dominación; la invención de estructuras sociales, económicas, políticas, religiosas,
las cuales son racionales dentro de su propia lógica.

37
 Jacques Maritian. Religión y Cultura (Buenos Aires: Ed. Santa Catalina, 1940).

38
 Primera Problemática:
◦ Hechos v/s Procesos.

 Segunda Problemática:
◦ Visiones del desarrollo de la Cultura Occidental desde perspectivas nacionales.

 Tercera Problemática:
◦ No todas las culturas y sus institucionalidades avanzan al mismo ritmo y
aprecian los contextos de la misma manera.

 Cuarta Problemática:
◦ Periodificación pedagógica: Antigüedad – Edad Media – Época Moderna –
Época Contemporánea – Época Postcontemporánea – Época
Postneocontemporánea.

40
 Desde el Siglo XVI hasta Fines de la Primera Guerra Mundial (1918):
◦ El mundo circulaba en torno a Europa (eurocéntrismo).
◦ O. Spengler: “La Decadencia de Occidente” (nacimiento-desarrollo-decadencia)

 Desde Fines de la Primera Guerra Mundial hasta los Inicios de la Guerra Fría
(1947):
◦ Confrontación entre Europa y Estados Unidos.
◦ Arnold Toynbee: “Estudio de la Historia” (Euro-americano poseedores de
elementos comunes y complementarios)

 Durante la Guerra Fría:

◦ Predominio de Anglosajón en la Cultura Occidental Liberal y disputa con el
Oriente Socialista. (Euroatlántismo)

 Después de la Caída del Muro de Berlín:

◦ Unipolaridad y Predominio de Estados Unidos.

 Globalización y la Multipolaridad:
◦ Samuel Huntington: “Choque de las Civilizaciones”.

41
 Amplias bases de su estructura cultural.

 Complejidad y multiplicidad en la definición de sus procesos culturales.

 Imparable aceleración en el campo de la tecnología y de las concepciones

científicas.

 Ampliación desmesurada de las interrelaciones de los fenómenos políticos,

sociales, económicos y espirituales.

 La idea de la existencia de una multiplicidad de civilizaciones.

 Impedimento de medir objetivamente la valorización de nuestro pasado, presente

y futuro a consecuencia de las variadas corrientes de pensamiento que tratan de
explicar el desarrollo del hombre y las sociedades.

43
 VARIABLES

Desarrollo Acelerado Rechazo al Multidimenciona Ambigüedad de

Sustentable y cambios control social y lidad de los las normas
Problemáticas culturales cultural. conflictos sociales.
Ambientales. motivados por la mundiales.
globalización.
Alto impacto del Integración Amplio manejo Disminución de Perdida de la
desarrollo desigual a la de la Cohesión identidad
tecnológico en cultura y a la conocimiento, Cultural. cultural.
la estructura de cultura pero con falta de
la familia. dominante. discriminación.

Indefinición del Crecimiento Conflicto entre Situación de las Aumento de la

rol y status Demográfico. racionalidad y Etnias y incertidumbre
cultural. espiritualidad. Problemática de
Migratorias.

44
45
 Hay que entenderla como una simbiosis de otras culturas.

 Existían muchas Grecias. Era un mosaico de culturas, religiones y lenguas.

 Era una cultura abierta.

 Era una sociedad gobernada por los modelos de hombre o héroes.

 Era una sociedad aristocrática. Diferencia entre ciudadanos y no ciudadanos.

 La lucha y las competencias deportivas (Olimpiadas) eran muy importantes (físico

y disciplina interior).

 Eran politeístas y sus dioses se movían entre el plano divino y el humano.

47
 Gira en torno al objetivo que planteaban las polis y busca el desarrollo máximo de las
potencialidades de los ciudadanos. La finalidad es que den gloria y fama a la polis,
manteniendo un marcado acento agonístico de la vida.

 Areté: Formación integral y consciente del hombre.

