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Modernidad y masmediación en
América Latina

Presentación sobre la teoría de las mediaciones de Jesús Martín Barbero.

 
 


 


 Modernidad = hacerse naciones, establecer
mercados.
 Desarrollo desigual da paso a una
´discontinuidad simultáneaµ.
 Esa discontinuidad ocurre en 3 planos
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 Proceso de industrialización: sustitución de

importaciones, mercado interno, empleo de
mano de obra, intervención del Estado.
 Ausencia de burguesías nacionales.
 Creación de ´naciones modernasµ.
 Objetivo: caminar hacia ´el mundo urbano
europeizadoµ.
 Nacionalismo: basado en la idea de una a
 
a


  




 

 ´Trabajar por la Nación es ante todo hacerla 

superar las fragmentaciones que originaron las
luchas regionales o federales en el siglo XIX,
haciendo posible la a aa
 ²carreteras,
ferrocarril, telégrafo, teléfono y radio²
radio² entre
regiones, pero sobre todo 
  a

a,, con la capitalµ.
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 La estructura política del proyecto modernizador

se configura a partir de:
 Centralismo
 Protagonismo del Estado.
 Sentido unificador, uniformador y
homogenizador de tiempos, gestos y hablas de
las sociedades.
   




  


 A partir de los años 30 se presenta la irrupción
de las masas en la ciudad.
 Crecimiento demográfico y la migración del
campo a la ciudad.
 Proceso de industrialización acelerado.
 Búsqueda de legitimación nacional del Estado en
las masas populares: populismo.
 
 El populismo será entonces la è  de un
Estado que fundar su legitimidad en la asunción
de las aspiraciones populares y que, más que una
estratagema   el poder, resulta ser una
 el
organización 
poder que da forma al
compromiso entre masas y Estado.
 La emigración y las nuevas fuentes y modos de
trabajo acarrean la aa

   

 Proceso que afecta a toda la sociedad.

 Las clases altas: desprecio.
 Las clases medias: proceso doloroso anti
individual.
 Las clases populares: posibilidad de acceso y
ascenso cultural.
   

 Lo masivo es hibridación de lo nacional y lo

extranjero.
 Una cultura esencialmente urbana que ´corrigeµ
su marcado materialismo, con el desborde de lo
sentimental y lo pasional.
 J.L. Romero llama a la cultura de masa è



.


.
 Es el paso del folclor a lo popular: el uso de
instrumentos modernos en
 


 Entre 1930 y 1960 el populismo es la estrategia
política que marca a las sociedad
latinoamericanas.
 El Estado se abroga la representación de las
aspiraciones de las masas populares y en su
nombre ejercerá la dictadura.
 México: Lázaro Cárdenas
 Argentina: Juan Domingo Perón.
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 El estudio de las mediaciones a través de las
cuales los medios adquirieron materialidad
institucional y espesor cultural, y en las que se
oscila entre párrafos que parecen atribuir la
dinámica de los cambios históricos a la
influencia de los medios, y otros en los que éstos
son reducidos a meros instrumentos pasivos de
una clase dotada de casi tanta autonomía.
   

 Modo de apropiación y reconocimiento que de
ellos y de sí mismas a través de ellos hicieron las
masas populares.
 Los medios masivos se hicieron voceros de la
interpelación que desde el populismo convierta a
las masas en pueblo y al pueblo en Nación.
 La resemantización de las demandas populares
permitió transmutar la  política de Nación en
política
a,, en sentimiento y cotidianidad.
a
 u

  

 El cine sirvió para experimentar y adoptar
nuevos hábitos y ver reiterado y dramatizados
códigos de costumbres.
 No se accedió al cine a soñar; se fue a aprender.
 A través de los estilos de los artistas y de los
géneros de moda el público se fue reconociendo
y transformando, se apaciguó, se resignó y se
encumbró secretamente. (Monsivais)
 u

  

