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No Seminrio 5 (06-11-1957 a 02-07-1958), Lacan vai enfatizar a presena da funo simblica no campo psicanaltico para, da, verificar os efeitos do simblico sobre o sujeito
Para tal, dando sequncia ao retorno a Freud, Lacan empreender um debate mais intenso com duas produes de Freud:
A marca crucial do simblico sobre o humano ser abordada por Lacan por intermdio dessa figura chamada de o
Este Grande Outro apresentar, ao longo do ensino de Jacques Lacan, vrias faces. Em algumas circunstncias, ele se mostrar como lugar; em outras, como funo ou operao.
Notemos que so estas perspectivas (lugar-funooperao) que, entrecruzadas, demarcaro o estatuto do Grande Outro na psicanlise lacaniana
O Outro como distinto do pequeno outro (-> o semelhante, o prximo, sua imagem, o reflexo do prprio corpo) tende a se mostrar como annimo, universal e abstrato.
Todavia, sob uma perspectiva mais fina, Lacan nos propor que o Outro limitado. desde o seu prprio limite que o Outro funciona.
Vale lembrar que o Seminrio 5 de Lacan concomitante elaborao de um texto publicado na coletnea dos Escritos, que vai estabelecer um importante dilogo com o contedo das lies: A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud (1957)
A partir da articulao da Psicanlise com a Lingustica, Lacan vai formalizar as leis do inconsciente. A proposta de Lacan nesse seminrio (e tambm no prximo) ser definir uma topologia do funcionamento (impacto) do significante no sujeito.
uma forma de apresentar o sujeito em funo de suas conexes. Da, a articulao do dentro com o fora, do perto com o longe, do ntimo com o estranho. Trata-se de uma importante decorrncia da argumentao apresentada por Freud no artigo sobre O familiarmente estranho (1919)
um prenncio do uso que, mais tarde, ele far da topologia para pensar (e sustentar) a experincia psicanaltica
Em suma, com o grafo e a topologia (por vir) Lacan vai problematizar a relao do fora (a linguagem tida como aquilo que j dado) com o dentro (o psquico), do anterior (o discurso, a sexualidade) com o posterior (o corpo, a zona ergena).
Mas, o que um
grafo
Um grafo representado como um conjunto de pontos (chamados de vrtices) ligados por retas (chamadas de arestas). comum se apresentar as arestas de maneira direcionada; neste caso, elas so representadas por setas.
Toda a maquinaria cartografada no intuito de se propor como que se d o efeito do significante no sujeito.
Um discurso no apenas uma matria, uma textura, mas requer tempo, tem uma dimenso no tempo, uma espessura. (...) Por exemplo, quando comeo uma frase, vocs s compreendero seu sentido quando eu a houver concludo. (...) Isso nos d o exemplo mais tangvel do que podemos chamar de ao nachtrglich do significante. (Seminrio 5, p. 17)
Decerto preciso que o cdigo esteja em algum lugar, para que possa haver audio do discurso. Esse cdigo est, muito evidentemente, no grande Outro (A), isto , no Outro como companheiro de linguagem. absolutamente indispensvel que esse Outro exista, e, rogo-lhes que o observem, no h nenhuma necessidade de cham-lo por esse nome imbecil e delirante de conscincia coletiva. Um Outro um Outro. Basta apenas um para que uma lngua seja viva. (...) Pode-se continuar a fazer tiradas espirituosas numa lngua mesmo quando se o nico a possu-la. (Seminrio 5, p. 19/20)
Em um dado momento de sua elaborao, Lacan localiza no ponto de partida inferior do grafo o assujeito: Pois bem, digo que a criana se esboa como assujeito. Trata-se de um assujeito porque, a princpio, ela se experimenta e se sente como profundamente assujeitada ao capricho daquele de quem depende, mesmo que esse capricho seja um capricho articulado. (Seminrio 5, p. 195)
Desde o primeiro gemido, o recm-nascido articulase com a me, de quem receber o uso da cadeia significante.
(Seminrio 5, p. 528)
Prosseguiremos no prximo encontro com o tema Seminrio 5 (As formaes do inconsciente): a instncia do
significante e o Outro