 Platón (Areté compuesto por cuatro virtudes):

◦ Sabiduría: Conducta prudente en la vida y conocimiento profundo en ciencias.
◦ Fortaleza: Vencer el temor y huir de la temeridad.
◦ Templanza: Moderación, sobriedad y continencia de los apetitos.
◦ Justicia: Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.

 Aristóteles (La Política):

◦ 1) lectura y escritura; 2) ejercicios gimnásticos; 3) música; 4) dibujo.

 El Ser Sabio en la Cultura Griega:

◦ Implica un saber orientarse en el mundo, un saber práctico para discernir lo bueno
de lo malo, lo justo de lo injusto.

48
 Democracia (demos: pueblo – kratos: gobierno).
◦ Si bien durante siglos las polis experimentaron formas de gobierno como la
plutocracia, la monarquía y la tiranía, es en esa Atenas poderosa donde se
consolidará la Democracia en lo que posteriormente se ha llamado el Siglo de
Pericles (S. V a.C.).

 ¿Quién podía ser ciudadano?

◦ Hombres adultos que fuesen ciudadanos y atenienses.
◦ Cumplido el entrenamiento militar.
◦ Se excluían a extranjeros, mujeres, niños y esclavos. Además, a aquellos con
sanciones.
◦ No había requisitos económicos o de propiedad.
◦ Cosmopolita: Ciudadano del mundo.

 ¿Cuáles eran las funciones del ciudadano?

◦ Participar en asambleas, juicios públicos y políticos, cargos y ejércitos.
◦ Proponer leyes.

49
 Aportes:
◦ Por primera vez, el hombre fue considerado digno en su individualidad.
◦ La democracia es el privilegio del pueblo frente al tirano.
◦ Responsabilidad del ciudadano libre en la vida cívica.
◦ El Estado que tendrá como función primordial “Concretar el bien común y
contribuir al perfeccionamiento moral”.
◦ El Estado jurídico y democrático, el pueblo es soberano y donde la norma ideal
de vida será la justicia.

 Crítica a la democracia ateniente:

◦ La concepción de pueblo era restringida sólo a algunos de sus habitantes.

50
  Filosofía «Amor a la Sabiduría» / Filosofía Griega (Siglo IV a.C. –
30 a.C).
 La cultura griega, siempre curiosa, buscó constantemente
explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano.
 La racionalidad griega permite el paso del mito al logo, dando
Caos origen a la filosofía.

Gea - Urano
Abismo
Hombre
Erebo
Eros

Racionalidad
Mítica
.
- Entre lo divino y lo humano.
Racionalidad Lógica
- Intervenían en lo humano.
- Fuerza, belleza y juventud. (LOGOS)
Dioses
12 Titanes - Humanización.
Intermedios -
Cronos - Rea
Héroes
Esfuerzo de integibilidad
de lo que hay
Zeus

51
 El criterio del bien se relaciona con:
◦ Una perfección que perfecciona y modela el ser de la persona, e implica
asimismo el alcance de la felicidad.

52
 Sofistas v/s Filósofos:
◦ Los sofistas eran hábiles oradores a los que se les ha acusado de ser capaces de
manejar el lenguaje para, según ellos, probar y refutar la misma cosa pudiendo
convertir lo justo en injusto y lo injusto en justo.

 Método de Búsqueda de la Verdad:

◦ Se basaba en el diálogo que provoca réplica y da origen a nuevas ideas.
◦ Constante búsqueda del motivo de la acción humana y de los valores
fundamentales como el bien, la justicia, la santidad o virtud, la verdad.
◦ Acepta como fundamento válido de la acción únicamente aquellos principios
que pueden justificarse racionalmente.
◦ Por tanto, el método socrático se fundamenta en que: a través del diálogo
lograr alcanzar la “iluminación” del alma y liberarla de la ignorancia.

