Fuerza vinculante del

Magisterio
 Portadores del magisterio eclesiástico
Ministerios Tipo de magisterio Declaraciones

Obispo individual Ordinario Posiblemente no exentas de

error

Colegio episcopal con el Ordinario y universal Exentas de error

Papa

Concilio ecuménico Extraordinario y universal Exentas de error

Papa Ordinario Posiblemente no exentas de

error
Extraordinario (ex Exentas de error
cathedra)
 Objeto del magisterio
eclesiástico
Inmediato o directo Mediato o indirecto
+ Contenido de la revelación: depositum + Verdades necesarias para la
fidei comprensión recta de la Revelación
+ Res fidei et morum: contenido de fe - Conclusiones teológicas como la doble
revelada y sus implicaciones para la vida voluntad de Jesucristo
cristiana - Preambula fidei: presupuestos para la
aceptación responsable de la
Revelación.
Este contenido puede estar de modo - Facta dogmatica: supuestos para
explícito o implícito en la Revelación. vivencia de la fe
- Canonización de los santos

Si un objeto entra en la competencia del

magisterio eclesiástico, es algo que él
mismo decide.
 Condiciones para el magisterio
infalible:
 Cuando lo ejercen de modo colegial todos los Obispos con el Papa
de modo ordinario o extraordinario, o bien solo el Papa ex cathedra.
(El ejercicio colegial del magisterio se entiende como el acuerdo de
todos los obispos para emitir una declaración obligatoria y definitiva
para la fe. No basta el mero acuerdo de hecho, que puede ser
considerada únicamente como una opinión general).
 Con el propósito expreso e inequívoco de hacer una declaración
infalible
 Se distingue del magisterio ordinario, sin la pretensión de infalibilidad.
Estas declaraciones están sujetas a la discusión científica, teniendo en
cuenta sus alcances en sus contextos históricos y la extensión de sus
destinatarios.
 Modos de manifestación del
magisterio
Ordinario Extraordinario

Notificaciones: sermones, Definiciones dogmáticas de

catecismo, escritos un concilio ecuménico
pastorales del Obispo en su
diócesis. El papa en una declaración
ex cathedra
Documentos de las
Conferencias episcopales.

Todos los Obispos fuera de

un concilio ecuménico
 Carácter teológico de las
declaraciones del magisterio
 Fundamento: la Sagrada Escritura transmitida en la
Tradición de la Iglesia
 Contenido: precisación y concreción de afirmaciones
que están contenidas en la Revelación
 Forma: Confesión de fe (credimus, profitemur)
 Conexión con la Iglesia universal: en consonancia con
todas las instancias y órganos de la Iglesia que cuidan
con solicitud la integridad de la fe y la fidelidad al dato
revelado. Esta consonancia se manifiesta en la recepción
eclesiástica.
 Calificaciones teológicas
Cualidad de la declaración Nota Censura
Verdad formalmente revelada (dogma material) De fide divina Haeresis
manifesta
Verdad formalmente revelada y como tal definida De fide divina Haeresis
por el magisterio (dogma formal) definita formalis
Verdad enseñada por el magisterio ordinario De fide Haeresis
como revelada
Afirmaciones definidas desde el campo indirecto De fide eclesiástica Propositio
del magisterio definita reprobata

Proposición directa del magisterio sin Fide proximum Haeresis

pronunciamiento definitivo, pero cuya negación proximum
amenaza otra verdad de fe
Proposición del campo indirecto Theologice certum Sententia falsa