 Media vital y socialmente en la constitución de una
nueva experiencia cultural: la popular urbana.
 Otorga modos de resentir la nacionalidad.
 Opera con tres tipos de dispositivos: la 
a


a
,, la
a
 y la a

a
..
 Con la primera legitima gestos, lenguajes y
sentimientos. Con la segunda justifica actitudes (mujer
sumisa, sentimental, holgazanería, borracho) Y la
tercera introduce costumbres y moralidades nuevas.
 u

  

 Destacan 3 etapas:
 Entre los años 20 y 30 se reelabora la épica
popular: cine revolucionario, melodramatizado y
desprovisto de sentido político.
 Años 30 y 40, con la comedia revolucionaria: se
folkloriza el nacionalismo, el machismo.
 Años 40 y 50: comedia urbana, el barrio
sustituye al campo, cine de ciudad, familia
tradicional, prostitutas y cómicos.
 
 



 La radio como instrumento de difusión de la
cultura oral.
 Del circo criollo al folletín gauchesco y cómico.
 La radionovela: el melodrama como reinvención
del pasado.
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 En los años sesenta, la segunda versión de la
modernidad en América Latina está asociada a la
idea del  


 

..
 Es decir, crecimiento económico y democracia
política.
 La masificación adquiere un nuevo sentido:
homogeneización y control de las masas.
 La comunicación se mide en función de la
cantidad de aparatos radios, tvs, periódicos.
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 La televisión y la radio tienden a la

homogenización de las audiencias.
 Disrupción entre tecnologías y usos.
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 Redefinir lo cultural

 Redescubrir lo popular

 Replantear la identidad por encima de la

nacionalidad
 u


 ´Conjunto de procesos sociales de apropiación
de los productosµ.
 El consumo no es sólo reproducción de fuerzas
sino también producción de sentidos.
 No es sólo poseer los objetos, sino también los
usos sociales de los mismos.
á
  

 

  

 Partir de los lugares de los que provienen las
constricciones que delimitan y coniguran la
materialidad social y la expresividad cultural de
la televisión.
 Tres lugares de mediación: la cotidianidad
familiar, la temporalidad social y la competencia
cultural.
 á



 Desde este ámbito la TV for dos dispositivos
clave: la simulación de contacto y la retórica de
lo directo.
 La simulación de contacto establece los
mecanismos mediante los cuales la televisión
especifica su modo de comunicación
organizándola sobre el eje de la función fática, a
través de un personaje(presentador) y un tono
(coloquial).
 á



 Por retórica de lo directo se entiende el
dispositivo que organiza el espacio de la
televisión sobre el eje de la ¦ y la magia
de .
 En cambio en el cine predomina la distancia y la
magia de la imagen: su funció comunicativa
central es la poética.
 á



 La televisión presenta rostros cercanos,
amigables, ni fascinantes ni chabacanos.

 Establece un discurso que familiariza todo, que

torna cercano hasta lo más distante.

 La visión que predomina es la que produce la

sensación de  .
 á
 
 
 El tiempo que organiza la TV su progranación
contiene la forma de la rentabilidad y del
palinsesto, de un entramado de géneros.
 Género es una familia de ´textosµ o contenidos
que se replican y reenvían unos a otros desde
diversos horarios.
 Tiempo ocupado remite a una secuencia horaria
que le sigue cada día a la misma hora.
 á
 


 La dinámica cultural de la televisión actúa por sus
géneros.
 Desde ellos activa la competencia cultural y da
cuenta de las diferencias sociales que la
atraviesan.
 Los géneros constituyen una mediación
fundamental entre las lógicas del sistema
productivo y del sistema de consumo, entre la del
formato y la de los modos de leer, de los usos.
 á  


 






 áa ¦ 
: capacidad de producción
tecnológica, riesgo financiero y grado de
diversificación.especialización.
 á 
 ¦è 
 : como componentes y campo
de tensión entre las exigencias del sistema productivo,
las reglas del género, las demandas sociales y la
iniciativa y creatividad.
 á   ¦ a : o serialidad, desde los hábitos del
trabajo.
 á   a a
a
: que está incluida en la
estructura del formato televisivo.