• A partir de las propuestas: Desocialización y resocialización

• Racionalización y el individualismo, se forma la idea de soberanía popular, el ser de derecho,

oposición del derecho natural y derecho positivo, declaración de los derechos del hombre y el
ciudadano.
• Individualismo universalista
• La síntesis institucional, política y jurídica entre la racionalización y el individualismo moral resistió,
mientras el individuo no participó en la vida pública más que como ciudadano.
• Su vida económica (sociedad local), la sociedad y orden político, las revoluciones estuvieron al
servicio de la soberanía popular de los ciudadanos y la nación.
• Concepción individualista-universalista.
• Aparición de la sociedad industrial -> ciudadano-> actor económico (clases antagónicas)
• Fines XIX Inglaterra, Alemania: Difícil mezclar competitividad y protección del empleo.
• Modelo europeo de protección social, globalización de la economía, triunfo de los nacionalismos
culturales (rechazo de diversidad y comunicación).
• Movimiento políticos que: Estado como herencia nacional, racial, étnica o religiosa; defensor de la
comunidad  Estado totalitario, la reacción anticapitalista (“judíos traidores”, universalismo
abstracto, arte sin raíces)  Nazismo (construir sociedad homogénea), eliminar burguesía, los que
defienden sus intereses, “traidores”.
• Recientemente, totalitarismos: fuerzas religiosas islámicas, purificación étnica yugoslava 
“integristas”.
• Reforma de regímenes totalitarios: en nuevos países industriales la alianza entre el liberalismo
económico y el nacionalismo cultural.
• Caída de Hitler, Unión Soviética  modelo estadounidense (yuxtaposición de desarrollo técnico
económico y fuerte fragmentación cultural.
• El sociólogo, como el historiador, funda su reflexión en la observación de los hechos antes de
elaborar nuevos conceptos o reinterpretar otros.
• Sociedad manejada y construida por un proyecto político (políticas socialdemócrata, políticas
keynesianas triunfo del pensamiento político sobre las prácticas sociales): en decadencia.
• El Estado sufre: Internacionalización de la economía y fragmentación de las identidades
culturales.
• La alondra sociológica y la lechuza filosófica. Análisis y reflexión, no en el pasado sino en el
presente, está la pregunta ¿ las instituciones perdieron su capacidad de regulación e
integración?, ¿Cómo combinar economía transnacional e identidad infranacional? No
directamente una fuerza institucional.
• Respuesta a la disociación entre economía y la cultura no debe ser abstracta( derecho natural o la
ciudadanía por encima de la realidad social o la economía), y no inmanente a la realidad
económica.
• El mercado no aporta un modelo de regulación social por sí solo.
• El lugar de las instituciones reemplazados por estrategias de las grandes organizaciones
financieras, técnicas, mediáticas. se acaba el tiempo del orden.
• Ulrich Beck habla de “sociedad de riesgo”, gobernada por la incertidumbre, riesgos, efectos
posibles (bomba nuclear)hace creer en soluciones institucionales.
• Reflexión sobre Sociedad contemporánea: disociación entre universos instrumental y el universo
simbólico, de la economía y las culturas; el poder difuso, el innovador estratega.  se busca:
reintegrar la economía y la cultura; una fuerza de oposición al poder de los estrategas.
• ¿Cómo escapar a la elección inquietante entre la ilusoria globalización mundial que ignora la
diversidad de las culturas y la realidad preocupante de las comunidades encerradas en sí
mismas? … imposible…unir: unidad y pluralidad cultural; acumulación de inversiones y difusión
masiva de los resultados del crecimiento; unidades de ley con la diversidad de las opiniones.
• Toda sociedad en su historicidad (capacidad de transformarse), discute contradicciones (libertad e
igualdad; capitalismo y justicia social), que dan debates que inventaron democracia política y
democracia social.
•  No deberíamos renunciar a combinar razón instrumental y las identidades culturales, unidad
del universos tecnológico con la diversidad de las culturas y las personalidades.
• Si no hayamos soluciones, estamos condenados a una guerra civil mundial : quienes dirigen redes
mundiales de técnica, flujos financieros contra individuos, naciones, comunidades. Solución a la
unidad y diversidad.
• Dos ideas:
• 1. Desmodernización: El único lugar donde puede darse la combinación de la instrumentalidad y
la identidad es el Proyecto de vida personal, transformar las experiencias vividas en construcción
de sí mismo como actor. El esfuerzo por ser un actor es lo que se denomina sujeto. El sujeto no tiene
otro contenido que la producción de sí mismo. Afirmación de libertad contra los estrategas y sus
aparatos, o dictadores comunitarios.
• 2. Construcción de una vida social: Primero, el reconocimiento del sujeto, para combinar una
memoria cultural con un proyecto instrumental. Segundo, se necesita protección institucional,
reemplazar la democracia por la nueva idea de instituciones al servicio de la libertad del sujeto y
de la comunicación entre los sujetos.
• Podemos vivir juntos  si ponemos al Sujeto personal en el centro de nuestra reflexión y acción.
• Someter a los individuos a mismas leyes(religió, razón, historia)  pesadilla
• Renuncia a todo principio de unidad, aceptación de diferencias sin límites  segregación o
guerra civil.
• Sujeto: combinación de una identidad personal y una cultura particular con la participación en un
mundo racionalizado, y como afirmación, por ese mismo trabajo, de su libertad y su
responsabilidad. Solo este enfoque permite explicar cómo podemos vivir juntos, iguales y
diferentes.
• No tenemos que adaptarnos a una sociedad y cultura de masas, pues hay fuerzas de dominación.
Debemos concebir y construir nuevas formas de vida colectiva y personal.
• ¿COMPRENDEMOS EL MUNDO EN EL QUE HEMOS INGRESADO?