Proposiciones teológicas Sententia pia

communis, probabilis,
tolerata
Hermenéutica del Magisterio
 Un mundo receloso de verdades
definitivas y absolutas
 ¿Afirmaciones absolutas en una cultura pluralista?
 Una verdad definitiva en un mundo plural, fragmentado; pero al mismo
tiempo con 'nostalgia de lo definitivo'.
 Esa verdad, para nosotros, la ha revelado Cristo en plenitud, y le ha
encomendado su transmisión en el tiempo a la Iglesia, comunidad de
discípulos y misioneros.
 Cristo mismo es la plenitud de la revelación, como Camino, Verdad y Vida se
nos ha autocomunicado en la fragilidad de la historia humana.
 ¿Cómo predicar esto en un contexto de confusión generalizada?
 ¿Se puede absolutizar lo relativo o relativizar lo absoluto?. Y ¿quién puede y
debe decidirlo?, ¿cada uno según su conciencia?, ¿alguien nos ayuda?
 Hermenéutica
 Punto de partida: la existencia de un
texto significativo, pero que no resulta
directamente comprensible hoy
 Para un creyente, los textos de la
Escritura y las definiciones dogmáticas
son referentes como contenidos con
alcances salvíficos
 La hermenéutica o ciencia de la
interpretación incluye el texto, la
situación textual (autor, contexto
histórico, los conceptos) y la situación
mental del interprete (mi comprensión,
mis conceptos y mi contexto)
 Círculo hermenéutico:
a)pre-comprensión: estos textos son
significativos para mi vida creyente.
Fueron ya palabra de vida para otros
antes que yo. ¿Cómo extraer esa
significatividad de su contexto original?
b)comprensión: el estudio aclara y
concreta esa significación para mi y mi
entorno
 Tradicionalmente aplicado al texto
bíblico, pero podemos decir de
alguna manera que la Tradición es ya
hermenéutica de la Escritura. Y hoy se
hace también hermenéutica de la
Tradición, especialmente de los textos
del magisterio eclesiástico.
 Presente y futuro
 Las declaraciones del magisterio tienen su medida en la Palabra de Dios. Todo el
pasado, y sobre todo el momento inicial de la Palabra, es norma interpretativa del
magisterio actual, que no está por encima de la Palabra, sino que la sirve (Dei Verbum,
n.° 10). La escritura es Noma Normans non Normata, y el magisterio es Noma Normans
 Al mismo tiempo, todo paso de la fe, y por tanto del magisterio, ha de medirse con el
futuro; este deber profético,
 Pero esto no es un don específico del magisterio. El Vat. II indica varias veces que son
los laicos, que viven en los ambientes en los que se realiza la evolución, los que deben
ayudar a la Iglesia a recoger los "signos de los tiempos".
 A su vez, se reconoce a los teólogos un estatuto que los coloca en la avanzada, como
pioneros que preparan los pasos de la Iglesia, y no en la retaguardia, como apologetas
del camino andado (Dei Verbum, n.° 12).
 Rahner. El dogma es un punto de llegada y un punto de partida. También Balthasar. Cfr.
Cordovilla 182
Interpretación de las declaraciones
del magisterio. Beinert.
 Investigar el propósito del magisterio en su declaración:
objetivo, grado y contenido de la obligación impuesta
 Tener en cuenta las circunstancias históricas de la
declaración. (interesante ver los documentos preparatorios
de un documento
 Analizar la declaración de acuerdo a la analogia fidei y
atendiendo a la jerarquía de verdades.
 El magisterio habla, en la contingencia de lo humano, en el
lenguaje siempre relativo, de lo definitivo, del misterio
salvífico. Habla de Cristo, misterio definitivo, que se hace
presente por el misterio de la Iglesia, ya pero todavía no,
para iluminar el misterio de la salvación del hombre y del
mundo.
Kasper

 Un criterio eje cristológico: Jesucristo, punto de partida,

centro y medida de toda interpretación;
 Criterio eclesiológico de la comunión o catolicidad;
 Criterio antropológico. No en el sentido que el hombre
sea la medida de la fe, sino que más bien se constituye
como punto de referencia de la interpretación de la fe
y las formulaciones dogmáticas.
 Criterio escatológico, pues el magisterio adelanta, en
nuestro tiempo, en la fe y con toda la finitud de lo
humano, una plenitud de verdad que se dará
solamente al fin de los tiempos.
 Sullivan:
La familiaridad con los factores significativos del
contexto en el que han sido escritos,
El estudio de los mismos textos con la aplicación
pertinente de las reglas exegéticas que los estudiosos
han desarrollado para la interpretación de los textos
bíblicos,
La interpretación del dogma a la luz de la revelación
bíblica, de la tradición continua y su desarrollo,
Finalmente la comunicación de una comprensión
actualizada y contemporánea de la fe para los
creyentes.