53
 Creer que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal.

 Entender que la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán

de manera justa.

 Lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de

justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo.

 Una conducta injusta nunca se convierte en justa.

 Una mentira o un error jamás se transforman en verdad, aunque así lo hubiera

votado todo el pueblo de manera unánime.

 En la vida hay que actuar siempre teniendo en vista la honradez de nuestras

intenciones y la bondad de nuestras acciones, aunque debamos pagar un alto
precio por nuestra consecuencia.

 La capacidad de utilizar la propia razón para explicar los fenómenos ocurridos.

54
 Aportes al Desarrollo de la Cultura:
◦ Conceptos básicos de las Matemáticas: Aritmética - Geometría y Astronomía.
◦ Estudio del Espacio: Astronomía y Cosmografía.
◦ Principios fundamentales de las Disciplinas del Hombre: Derecho y Filosofía.
◦ Ciencias Políticas e Historia: Formas de Gobierno y Visión del Mundo.
◦ Ciencias de la Salud: Medicina (pandemias) y Anatomía.

55
 Burckhardt, Jacob. Historia de la Cultura Griega (Barcelona: Ed. Iberia, 1947).

 Jaeger, Werner. Cristianismo Primitivo y Paideia Griega (México: FCE, 1965).

 Petrie, A. Introducción al Estudio de Grecia (México: FCE, 1956).

 Reyes, Alfonso. La Filosofía Helénica (México: FCE, 1965).

 Sófocles. Edipo, Rey (Santiago: Ed. Eura, 1995).

 Vernant, Jean-Pierre. El Individuo, La Muerte y el Amor en la Antigua Grecia

(Barcelona: Ed. Piados, 2001).

56
 Educación
◦ Etapas: Hasta los 7 años (Familiar) – 8 a 12 años (Cultura) – 13 a 17 años
(Literatura) – 17 años (Elocuencia / Reconocimiento del Nombre por Pretor) –
18 a 20 años (Carrera administrativa / adiestramiento militar) - 20 años:
Ciudadano (VIRTUD Y VALENTÍA: SERVICIO DEL ESTADO: BUENOS FINES Y
MODERADOS).

 Cosmovisión:
◦ Monarquía:
 Variadas divinidades: Sol (Jano o Juno) – Vesta (Protectora del Hogar).
 Culto a los muertos o Antepasados: Genios – Lar – Manes – Penantes.
◦ República:
 Influencias: Grecia – Egipto – Fenicios.
◦ Imperio:
 Culto al Emperador .
 Edicto de Milán (Constantino, 313): Libertad de Culto.
 Edicto de Tesalónica (Teodosio, 380): Cristianismo (Religión Oficial).

58
 Sustento de la estructura social.

 S. V a.C.: 10 patricios (decenviros).

◦ Ley de las Doce Tablas (451 a.C.).

 350 a.C. Praetor urbanus – Praetor peregrinus.

 S. IV. Justiniano. Recopilación.

 Base de la cultura jurídica: Europa y América.

◦ Resolver problemas:
 Normas de conducta – Hábitos – Costumbres.

59
 Ciudades:
◦ Trazo y distribución.
◦ Desagües – Muros – Calles y vías.

 Edificios Públicos:
◦ Teatros – Anfiteatros.
◦ Basílicas - Termas o Baños Públicos.
◦ Foros o Plazas - Arcos y Mausoleos.
◦ Puentes – Viaductos.

60
 Barrow, R. H. Los Romanos (México: FCE, 1956).

 Ferrero, Guglielmo. El Genio Latino y el Mundo Moderno (Santiago: Ed. Mundo

Nuevo, 1937).

 Maine, Henry. Derecho Antiguo (Madrid: Ed. Civitas, 1993).

 Mommsen, Teodoro. El Mundo de los Césares (México: FCE, 1945).

61
Pablo Mancilla González
Magíster en Historia

Universidad Santo Tomás

Cultura y Valores